陳茜

摘要：如今人們的觀念已經(jīng)隨著社會的進步發(fā)生了很大改變，對于傳統(tǒng)文化的認知也開始朝著多樣化方向發(fā)展。最近幾年來，人們對于紅色文化的了解已經(jīng)不再是停留在原始的意識層面，逐步往更高精神層面轉(zhuǎn)變，對于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更多的文化內(nèi)涵以及時代特點，帶有紅色傳統(tǒng)文化符號的商品也得到到廣大消費群體的熱愛。在這一大背景下，我們就必須要深入探討和研究紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，讓這些文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地傳播紅色文化。

關(guān)鍵詞：紅色;文創(chuàng);設(shè)計

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的簡介

文創(chuàng)產(chǎn)品成為當下消費投資的流行趨勢。文創(chuàng)產(chǎn)品其字面意思就是文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，是傳統(tǒng)于現(xiàn)代技術(shù)所結(jié)合迸發(fā)發(fā)展的潮流，在原始產(chǎn)品的基礎(chǔ)上增添新的時代內(nèi)涵以煥發(fā)生機，進而通過時代性和藝術(shù)性重新定義產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要滿足人們的物質(zhì)需求，更要從人們的精神世界滿足其需求。在產(chǎn)品性質(zhì)中，文創(chuàng)產(chǎn)品實際上是原始產(chǎn)品的衍生、進步和升級，在是市場需求多層次、多樣化的驅(qū)使下使原始產(chǎn)品再次發(fā)揮其優(yōu)勢。文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅是一次革故鼎新，更是一個民族文化實力的增強。^[1]

二、紅色文化的體現(xiàn)

1.紅色文化符號。紅色文化符號概念泛而廣之，其中包括能夠代表紅色文化主體和客體。從人的角度出發(fā)，紅色符號就是指當時社會中的杰出人物，例如毛澤東、周恩來等，這些人物在當時特殊的歷史環(huán)境中造就崇高精神品質(zhì)不斷激勵人們勇往直前，在歷史的發(fā)展中就形成了一種文化符號，每當提起這些人物，人們就能自然的想到紅色文化和其中的深層內(nèi)涵。從物的角度出發(fā)，紅色文化符號就是歷史背景下的人們的可用之物，例如毛主席的茶杯等，都能夠成為如今人們聯(lián)想到紅色文化的載體。從事的角度來看，紅色文化符號就是能夠源遠流長的文化載體事件，例如井岡山會師和紅軍長征等等。

2.紅色文字。紅色文字也有多種展現(xiàn)形式。當時社會中的宣傳語、領(lǐng)導講話等都屬于紅色文字的展示形式。在當時的歷史環(huán)境中，人們大部分都用宋體或黑體等一些比較粗壯緊湊的字體來標寫宣傳語，每當人們看到這樣的字體，就會聯(lián)想到與紅色文化有關(guān)的宣傳標語。另外，毛澤東的字體和書寫風格殊之，也已經(jīng)成為紅色文化的主要代表;還有雷鋒同志常常掛在嘴邊的“為人民服務(wù)”，深深烙印于人心并廣為流傳。在文化作品中，紅色文字作為一種最基本的文化載體，不僅僅是在書籍、圖畫以及人們的語言中有所展現(xiàn)，甚至在衣服和其他裝飾掛件中也有著靈活的運用。如今紅色文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用主要分兩種，一是直接將紅色文字印在產(chǎn)品上;另一種就是先利用現(xiàn)代技術(shù)對其改造，將流行的網(wǎng)絡(luò)文化元素和紅色文字進行結(jié)合，用一種幽默的方式來展現(xiàn)其中的藝術(shù)。^[2]

3.紅色宣傳畫。紅色宣傳畫是在特殊的歷史長河中從各個領(lǐng)域為進行文化思想的宣傳和文化運動的掀起所畫，紅色宣傳畫往往是由當代著名的畫家來進行創(chuàng)作的，所以非常值得收藏，具有很高的觀賞價值，一直受到人們的青睞。但是紅色宣傳畫在當時的社會環(huán)境中也深受人們的青睞，會大量印刷來讓人們欣賞，所以大部分人都沒有保護意識，使其在當時的背景下沒有得到完好的保留;而如今紅色宣傳畫已經(jīng)成為一種被保護的文化遺產(chǎn)，是讓當今的人們了解和感受當時歷史事件的文化載體。另外，紅色文化的宣傳畫一般都會使用紅色和黃色來進行制作，也會配以軍綠色或黑色，這些顏色也已經(jīng)成為紅色文化的代表，成為最典型的搭配形式。

三、如今文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀

首先是有惡意競爭的現(xiàn)象，由于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時間比較晚，所以是比其他行業(yè)稍微落后的。而在新媒體的背景下，越來越多的文創(chuàng)企業(yè)開始購買國外比較先進的文化產(chǎn)品來滿足消費者的需求，但是這種行為使產(chǎn)品自身的創(chuàng)意性大大降低，而且會有版權(quán)方的經(jīng)濟糾紛，就加重了惡意競爭的行為。其次，人們自我的產(chǎn)權(quán)意識保護相對有所薄弱。如今，人們經(jīng)常會在外出旅游時購買一些認為極具當?shù)靥厣募o念品，但隨著這一市場的逐漸開放，也使得產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象加重。最后就是對傳統(tǒng)文化符號的濫用，中華文化有著上千年的發(fā)展歷史，其中的文化符號都是祖先智慧的傳承，而如今的文創(chuàng)產(chǎn)品中并沒有將傳統(tǒng)符號的深刻內(nèi)涵進行體現(xiàn)，導致產(chǎn)品的設(shè)計表里不一。

四、將紅色文化應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中的途徑

1.利用現(xiàn)代化材料。在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用紅色文化元素，首先就要通過現(xiàn)代化的材料使兩者進行融合，更好地滿足消費者的需求。如今很多材料都不能使產(chǎn)品的設(shè)計理念得到顯現(xiàn)，就會讓人們對這些文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生不好的印象，所以必須要通過使用現(xiàn)代材料和科技來改變?nèi)藗兊牡谝挥∠?，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品以更豐富的形式展現(xiàn)在人們面前。例如，可以將紅色文化符號和水晶結(jié)合在一起，通過傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)使其更加具有藝術(shù)性，滿足人們的多方面需求。^[3]

2.宣傳正確的理念。紅色文化所體現(xiàn)的都是積極健康的理念，對人們的發(fā)展有重要的指導意義。所以在應(yīng)用紅色文化元素來設(shè)計產(chǎn)品時，也必須要注重宣揚這種正確健康的理念，在設(shè)計時首先要讓作品具有環(huán)保性，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念;另外還要對細節(jié)處進行仔細處理，讓這些紅色文化能夠在日常生活中給人們帶來積極的正能量。

3.注重審美和實用的結(jié)合。在運用紅色文化元素時，不僅要考慮到產(chǎn)品自身的美感，還必須要提高實用性能。文創(chuàng)產(chǎn)品是從物質(zhì)層面和精神層面來滿足人們的需求，如果設(shè)計者過分注重自我對于產(chǎn)品審計的美學審視而忽略了實用功能的話，就會導致人們將其用來紀念而不是正常使用，這樣也就使這些產(chǎn)品失去了自身本有的價值。所以設(shè)計者必須要改變自身的理念，例如，可以用組合分離拼接的方式來進行納福包設(shè)計，在應(yīng)用紅色元素的基礎(chǔ)之上滿足了人們贈送親友和對美的需求，不僅滿足了人們對其日常使用的功能，還有效避免了資源的浪費。

總結(jié)

總之，在現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域中，將人文和科技的融合必定是一場時代的大變革?，F(xiàn)代文創(chuàng)要想將其中所蘊含的傳統(tǒng)文化元素和精神進行更廣泛的傳播，就必須要和現(xiàn)代技術(shù)進行融合，使兩者能夠和諧共生，共同發(fā)展。將紅色文化應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅能夠更有效地發(fā)揚紅色文化，還能夠增強文創(chuàng)產(chǎn)品的民族代表性，從而推動文創(chuàng)產(chǎn)品的長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]? 李婷昱 陳旻瑾.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究綜述[J].美術(shù)與設(shè)計，2018（16）.

[2]? 張樂 宗敏.紅色文化在革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計策略[J].安山師范學院院報，2019（4）.

[3]? 倪婕 趙寅.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].美術(shù)與設(shè)計，2019（24）.

（作者單位：百色學院）