牟婷

摘要：對于古村落這一據(jù)有特殊文化背景的聚落空間的保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)該基于何種發(fā)展的觀念進(jìn)行整體的研究；同時(shí)對于有著較清晰歷史脈絡(luò)的傳統(tǒng)村落，在當(dāng)代還具有哪些潛在的、延續(xù)的營建策略，都是非常具有文化價(jià)值的。蘇州古村落是深厚歷史和燦爛文化的重要載體，也是蘇州最重要的文化遺產(chǎn)之一。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是歷史賦予的崇高責(zé)任，保護(hù)開發(fā)古村落對于地域文化的傳承和現(xiàn)代文明的持續(xù)建設(shè)有著重要意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；古村落；傳統(tǒng)建筑空間；文化遺產(chǎn)保護(hù)；生活美學(xué)

中圖分類號：J50

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104（2015）04-0255-02

一、研究背景及現(xiàn)狀

建筑歷史環(huán)境的保護(hù)在我國乃至世界范圍內(nèi)均是一個(gè)焦點(diǎn)課題。綜觀西方戰(zhàn)后歷史保護(hù)歷程，其經(jīng)歷了由注重“物質(zhì)性的單體建筑、遺跡保護(hù)”到“街區(qū)空間整體修復(fù)性保護(hù)”，再到“注重地方性的社會、微觀經(jīng)濟(jì)功能延續(xù)、多元參與、社區(qū)鄰里活力再生”的演變。在我國，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持經(jīng)濟(jì)和社會高度和諧的增長，都把長遠(yuǎn)的社會和生態(tài)穩(wěn)定放在首位。這迫使我們對當(dāng)前迅猛突變的城鄉(xiāng)面貌進(jìn)一步反思，對于古村落研究的大背景即源于此。

人們對古村落的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代，真正重視古村落的研究，則是90年代之后了，特別是城市化進(jìn)程的加快、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的崛起和古村落旅游的快速發(fā)展下，大批古村落遭到破壞后，引起了政府和學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注，短短的幾年間，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀成果。

對于古村落的價(jià)值體系研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.歷史與文化價(jià)值。劉沛林對古村落這一獨(dú)特的中國文化空間進(jìn)行了系統(tǒng)分析與總結(jié)，得出古村落環(huán)境空間形成的理念基礎(chǔ)是“人之居住，宜以大地山河為主”；古村落生活空間形成的意境追求是“山深入不覺，全村同在畫中居”；古村落精神空間形成的禮制基礎(chǔ)是“凡立宮室，宗廟為先”；中國古村落的境界是“田園山水與耕讀文化?！?/p>

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。古村落經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究目前主要集中于古村落旅游開發(fā)研究的理論與實(shí)踐。一些學(xué)者對古村落旅游開發(fā)模式、客源市場、旅游開發(fā)的利益主體、旅游價(jià)值、旅游環(huán)境容量和營銷戰(zhàn)略等側(cè)面進(jìn)行了研究，這為實(shí)現(xiàn)古村落的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了理論依據(jù)。

3.科學(xué)研究價(jià)值。目前學(xué)術(shù)界對古村落研究主要集中于建筑學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃與設(shè)計(jì)、開發(fā)與保護(hù)等方面。學(xué)者從村落選址、布局、形態(tài)、分布、地域特點(diǎn)等方面研究古村落，揭示古村落所反映的“天人合一”的人地關(guān)系；古村落人與自然和諧統(tǒng)一的聚居空間，既有“世外桃源”般的意境追求，也有詩一般的理想境界，和麥克哈格的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”不謀而合，成為規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)界研究主流方向。近年來，諸多學(xué)者和相關(guān)部門對古村落的整體評價(jià)進(jìn)行了有益的探索和嘗試，但基本研究的是聚落形態(tài)和傳統(tǒng)的保護(hù)措施。

從生活審美角度來說，古村落生活空間審美意象更傾向于一種“主體參與性審美活動”的范疇。因?yàn)?，古村落的生活空間既是客觀存在的物質(zhì)形態(tài)，也是村民融入空間性景觀環(huán)境之中審美感知和實(shí)踐的產(chǎn)物?！吧羁臻g”自身獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的“場所精神”之中，與人們“情感的審美維系”密切相關(guān)。本課題的理論價(jià)值就在于如何將以人為主體的生活審美價(jià)值與空間演變更好的結(jié)合，為古村落的演變更新提供新途徑。

二、蘇州古村落的保護(hù)現(xiàn)狀

2012年12月19日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部三部門發(fā)通知公示中國傳統(tǒng)村落名錄，全國28個(gè)省共646個(gè)傳統(tǒng)村落入選該名單，其中江蘇省總共入選三個(gè)：無錫市惠山區(qū)玉祁鎮(zhèn)禮社村、蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)陸巷古村、蘇州市吳中區(qū)金庭鎮(zhèn)明月灣村。

目前，對蘇州古村落這個(gè)社會單元缺乏整體的生活審美評價(jià)。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了保護(hù)個(gè)體實(shí)物例證外，更應(yīng)延續(xù)歷史文化的空間意象與生活特征。蘇州古村落發(fā)展過程中，普遍存在歷史空間破敗，文化的缺失，地域特色的缺失等諸多問題。這些問題的凸顯，除了與社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展改變了古村落的傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式有著密不可分的關(guān)系，更關(guān)鍵的一點(diǎn)，是因?yàn)槊缹W(xué)觀念的缺失和審美導(dǎo)向的錯(cuò)位。

蘇州村落空間更新中的美學(xué)特征和精神需求需要進(jìn)一步挖掘。古村落的空間是當(dāng)?shù)鼐用裆畹奈镔|(zhì)載體，村落的空間體驗(yàn)是文化遺產(chǎn)保護(hù)者和設(shè)計(jì)師們最關(guān)心和探討的熱點(diǎn)問題，并成為解決問題的重要工具和手段。當(dāng)空間變成一種社會生活的全新體驗(yàn)，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)和想象穿梭的場所，空間就成了聚焦和闡釋當(dāng)時(shí)社會生活的有力方式。

三、蘇州古村落傳統(tǒng)空間的生活審美評價(jià)

為什么要以生活美學(xué)為視角研究古村落？“日常生活審美化”的興起，展現(xiàn)出了當(dāng)代審美泛化的強(qiáng)勢力量，幫助我們以一種全新的與合理的理論視角把握古村落的生活狀況，以“生活”為基石，以“生活美”為研究對象，運(yùn)用美學(xué)理論資料對古村落生活空間中出現(xiàn)的眾多審美問題進(jìn)行分析和研究。以此可以來揭示古村落美的事物以及審美活動的規(guī)律和特點(diǎn)。

1.人文景觀的審美

陸巷古村是東山地區(qū)最著名的古村，村面向太湖，依山傍水，人杰地靈，是國家建設(shè)部、國家文物局公布的中國歷史文化名村，被譽(yù)為“太湖第一名村”。

在對陸巷古村自然和人文資源的分布地域、它在古村落選址方面同樣也是一個(gè)典范。它非常注意朝南，多設(shè)在山南向陽平地之上，而且靠近水源，形成“依山面水”、“一街六巷三港”的人文景觀和村落格局。從道路交通的組織、自然排水、通風(fēng)采光的角度而言，陸巷古村的空間格局合理，布局構(gòu)思巧妙，即與自然地理環(huán)境相結(jié)合，又符合科學(xué)的生活方式。

2.建筑空間的審美

蘇州古村落古民居主要采取的是院落式的住宅形式。蘇州地區(qū)夏季氣候濕潤悶熱，雨季較長，因而其院落的布局雖然仍沿縱軸線排列，但房屋的朝向多朝東南或南以便通風(fēng)排熱。大中型住宅一般在中央軸線上建門廳、轎廳、大廳及住房，再在左右縱軸線上布置客廳、書房、廚房雜屋等，形成左中右三組縱列的院落組群。

后院住房一般為二層建筑，樓上婉轉(zhuǎn)相通。庭院多成東西橫長的平面，東西兩面筑高墻圍合，并在墻上開漏窗以便通風(fēng)納涼。

3.生活方式的審美

蘇州古村落仍處于一個(gè)相對封閉的環(huán)境中，村民仍延續(xù)著傳統(tǒng)的生活方式和生活觀念，而這種生活方式呈現(xiàn)出一種悠閑、寧靜的狀態(tài)。其中，日常生活方式包括古村落生活體系中的生產(chǎn)、衣食住行等基礎(chǔ)性的物質(zhì)生活；社會生活方式包括古村落中的以家族為主形成的社會組織、傳統(tǒng)節(jié)日、人生禮俗包含誕生、成年、婚姻、喪葬等生活；信仰生活方式包括基于村落內(nèi)部的信仰文化，諸如宗教信仰、民間信仰等而形成的生活情景。這些共同構(gòu)成了古村落的生活方式。

蘇州古村落的生活方式包括傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情等歷史文化內(nèi)涵豐厚，留存了具有鮮明特色和風(fēng)格的地方建筑及傳統(tǒng)匠作工藝。這些相對零散的傳統(tǒng)生活情景共同構(gòu)成古村落完整又與眾不同生活方式。對這些傳統(tǒng)文化及生活情景的美，是連續(xù)而動態(tài)的，這些生活情景有著文學(xué)作品中故事情節(jié)的敘事性作用，承載了生活中的故事、記憶、理念乃至情感。

四、結(jié)語

1.價(jià)值取向：開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的新視角，審視生活美與空間美的基本倫理。

古村落作為巨大的人工場所和社會活動空間，人為要素是其不可分割的動態(tài)因子。村落保護(hù)過程中所面臨的諸多問題，皆可歸結(jié)為人與人、人與自然的關(guān)系問題，古村落的發(fā)展目的是為了使人們生活得更好。因此，空間形態(tài)與空間環(huán)境的審美認(rèn)知及藝術(shù)打造是人居環(huán)境功能結(jié)構(gòu)更生活化、生態(tài)化、人性化以及可持續(xù)發(fā)展研究中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)古村落中社區(qū)鄰里為紐帶的返璞歸真的生活方式也將再度提到理論層面上，它雖然很古老，但恰恰反映了人對“個(gè)性”與“交往”的一種本質(zhì)性需求。給這些古老而傳統(tǒng)的生活方式進(jìn)行美學(xué)評價(jià)，為空間的更新提供有力的依據(jù)和輔證。

通過對建筑、街巷、景觀，文化四個(gè)層面的古村落生活空間審美符號的分析，可以發(fā)現(xiàn)，居民在空間中的生活狀況、生活方式從根本上決定了空間本身是否能夠?qū)崿F(xiàn)“有意味的空間感”，從而成為居民生活的舞臺和審美的對象。因此，想要實(shí)現(xiàn)古村落在當(dāng)代生活空間的優(yōu)化，就必須從居民的生活人手，重視居民對生活空間的情感需求，尊重居民生活空間審美實(shí)踐的權(quán)利，提升其呵護(hù)生活空間的意識與修養(yǎng)，從而建立起古村落作為歷史空間的審美形象，揭示出詩意棲居的生活空間審美意蘊(yùn)，促成“從宜居到樂居”的古村落生活空間的新發(fā)展。

2.理論建構(gòu)：豐富人居環(huán)境科學(xué)的人文框架，古村落的美學(xué)價(jià)值理論，以及古村落保護(hù)的美學(xué)理論支撐和創(chuàng)新。

從古村落生活審美的角度出發(fā)，思考如何解決古村落的現(xiàn)代生存需要和建設(shè)美好的當(dāng)代村落，成為美學(xué)研究的新課題?？茖W(xué)、全面的構(gòu)建和分析“古村落的審美意象”，不但可以總結(jié)古村落的發(fā)展?fàn)顩r和審美經(jīng)驗(yàn)，還能夠從美學(xué)視角探尋其自然環(huán)境破壞、文脈斷裂、村民歸屬感下降等諸多問題的解決之道，可以為古村落的個(gè)性定位與發(fā)展提供美學(xué)理論的支持。

（責(zé)任編輯：賈明哲）