王娟娟

什么是教師的自我研究？語(yǔ)文教師的自我研究怎樣展開(kāi)？如何有效助力學(xué)校立體化育人的文化體系的構(gòu)建？自我研究其實(shí)存在于教師的日常工作和生活之中，如開(kāi)展課堂觀察、撰寫(xiě)教學(xué)筆記、同伴切磋探討……但如何讓無(wú)意識(shí)的、碎片化的自我研究轉(zhuǎn)變成自覺(jué)的、系統(tǒng)的教師自我研究呢？

薩馬拉斯認(rèn)為，教師自我研究是個(gè)人情境化探究、批判性協(xié)同探究，提高學(xué)識(shí)，透明、系統(tǒng)化的研究過(guò)程，旨在知識(shí)的生產(chǎn)與陳述。換言之，教師自我研究是扎根于個(gè)人具體教學(xué)情境中的系統(tǒng)化研究，需要在諍友的批判性協(xié)同下進(jìn)行反思，以提高學(xué)識(shí)，使個(gè)體、學(xué)生受益。因此，自我研究可以是占主流的課堂教學(xué)研究，也可以是課堂外的研究，這對(duì)于語(yǔ)文教師也不例外。那么，基于課堂教學(xué)，如何有效展開(kāi)語(yǔ)文教師的自我研究呢？本文以教育戲劇課為例進(jìn)行論述。

一、扎根于個(gè)人具體教學(xué)情境，突破課堂教學(xué)模式的單一層面

自我研究是情境化的探究，是由教師自己發(fā)起，受自己所在情境中的問(wèn)題的驅(qū)使而進(jìn)行的研究。這意味著教師必須自我反思，管理好自己正在研究并努力改變著的課堂。于語(yǔ)文教師而言，這種基于課堂的個(gè)人具體教學(xué)情境的研究，要能打破以往課堂模式的單一性，將教育教學(xué)目標(biāo)與素養(yǎng)實(shí)踐目標(biāo)融為一體，創(chuàng)建互補(bǔ)式、體驗(yàn)式、實(shí)踐式三大課堂，形成“思維—體驗(yàn)—實(shí)踐”的教學(xué)生態(tài)鏈，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展以及生命價(jià)值。

以教育戲劇的課堂教學(xué)為例，語(yǔ)文教師自我研究的關(guān)鍵除了對(duì)戲劇文本的微觀探究外，其核心問(wèn)題在于如何打破傳統(tǒng)的課堂模式，讓學(xué)生真正參與到戲劇課程中，實(shí)現(xiàn)參與式介入，讓學(xué)生在與戲劇的相遇中完全地在“場(chǎng)”。

首先，要明確教育戲劇的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察能力、理解能力，提高他們的想象力和表現(xiàn)力，提高其對(duì)社會(huì)、對(duì)人、對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。

其次，打破傳統(tǒng)課堂模式，融體驗(yàn)、實(shí)踐于一體，實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)實(shí)踐目標(biāo)的達(dá)成。學(xué)生通過(guò)細(xì)微動(dòng)作，進(jìn)入背臺(tái)詞、走調(diào)度等戲劇創(chuàng)作的體系;通過(guò)各種道具材料、燈光變幻、聲音合成等舞臺(tái)元素的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，形成對(duì)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。因此，真正的參與式介入，是學(xué)生能夠經(jīng)由實(shí)踐，從知覺(jué)、情感、認(rèn)知等層面進(jìn)入劇本，關(guān)注人物、聲音、道具、節(jié)奏，挖掘深層、隱喻、本質(zhì)，促使他們把握作品的意義。而在再創(chuàng)造的過(guò)程中，也使他們超越時(shí)代局限，看到在他們的生活世界里從未看到過(guò)、感受過(guò)的東西，進(jìn)而促使他們?nèi)フJ(rèn)知那些未知的、被遺忘的、被忽略的、被遺失的東西，這就是在與戲劇的相遇中完全地在“場(chǎng)”。

二、踐行批判性協(xié)同反思，提高教育教學(xué)效能

教師自我研究的實(shí)施，要素之一是與同伴協(xié)作（包括與學(xué)生的協(xié)作），關(guān)鍵在于教師要有敏銳的“問(wèn)題意識(shí)”，敏感于教學(xué)中的動(dòng)態(tài)矛盾，善于抓住核心問(wèn)題，從關(guān)鍵細(xì)部入手，展開(kāi)層層推進(jìn)的探究。

其一，助力學(xué)生思維“批判的透鏡”的形成。仍以戲劇課堂教學(xué)為例，筆者曾要求學(xué)生以小組的形式在課上表演哈姆雷特與老國(guó)王的鬼魂相遇這一情節(jié)。有一組孩子竟然讓老國(guó)王的靈魂直接進(jìn)入了哈姆雷特的精神之中，共存于一個(gè)軀體！一人分飾二角?！拔覀兂Ｕf(shuō)一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，但無(wú)論哪一種版本，哈姆雷特依然是那個(gè)為了復(fù)仇而忍辱負(fù)重、裝瘋賣(mài)傻的高貴王子。而克勞狄斯必須是邪惡的，王后必然耽于淫欲，奧菲利亞只能是純潔無(wú)暇的。是不是也造成了人物的單一和扁平？”合理的個(gè)性化解讀背后是“批判性反思”，學(xué)生自己可以成為一個(gè)闡釋者、質(zhì)疑者、意義的生成者——這個(gè)人的悲傷真正的觸發(fā)點(diǎn)在哪兒？人物和人物、人物和自己之間的矛盾又該如何化解？一系列問(wèn)題伴隨參與的全程，學(xué)生進(jìn)行反思、批判、探索，產(chǎn)成共鳴。教育戲劇的作用由此得到深化與拓展——孩子們找到了思維“批判的透鏡”！

其二，促成師生“全面覺(jué)醒”共同體的形成，真正達(dá)成“批判性協(xié)同反思”。教育戲劇，讓孩子們能從自己的角度去發(fā)現(xiàn)作品的意義。更重要的是，它點(diǎn)亮了一個(gè)共享的世界。在與角色對(duì)話(huà)以及團(tuán)隊(duì)的磨合中，師生們共同參與了感知的旅程，學(xué)生們能夠清晰地表達(dá)、認(rèn)真地聆聽(tīng)不同觀點(diǎn)，沉迷于理性的探索，欣喜于頓悟的時(shí)刻，感動(dòng)于團(tuán)隊(duì)的合力。這時(shí)，我們能夠看到師生全面覺(jué)醒的共同體的形成。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)綜合的學(xué)習(xí)情境;要根植課堂，挖掘與整合教材資源，有效溝通課堂內(nèi)外;要找準(zhǔn)支點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)科整合的共生與發(fā)展。這就要求語(yǔ)文教師必須有綜合意識(shí)，把“學(xué)科教學(xué)”變?yōu)椤皩W(xué)科教育”，即打破語(yǔ)文板塊的壁壘，綜合完成語(yǔ)言、思維、審美、文化素養(yǎng)的培養(yǎng);打破學(xué)科壁壘，在多學(xué)科合作中，共同培養(yǎng)核心素養(yǎng)。而語(yǔ)文教師自我研究的自覺(jué)性、系統(tǒng)化，能促使老師基于自身的具體教學(xué)情境，在批判性協(xié)同反思中，著力于創(chuàng)造以學(xué)生為中心的、賦權(quán)的、形成性的課堂教學(xué)，在提高教師教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、個(gè)性的多元體現(xiàn)、生命價(jià)值的踐行，最終達(dá)成學(xué)科育人的目的。