摘 要：“落后就要挨打”是1931年斯大林首次提出，毛澤東在1963年也說我們對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作的安排要建立在對(duì)要“挨打”的基礎(chǔ)之上考慮。如今這條經(jīng)驗(yàn)早已編入教材，為所有人熟識(shí)于心。中國文化精深流長，從不知“落后就要挨打”，但是近兩百年我們卻了悟了這個(gè)新道理，其中暗藏著巨大的中西文化鴻溝，受到西方文化的影響，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也發(fā)生著重大變化。

關(guān)鍵詞：落后就要挨打;文明;中西文化

一、話題緣起

今年是中華人民共和國成立70周年，回顧這70年可以說是一路艱辛，一路高歌，一路坎坷一路收獲，如今取得了巨大的成就，舉世矚目，中國在2010年成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2018年的數(shù)據(jù)顯示中國有望在未來若干年趕超美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。這樣成績的取得一路伴著西方文明國家對(duì)我們的“考驗(yàn)”，“臺(tái)獨(dú)”勢力、“疆獨(dú)”勢力、“藏獨(dú)”勢力都能看到西方文明國家明處或暗處的支持，釣魚島問題、南海爭端以及現(xiàn)在的香港亂象，處處都有西方文明國家活動(dòng)的淺淺深深的痕跡。70年來，中國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，自主發(fā)展，始終把維穩(wěn)工作放在至關(guān)重要的位置，這是因?yàn)槲覀兩钪粋€(gè)鐵律“落后就要挨打”，始終要維護(hù)國家的和平穩(wěn)定，爭取時(shí)機(jī)搞發(fā)展，搞建設(shè)，讓中國強(qiáng)大起來。今天的中國已經(jīng)不懼任何勢力的武力威脅了，但是這個(gè)鐵律早已深入人心，中國曾經(jīng)的屈辱歷史還在世界部分地區(qū)上演。

從鴉片貿(mào)易到中華人民共和國的成立近兩百年的近代屈辱史讓我們深刻領(lǐng)悟出了一條鐵律——“落后就要挨打”。這個(gè)鐵律已經(jīng)成為每個(gè)中國人都銘刻于心的歷史教訓(xùn)。當(dāng)提出“落后就要”這個(gè)前提時(shí)，幾乎所有中國人選擇給出的補(bǔ)充答案都是“挨打”。然而，“落后就要挨打”是真理嗎？根據(jù)我們現(xiàn)代文明人的最基本的常識(shí)判斷，這不是一條真理。我們能因?yàn)槟硞€(gè)國家落后就去隨意攻打嗎？不能。我們能因?yàn)槟承┤瞬蝗缥覀兙腿ノ耆璐蛄R別人嗎？不能。我們能因?yàn)橛行┟褡迦跣【腿デ致陨踔镣罋?？不能。為什么？因?yàn)槲覀兪俏拿魅?，我們要講道理。中國人是文明人，中國人要講道理。以和為貴的中國人信奉的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以善為美的中國人懷揣的是“憐貧濟(jì)困是正道，哪有袖手旁觀在壁上瞧” 1，更別說欺凌弱小。欺凌貧弱在中國人看來是不仁不義的惡行，正常的中國人都不會(huì)去觸碰這條底線。但是，我還要問一句，為什么？為什么這樣的中國人會(huì)堅(jiān)信“落后就要挨打”是一條鐵律？因?yàn)樗m然不是真理，卻是我們用淋漓的鮮血印證的現(xiàn)實(shí)。這是一種咬碎鋼牙往肚子里吞的無奈，也是對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治的深刻認(rèn)知。最可悲的是，曾經(jīng)有鐵騎踏入中原大地之時(shí)，我們還會(huì)輕蔑地呼之為蠻夷，到了現(xiàn)在反而對(duì)踏碎我國山河的人崇奉不已。

對(duì)于“落后就要挨打”這六個(gè)字的命題真?zhèn)挝乙呀?jīng)思考很久了，一直想不通號(hào)稱文明程度很高的西方國家為什么會(huì)做出因別人落后就去打人的事情，想不通是什么樣的文化基因造成這樣的后果。最近似覺得想通了一點(diǎn)東西，想要筆之于世，希望引起至今仍盲目崇拜西方文化者的注意。

二、“落后就要挨打”的文本追源

斯大林在1931年2月4日的演講《論經(jīng)濟(jì)工作人員的任務(wù)》中說：“延緩速度，就是落后。而落后者是要挨打的。但我們不愿挨打。不，我們絕對(duì)不愿意！舊俄羅斯底歷史，其中有一點(diǎn)就是常因落后而挨打。蒙古的可汗打過它。土耳其的貴族打過它。瑞典的封建主打過它。波蘭和立陶宛的地主打過它。英法的資本家打過它。日本的爵士打過它。大家都打過它，就是因?yàn)樗浜?。因?yàn)樗能妭渎浜?，文化落后，國政落后，工業(yè)落后，農(nóng)業(yè)落后。大家都打過它，就是因?yàn)檫@既可獲利，又不至收到報(bào)應(yīng)?！驌袈浜笳?，打擊弱者，——這就是剝削者底法則。這就是資本主義弱肉強(qiáng)食的規(guī)律。你落后了，你軟弱無力么，那你就算是無理，于是他就可以打你，可以奴役你，你強(qiáng)大有力么，那你就算是有理，于是就得小心對(duì)待你?！?斯大林提出了“落后就要挨打”這一概念，并指出這是資本主義國家弱肉強(qiáng)食的規(guī)律，在這樣的前提之下，挨打的理由很簡單，即落后，同時(shí)也應(yīng)具備另一個(gè)必要條件——即打之有利可圖。

1963年9月，毛澤東在審閱《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問題（初稿）》時(shí)加了一段文字，其中提到：“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的……但是我們應(yīng)當(dāng)以有可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來部署我們的工作，力求在一個(gè)不太長久的時(shí)間內(nèi)改變我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的落后狀態(tài)，否則我們就要犯錯(cuò)誤?！?新中國在成立之初，我們?nèi)詴r(shí)刻不忘挨打之訓(xùn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的布局要建立在對(duì)“挨打”的估計(jì)之上，爭取在“不挨打”的時(shí)候轉(zhuǎn)變我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀態(tài)。

這是蘇聯(lián)和中華人民共和國的領(lǐng)導(dǎo)人的總結(jié)，在西方文化主導(dǎo)的世界格局中個(gè)，必須遵守西方國家制定的游戲規(guī)則，于是70年來我們奮發(fā)圖強(qiáng)，片刻不敢落后。

三、“落后就要挨打”的西方資本主義文明力量主導(dǎo)

斯大林提出落后就要挨打是“剝削者的規(guī)律”，“是資本主義弱肉強(qiáng)食的規(guī)律”，這一觀點(diǎn)反應(yīng)的是達(dá)爾文進(jìn)化論體系下優(yōu)勝劣汰適者生存的競爭律，是毫無溫情可言的強(qiáng)權(quán)律。這正是西方文明向世界輸出意識(shí)形態(tài)觀、輸出是非觀的突出體現(xiàn)。

處于西方資本主義文明的國家由于五百年以來的分裂——重建的歷史歷程，使得英國成為西方發(fā)達(dá)國家中歷史最久者。而在西方資本主義制度確立的歷史進(jìn)程中，形成了“侵略+搶奪”的簡單粗暴的原始積累模式?！叭跞鈴?qiáng)食”這一生物進(jìn)化規(guī)律在西方資本主義文明崛起過程中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“五月花”號(hào)漂泊三個(gè)月最后在北美洲停下，船上所有人受到土著人的熱情招待，得以恢復(fù)并返航。而這批人再次到達(dá)這片曾經(jīng)登陸的陸地，再次見到那群雖不通語言卻善良淳樸的印第安人時(shí)，他們做出的選擇是用殺戮來報(bào)答。這是弱肉強(qiáng)食，無關(guān)情感。當(dāng)付出善良的印第安人死不瞑目時(shí)，他們或許還不清楚自己如此下場是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)一批文明人，抑或是我們通常認(rèn)定為文明程度更高的人。事實(shí)卻是，文明人攻打不夠文明的印第安人，即“打落后者”。試問，文明體現(xiàn)在何處？是經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)帶來的漠視他人生命，還是武器更先進(jìn)托起的侵略自信？這讓我們回到了一個(gè)基礎(chǔ)的問題，文明是什么？強(qiáng)大的國家文明程度就更高嗎？

兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，中國人總結(jié)出來很多教訓(xùn)，如：器物不如西方國家、制度不如西方國家、開放程度不如西方國家等等。我們總結(jié)出了很多“不如”。于是我們向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方文字、語言、生活方式，學(xué)習(xí)政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、軍隊(duì)裝備等等。我們不斷地反思，批判自己的文化，一味地向西方學(xué)習(xí)，大有愈演愈烈的趨勢，直到近二三十年，才開始興起“國學(xué)熱”。這里問題來了，西方人是如何打敗當(dāng)時(shí)的中國人的？在鴉片貿(mào)易開啟之前，中國對(duì)外貿(mào)易一直都是順差，中國GDP占世界總產(chǎn)值比重近80%，西方“文明”人，知道正當(dāng)貿(mào)易無法勝過中國，于是他們想到了鴉片，這種任誰聽了都會(huì)對(duì)之咬牙切齒的丑惡之物。當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，鴉片之所以能夠在中國泛濫，有清政府統(tǒng)治無能的重要因素，所謂“正氣存之，邪不可干”，因朝廷中正氣指數(shù)不斷下滑，才使得外敵能夠有機(jī)可乘。但是作為乘機(jī)而來的西方“文明”人，做出這樣的事情，也使我們對(duì)“文明”一詞疑惑不已。況且，“文明”人們還引以為榮，將在中國搶奪的寶物公然陳列在博物館之中，甚至高價(jià)拍賣。鴉片這個(gè)“前鋒”的效果十分霸道，使大量中國人不僅喪失了戰(zhàn)斗力，甚至喪失了生存力，更別提抵御外侮、保家衛(wèi)國了。然而，鴉片帶來的利益，西方“文明”人尚且不滿意，于是通過戰(zhàn)爭，直接索要真金白銀，為了便于進(jìn)一步侵略中國，要求開放通商口岸。即便獲如此之利，“文明人”還是不滿意，還有更多的“文明人”要參與進(jìn)來，第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，（還有剛剛跨入“文明人”之列的日本，由于中日恩怨的復(fù)雜性，這里不做多的論述，暫且隱去）。于是我們似乎發(fā)現(xiàn)“文明”的真諦：侵略、搶奪、屠戮、占有、毫不講理……一筆又一筆血債使中國人壓到麻木，痛到無知無覺。等到知覺恢復(fù)之時(shí)，久久沒有還手之力。

一次又一次的科技革命，使西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度越來越高，而落后了近100年的中國也從世界舞臺(tái)的中心轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國家之列。世界成了強(qiáng)權(quán)者的天下，而此時(shí)已經(jīng)在瓜分世界的一次又一次狂潮中賺得盆滿缽滿的西方“文明人”們，也開始編織高尚的歷史，塑造高級(jí)的文化了。媒體技術(shù)的發(fā)展，塑造高尚文明的途徑也越來越多，效果也更加顯著。旅法作家邊芹在她的書中多次提出“審美權(quán)”問題，認(rèn)為，審美權(quán)的篡改會(huì)成為擊垮中國文化認(rèn)同的重要途徑。廣播電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，讓西方已經(jīng)發(fā)達(dá)起來的國家有更多的渠道輸出各類標(biāo)準(zhǔn)：美的標(biāo)準(zhǔn)、高級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)、和平使者的標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)等等，形成了滲入生活方方面面幾乎所有領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)定義。至今對(duì)我們影響依然很大，在各行各業(yè)，“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的不管是物還是人，都像穿了一層高級(jí)的絹紗，朦朧而高貴了。

四、“落后就要挨打”的中國哲學(xué)思維

中華民族經(jīng)過上下五千年的積淀、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，形成了以儒家文化為核心的儒法并用的治理體系?！抖Y記·學(xué)記》中說：“是故古之王者建國君民，教學(xué)為先”，“教學(xué)”是一國最重要的舉措，化民成俗，莫不由學(xué)，因此內(nèi)則設(shè)師，外則設(shè)學(xué)，學(xué)有序、庠、大學(xué)的階梯設(shè)置，學(xué)子經(jīng)過考試，層層篩選，才能成為國之棟梁。而學(xué)的內(nèi)容，由孔子開始設(shè)“六藝之教”，即禮、樂、射、御、書、術(shù)。孔子對(duì)自己的兒子孔鯉的訓(xùn)教就是“不學(xué)詩，無以言”、“不學(xué)禮，無以立”，中國的很多家族也注重“詩禮傳家”或“詩書傳家”的家風(fēng)。兩千多年來，中國人受孔孟之教，從容中道，涵養(yǎng)性情，形成了獨(dú)特的民族基因，“地勢坤，君子以厚德載物”的君子追求，既成就著中國文化強(qiáng)大的包容性，也開闊著中國人的胸襟。

中國人在歷史上，哪怕是最艱難的時(shí)刻也沒有把販賣鴉片作為國家支持的貿(mào)易，這是因?yàn)橹袊酥馈凹核挥鹗┯谌恕钡牡览?，知道“愛出者愛返”的反義，即“惡出者惡返”的道理，知道“君子坦蕩蕩，小人小人長戚戚”的道理，知道“勿以惡小而為之”，而大惡更不能為的道理，知道……中國文明孕育出的中國人善良、勤勞，縱有目光短淺、貪圖蠅利者仍不失其可愛，縱有盜跖之輩，仍知盜亦有道。浩如煙海的中國經(jīng)籍，教會(huì)中國人的是溫良恭儉讓，孝悌禮義廉，辜鴻銘在100多年前這樣總結(jié)中國人的性格和中國文明，即三個(gè)特征：精深、博大和淳樸，他認(rèn)為美國人博大、淳樸，但不精深，英國人精深、淳樸，但不博大，德國人精深、博大，但不淳樸，只有學(xué)習(xí)中國文明，才能使三個(gè)國家的人彌補(bǔ)文明的缺陷。

當(dāng)然中國文明并不是萬能的，不能教化所有人，中國人如此，他國人亦然。同受孔子之教的韓國人申遺孔子、端午，如此，更顯得中華文明普惠之功用。常常來中國學(xué)習(xí)的日本，領(lǐng)悟出了欺師滅祖這樣的文化自覺。

總結(jié) 中西文化之辯

陳寅恪先生留洋數(shù)載，通曉八種語言，歸國后，帶回的卻是中國學(xué)，一生精研中國文化，晚輩學(xué)淺，不知何故。文化，即以文化人，有化人成人之意，絕不是教化人弱肉強(qiáng)食那一套。綜上所述，中西文化最大的差異在于中國文化是中國文明孕育，而西方文化從中國文明受益甚少。

參考文獻(xiàn)

[1]出自京劇《鎖麟囊》選段《春秋亭外風(fēng)雨暴》西皮流水唱段。該劇講的是富家小姐薛香凝出嫁之時(shí)于春秋亭避雨，遇見同時(shí)出嫁的貧家女，憐其身世，遂將滿載珠寶的鎖麟囊贈(zèng)與該女子。七年后，貧家女成為員外夫人，而薛家因洪水遇難被救，并將鎖麟囊贈(zèng)還，襄助薛家重建。該劇以鎖麟囊為線索，講述了一個(gè)“種善因，得善果”的故事。

[2]斯大林著.論經(jīng)濟(jì)工作人員底任務(wù).[M]中南新華書社出版.1950年5月版（9-10頁）

[3]教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編.毛澤東思想基本著作選讀[M].北京：人民出版社.2001

作者簡介：

張闖，1990.11—，黑龍江訥河人，桂林航天工業(yè)學(xué)院講師，桂林航天工業(yè)學(xué)院“航天文化研究中心”特邀研究員，研究方向：馬克思主義中國化。

（作者單位：桂林航天工業(yè)學(xué)院）