摘要：我國(guó)廣袤的土地上孕育著56個(gè)民族，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，有許多因素影響著每個(gè)民族和地區(qū)的民俗文化的形成和發(fā)展，在這其中經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和地域因素對(duì)民俗文化有著較為突出的影響。接下來(lái)本文將對(duì)西藏民俗文化的形成和發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)述，進(jìn)而討論社會(huì)發(fā)展對(duì)西藏民俗文化的影響。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展;西藏;民俗文化

一、引言

西藏位于我國(guó)西南邊陲，平均海拔達(dá)到4000米以上，被世人譽(yù)為“世界屋脊”，因獨(dú)特的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境使西藏民俗文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中始終呈現(xiàn)著獨(dú)特且濃厚的民族氣息，這也使得全世界民俗文化研究者將其視為重點(diǎn)研究領(lǐng)域之一。而西藏民俗文化的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展兩者有著緊密的聯(lián)系，本文將從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地域三個(gè)因素方面對(duì)其進(jìn)行論述。

二、經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)因素對(duì)民俗文化的影響在于，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，人類(lèi)文化的形成、發(fā)展和表現(xiàn)形式也有所不同。同樣，西藏民俗文化在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，也有這不同的發(fā)展形勢(shì)。我國(guó)在1978年在西藏自治區(qū)昌都卡若村發(fā)現(xiàn)了一處新石器時(shí)代晚期的文化遺址—卡若遺址，卡若遺址早、晚兩期的成功發(fā)掘?yàn)槿藗兂尸F(xiàn)了距今4000多年前的西藏的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)。卡若遺址中的農(nóng)作物粟、家豬遺骸、其他野生動(dòng)物遺骸和皮毛以及一些骨器，陶器等說(shuō)明了在卡若遺址早期時(shí)西藏開(kāi)始以種植農(nóng)作物為主，以飼養(yǎng)家畜和狩獵為輔的生活方式，并且為中期這種生活方式達(dá)到了鼎盛時(shí)期，與此同時(shí)此地人民開(kāi)始大量修建房屋，使得房屋數(shù)量多，占地面積大，人口居住密度也隨之增大。而后期隨著牲畜飼養(yǎng)活動(dòng)修逐漸占為主導(dǎo)地位，人們居住房屋數(shù)量有所下降。由此可見(jiàn)人們的生活習(xí)慣會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改變而做出改變。

這種社會(huì)生產(chǎn)生活的不斷演變也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展延續(xù)至今，例如現(xiàn)如今藏族人民的飲食習(xí)慣，大米的喜愛(ài)程度高于糌粑，啤酒、飲料等現(xiàn)代食品的喜愛(ài)程度高于青稞酒、酥油茶等傳統(tǒng)民族食品。另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在影響著西藏傳統(tǒng)節(jié)日文化，例如在西藏傳統(tǒng)藏歷新年時(shí)，造型別致的工業(yè)仿真品替代傳統(tǒng)的手工藝品，穿戴簡(jiǎn)易的外來(lái)服飾替代傳統(tǒng)服飾。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅改變西藏人民的生活方式也使得西藏民俗文化內(nèi)涵有所異化。

三、社會(huì)因素

社會(huì)因素的重要影響主要是對(duì)于西藏人民在經(jīng)濟(jì)實(shí)力差異下，人們不同的社會(huì)地位和等級(jí)。例如在1951年西藏和平解放前，西藏地區(qū)的一直處于封建奴隸制度，一些類(lèi)似于屠夫、鐵匠等基層從業(yè)者的地位一直處于社會(huì)的最低端，而這些工作不僅無(wú)法為他們的生活帶來(lái)保障，還給他們?cè)斐闪嗽S多來(lái)自社會(huì)階級(jí)的壓力。而這種階級(jí)壓力不僅影響他們的生活，也在無(wú)形中對(duì)他們的精神生活造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損傷，類(lèi)似于交友擇偶、婚配嫁娶等事，也都很大程度地受到農(nóng)牧階級(jí)制度的限制。包括在一些社會(huì)活動(dòng)上，因這種制度在人們心里根深蒂固，許多人都在關(guān)注著某些人的“骨系”是否足夠尊貴，“骨系”純凈、高貴的人即使年齡幼小也可以將坐次安排在高等位置;而所謂“骨系”低賤者，即使是年老的長(zhǎng)者，座次安排也會(huì)低人一等。而在社會(huì)中的待遇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“骨系”尊貴者，這一系列的階級(jí)制度都與藏族文化所崇尚的尊老愛(ài)幼反其道而行之。有一部電影《雪山淚》則很清楚的演繹了西藏底層人民在當(dāng)時(shí)農(nóng)牧封建制度壓迫下的悲慘生活和最終當(dāng)牛做馬的人終于站起來(lái)了。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，西藏和平解放后這種習(xí)俗漸漸消失，西藏人民的生產(chǎn)生活才能逐漸步入正軌。

四、地域因素

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理?xiàng)l件、生態(tài)環(huán)境下所孕育的人類(lèi)文化和生活習(xí)慣也不盡相同，換個(gè)角度講，相似的地理?xiàng)l件和生態(tài)環(huán)境所形成的生活習(xí)慣和民俗氛圍也會(huì)有所相似之處。地域因素對(duì)民俗文化的影響又極為復(fù)雜，地勢(shì)、山川、湖泊、草勢(shì)等因素可以對(duì)同一個(gè)地區(qū)不同位置的人民生活都存在影響作用。例如西藏北部，有著海拔高、丘陵低、湖盆、廣袤的高寒草域等地理特點(diǎn)，牧民們幾千年的游牧生活而總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)就是：牧民的生活依賴(lài)著牛羊等畜牧的養(yǎng)殖，而牛羊的生長(zhǎng)則依賴(lài)著廣袤的草原，而牧民們想要發(fā)展更大規(guī)模的畜牧產(chǎn)業(yè)，就不能只依賴(lài)著一個(gè)兩個(gè)丘陵的草產(chǎn)，同時(shí)由于其他自然環(huán)境因素的影響，牧民便選擇了逐水草而居的游牧生活，其居住方式是可移動(dòng)搭建的帳篷為主。而藏南多為平原，海拔、氣溫等條件更適宜農(nóng)耕、飼養(yǎng)家禽，所以該地區(qū)人民多以土石結(jié)構(gòu)修建定居房屋。而藏東的雨林區(qū)域內(nèi)，人們多以土木或土石結(jié)構(gòu)修建斜式屋頂，利用純木修建干欄式房屋。藏西因特色的風(fēng)蝕地貌，人們主要的生活方式則以在山體鑿制洞穴居住。由此可見(jiàn)，同一地域不同的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境可以造就不同的人民生產(chǎn)生活內(nèi)容。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，社會(huì)的發(fā)展對(duì)于西藏民俗文化的影響由許多方面，除了本文提到的幾點(diǎn)，還有更多因素值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探究，只有更深入全面的了解這些因素，才能進(jìn)一步的推動(dòng)和完善西藏民俗文化的良好發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：達(dá)娃拉姆，西藏博物館。