樊安淇

1 女性辦報(bào)的兩種取向比較

據(jù)《近代報(bào)刊與辛亥革命的輿論動(dòng)員》一書統(tǒng)計(jì)，自1898年中國第一份女報(bào)《女學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊至民國成立之前，中國清末女性報(bào)刊約有46種。從創(chuàng)辦人來看，女報(bào)即使冠了個(gè)女字，但其話語權(quán)其實(shí)還是掌握在男性手里，而對(duì)于真正由女性創(chuàng)辦的報(bào)刊是很少的，就這些報(bào)刊的辦報(bào)宗旨而言，可以分為兩種政治取向。

一是維新派，以《女學(xué)報(bào)》為例，它是典型的由維新派創(chuàng)辦的報(bào)刊，以康同薇等人為代表，以興女學(xué)為綱，所強(qiáng)調(diào)的女子解放多為宣傳變法維新。除了直接維護(hù)變法強(qiáng)國的女報(bào)外，政治態(tài)度傾向維新派的還有一種以單純對(duì)女子進(jìn)行思想啟蒙的報(bào)刊，“興女學(xué)”，“倡女權(quán)”是其打出的旗號(hào)。維新派是很注重宣傳女性解放的，將其視為維新變法的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)槟信綑?quán)的提出打破了中國固有封建觀念的舊傳統(tǒng)，是對(duì)維新派變法以示思想革新的一個(gè)鮮明的支持，說到底，維新派下的女性報(bào)刊雖然在一定程度上刺激了女性社會(huì)身份認(rèn)同的覺醒，但這些女報(bào)更多的是作為加深變法宣傳的一個(gè)輿論工具。

二是革命派，政治態(tài)度傾向革命派的一種是直接宣傳鼓吹革命，另一種是由同情革命或逐漸轉(zhuǎn)為革命人士創(chuàng)辦的報(bào)刊。比如陳擷芬在其父陳范的支持下創(chuàng)立了《女報(bào)》，后改名《女學(xué)報(bào)》。創(chuàng)立之初報(bào)刊的觀點(diǎn)是偏向維新的，主張男女平等，提倡婦女教育，辦報(bào)過程中經(jīng)歷了蘇報(bào)案（《女報(bào)》由《蘇報(bào)》館代為發(fā)行），導(dǎo)致《女學(xué)報(bào)》?？髞韽?fù)刊后，陳擷芬仍是遵循著早期《女學(xué)報(bào)》的辦報(bào)思路，宣傳興女學(xué)，爭女權(quán)，但是當(dāng)時(shí)的政治形勢已經(jīng)由改良維新轉(zhuǎn)向革命斗爭，女性解放并不是簡單意義上的突破舊觀念實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)，它有著更深層次的意義——與國家民族的革命解放相連，陳擷芬朦朧中意識(shí)到了所謂興女學(xué)背后的革命意識(shí)，所以報(bào)刊的旨趣也由宣傳改良轉(zhuǎn)向了政治革命。

對(duì)比兩種取向的女性報(bào)刊，可以從中發(fā)現(xiàn)其辦報(bào)思想的根源，聯(lián)系時(shí)代背景，這兩種不同的思想分野決定了報(bào)刊發(fā)展的命運(yùn)。

首先從出發(fā)點(diǎn)來看，維新派提倡的“興女學(xué)”所站的觀點(diǎn)立場不是從女性人格獨(dú)立本身來考慮的，女子為什么要擁有和男子一樣的受教育權(quán)利？不是因?yàn)榫S新派宣揚(yáng)男女平等，而是母親這一社會(huì)角色，從性別意義的角度上來說，如果不接受教育，不提倡女學(xué)，那么女性無法更好地教導(dǎo)自己的孩子，會(huì)影響下一代的成長，不利于國家的發(fā)展。所以筆者認(rèn)為維新派女性報(bào)刊是有很大局限的，他們可能認(rèn)為國家衰敗的原因之一是不興女學(xué)造成的，所以創(chuàng)辦女學(xué)報(bào)刊是為培養(yǎng)“賢妻良母”型的“新”女性。但假設(shè)國家政治系統(tǒng)尚未腐蝕到這個(gè)程度，維新派是不會(huì)意識(shí)到這個(gè)問題的，簡而言之，維新派的觀點(diǎn)主張仍舊延續(xù)了傳統(tǒng)封建思想，并未抓住改革的根本。當(dāng)然，“興女學(xué)”運(yùn)動(dòng)客觀上促進(jìn)了女性解放，提高了女性文化素質(zhì)。而資產(chǎn)階級(jí)革命派在探究女子地位低賤的根源時(shí)認(rèn)為，女子如果想要擺脫男子的束縛，就要“學(xué)得科學(xué)工藝”，“求一個(gè)自立的基礎(chǔ)，自活的藝業(yè)”，雖然這種看法只停留在物質(zhì)層面上女子應(yīng)該追求自身獨(dú)立，但是相較之維新派寄希望于興女學(xué)，振興女德，培養(yǎng)賢女達(dá)到救亡圖存的目的，興女學(xué)是為了培養(yǎng)賢良淑德的封建女性，革命派顯然要先進(jìn)很多。

2 女性辦報(bào)思想的轉(zhuǎn)變——以何震為例

何震在讀女校的時(shí)候就接觸了女權(quán)主義思想，但是她將男子和女子對(duì)立起來，女權(quán)主義思想表現(xiàn)地比較激進(jìn)。她的思想受到丈夫劉師培的影響較大，將女性解放與無政府主義結(jié)合起來，認(rèn)為婦女要“擴(kuò)張女權(quán)”，就要推翻萬惡的封建專制制度。她創(chuàng)辦了《天義報(bào)》，認(rèn)為“男子者，女子之大敵也”，甚至倡導(dǎo)女子復(fù)仇論，毫無疑問，這種絕對(duì)的男女平等是無法實(shí)現(xiàn)的。但是后來她自己卻背離了自己一直倡導(dǎo)的無政府主義，投靠了封建沒落的清政府。這其中的轉(zhuǎn)變反差實(shí)在巨大，歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代的局限性，我們從她辦報(bào)伊始的激進(jìn)態(tài)度可以得知，何震對(duì)于女性解其實(shí)并沒有深刻的理解，將男性和女性絕對(duì)分割開來，要求女子在物質(zhì)上要絕對(duì)獨(dú)立，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)環(huán)境，這只能是空想化了。她思想的認(rèn)知決定了后來其思想的皈依，投靠封建主義，是因?yàn)樽约旱呐畽?quán)主義思想難以實(shí)現(xiàn)，《天義報(bào)》提出解決婦女問題的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)無政府主義，以及廢除家庭，這本來就是一種不可能實(shí)現(xiàn)的、妄想超出人類均力的滯后社會(huì)方案，從這個(gè)角度來看，何震的思想是與辛亥革命時(shí)期的資產(chǎn)主義相對(duì)立的，所以后期她的思想本身便是偏向封建主義的，投靠清政府的轉(zhuǎn)變也就可以理解了。

3 結(jié)語

通過以上女辦報(bào)者思想的轉(zhuǎn)變，可以看出女性參政運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)的政治語境下是注定失敗的，維新派下的“興女權(quán)”有著“利用”女性報(bào)刊為自己政治主張服務(wù)的虛偽性，很多主張維新觀點(diǎn)的女報(bào)人，是缺乏女界自身的獨(dú)立意識(shí)的，她們的思想觀點(diǎn)延續(xù)著父兄等男性的身份認(rèn)同。譬如康同薇，她的思想里自始至終沒有脫離傳統(tǒng)思想的桎梏，她雖然認(rèn)為“興女學(xué)”關(guān)系到國家強(qiáng)弱和變法的失敗，但本質(zhì)上仍然是把女性代入一個(gè)傳統(tǒng)思想里相夫教子的形象里，只是迫于國家危難的背景，提倡興女學(xué)的必要性，這與其父康有為的思想觀點(diǎn)如出一轍。而革命派雖然在思想上比較先進(jìn)，但是也容易走極端，譬如何震，過分抨擊男權(quán)提倡女權(quán)，最終走向了虛無主義。除此之外，時(shí)代的局限性導(dǎo)致大多數(shù)人的思想停留在封建傳統(tǒng)之中，所謂興女權(quán)運(yùn)動(dòng)只是少數(shù)精英分子的盛宴。最終迫于政治壓力，這些如流星般絢爛的女性辦報(bào)運(yùn)動(dòng)漸漸冷卻，很多女性報(bào)人退而求其次，回歸傳統(tǒng)而保守的辦報(bào)風(fēng)格。

（作者單位：安徽大學(xué)）