包迎春

語文作為我們的母語，是我們?nèi)粘＝浑H、工作學(xué)習(xí)都離不開的語言工具。但很多學(xué)生對語文學(xué)科不重視，認(rèn)為語文無非就是讀讀課文、認(rèn)認(rèn)字詞，不需要在這上面花費太多的精力，對語文學(xué)習(xí)的興趣也不高。

一、挖掘古詩詞中的審美元素，讓學(xué)生在鑒賞中感悟文化之美

語文教材中的文學(xué)作品都是經(jīng)過時間沉淀的經(jīng)典，尤其是古詩詞作品，更是情感藝術(shù)、語言藝術(shù)的結(jié)晶。教師可以通過古詩詞教學(xué)，挖掘其中的審美元素，讓學(xué)生在鑒賞中感悟文化之美。

在中華統(tǒng)傳文化的長廊中，古詩詞可以說是一朵璀璨的奇葩，其中很多經(jīng)典的作品更是廣為流傳。中學(xué)語文教材選編了很多古詩詞，教師借助語文課堂開展古詩詞教學(xué)，可以引領(lǐng)學(xué)生感悟其中的語言美、意境美和情感美，讓他們產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

古詩詞的語言精煉而又內(nèi)涵深刻，為了讓中學(xué)生更深入地感悟古典詩詞的語言之美，教師可以從“煉”字上入手，提升學(xué)生的語言鑒賞能力。如杜牧的《泊秦淮》，堪稱借景抒情的典范，對學(xué)生的寫作有很大幫助。在這首詩中，作者寫道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！眱删湓娺B續(xù)用到兩個“籠”字，巧妙地將煙、月、水、沙和諧地融在一起，在詩人筆下，一幅“秦淮月色圖”仿佛出現(xiàn)在我們的眼前，也為后文商女的出現(xiàn)營造了濃郁的氛圍。另外，這兩句詩中用寓情于景的手法，把朦朧、冷寂的畫面烘托得更有意境，可謂是精妙傳神、境界全出。

再如古詩詞中的情感之美，震撼人心，啟迪人的心靈。在部編人教版九年級《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩中，唐代詩人劉禹錫在被罷和州刺史后，回歸洛陽，途經(jīng)揚州，遇見與自己遭遇相似的白居易，為回贈白居易而創(chuàng)作了這首作品。詩人在尾聯(lián)中寫道：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！边@既是對首聯(lián)的回應(yīng)，也表達了詩人樂觀向上的人生態(tài)度和進取精神。整首詩的基調(diào)是憤激而不淺露，感慨而不低沉，惆悵而不頹廢，是劉禹錫的代表作品。教師可以引領(lǐng)學(xué)生從劉禹錫的坎坷不平、無限心酸的人生經(jīng)歷中，體會其百折不撓的勇氣，感悟其堅強的精神品質(zhì)，并從中汲取人生經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到挫折不可灰心喪氣，而要善于鼓舞自己。

二、借助多媒體工具開展教學(xué)，提升傳統(tǒng)文化的課堂體驗感

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以多媒體為代表的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源不斷被引入到中學(xué)語文教學(xué)活動中，幫助提升語文課堂的教學(xué)效果。在新時代下，語文教師要積極擁抱新技術(shù)，開展微課教學(xué)，增加傳統(tǒng)文化的滲入，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的養(yǎng)成。

例如，在開展《水調(diào)歌頭》教學(xué)時，本課的教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)吟詠、聯(lián)想和想象，把握詞的意象，體會詞的意境。在學(xué)習(xí)這首作品后，要進一步體會蘇軾對天下人的美好祝愿，以及對人間生活的熱愛。首先在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師就可以借助媒體播放歌曲《明月幾時有》，在悠揚婉轉(zhuǎn)的古典音樂之美中，學(xué)生們的思緒會被拉進幾千年的時空，走進蘇軾生活的時代。此時，教師慢慢引入“月亮”的話題：“古往今來，明月牽動了多少文人雅客的情思。關(guān)于月亮的詩句數(shù)不勝數(shù)，相信每個人都能背出幾句，今天就讓我們一起走進讓古今文人墨客鐘愛的月亮之中。”隨后，教師在多媒體大屏幕上展示搜集的詠月詩句：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“海上生明月，天涯共此時?！薄奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。”……眾多歌詠月亮的詩句引發(fā)了學(xué)生對“月亮”這一意象的遐想，教師說：“在中國眾多文人中，我們今天來聊一聊蘇軾和月亮的故事。正如我們剛剛聽到的歌曲，可謂是詠月的經(jīng)典。蘇軾作為詞人，從他的作品中，我們能夠體會到他對月亮的喜愛之情。下面，我們就來一起學(xué)習(xí)他的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》?？纯丛谶@首詞里，蘇軾借助月亮表達了怎樣的感情，抒發(fā)了什么情感。”之后，教師可以展示蘇軾的人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作這首作品時的資料，讓學(xué)生快速了解詩歌創(chuàng)作的時代背景、作者的思想變化。在多媒體教學(xué)中，教師還可以借助計算機來播放名家朗誦這首詞的音頻，引領(lǐng)學(xué)生有感情地閱讀古詩詞，幫助學(xué)生更好地把握作品的主題?？傊谥袑W(xué)語文教學(xué)活動中，在信息技術(shù)的輔助下，強化傳統(tǒng)文化元素的滲透，對中學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升是很有幫助的。

三、開展豐富多樣的文化活動，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力

在初中語文日常教學(xué)活動中，教師除了完成教材知識點的傳授外，還可以開展豐富多樣的傳統(tǒng)文化實踐活動。豐富多樣的實踐活動能夠豐富學(xué)生的校園生活，讓學(xué)生調(diào)解身心，體驗語文學(xué)習(xí)的多樣性和豐富性，改變他們對語文學(xué)科的刻板印象。

舉例而言，教師可以以民俗文化為主題，在班級內(nèi)部舉辦民俗展覽、征文、手工制作等系列活動，使學(xué)生在活動之中，領(lǐng)略和體會獨特的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和樂趣。例如，在以“民俗”為主題的征文活動中，一位學(xué)生寫到春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗——吃餃子。在我國北方，逢年過節(jié)，迎親待友，總要包頓餃子吃。特別是在大年初一，大清早全家人就要圍坐在一起吃餃子。俗話說：“水餃人人都愛吃，年飯尤數(shù)餃子香?！泵康酱汗?jié)，每家每戶都有包餃子、吃餃子的習(xí)俗，但不同的地方吃餃子的習(xí)俗也有一定差別。有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方到了大年初一才吃餃子，甚至在北方一些山區(qū)從初一到初五天天都要吃餃子。春節(jié)作為我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，很看重這頓餃子，在這一飲食習(xí)俗中蘊含了祖祖輩輩血脈里傳承下來的文化基因。全家人聚在一起吃飯，更是蘊含了美好的祝福。餃子雖小，文化內(nèi)涵可深著呢！教師讓學(xué)生們聯(lián)系自己的家鄉(xiāng)，寫一寫博大精深、源遠流長的餃子文化。從餃子這一飲食文化切入，引領(lǐng)學(xué)生探索吃餃子背后的文化淵源，從而極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。在文章中，很多學(xué)生介紹了家鄉(xiāng)與眾不同的餃子宴，有的學(xué)生以講故事的方式介紹了餃子的來歷，有的學(xué)生還介紹了在餃子中包硬幣、包紅棗的寓意和特色，頗有趣味。在這次民俗文化活動中，學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵有了更深的了解，更愿意主動去學(xué)習(xí)和探究我國的傳統(tǒng)文化，并主動承擔(dān)傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，成為一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有使命感的社會主義接班人。

另外，教師還可以以班級為單位開展一些動手操作的活動，如通過“DIY創(chuàng)意剪紙”來發(fā)揚和傳承我國民間傳統(tǒng)工藝剪紙藝術(shù)。又如組織學(xué)生去參觀本市的博物館，讓學(xué)生了解本地的歷史和地域文化。再如在傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、重陽節(jié)開展系列活動，重新認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日，感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

總之，教師在開展初中語文教學(xué)的過程中，要注意結(jié)合初中生的發(fā)展特點、認(rèn)知水平，使用科學(xué)的教學(xué)方法來開展教材中的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的文化素養(yǎng)。