黃芳

摘 要：本文研究前提是政府各界沒有過多的干預、村民自發(fā)建設作為調研的重點，研究內(nèi)容主要為鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村建筑設計等方面，包括了鄉(xiāng)村建筑、適農(nóng)性的定義、起源，鄉(xiāng)村建筑的院落形式、建筑空間、建筑特色、以及怎樣更好的突出鄉(xiāng)村振興的“三生和諧”建設的新鄉(xiāng)村來實現(xiàn)構建和諧社會，即在生產(chǎn)、生活、生態(tài)相和諧的基礎上和盡量保持農(nóng)村“鄉(xiāng)村性”的前提下，來推進鄉(xiāng)村建筑與村民的和諧發(fā)展，以此來振興發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟。

關鍵詞：鄉(xiāng)村建設；鄉(xiāng)村建筑設計；空間環(huán)境；適農(nóng)性

1、鄉(xiāng)村建設的背景

1.1國家政策的制定

近年來，“三農(nóng)”問題受到黨和國家的高度關注。中央一號文件也連續(xù)十幾年將“三農(nóng)”問題列入其中，解決三農(nóng)問題，對于提升社會主義新農(nóng)村建設的整體進程，全面實現(xiàn)小康社會，具有十分積極的作用和意義。新農(nóng)村建設從黨的“十七大”，到“十八大”，再到“十九大”，均是重要議題之一。

1.2空心村的出現(xiàn)

由于城市化進程的不斷快速發(fā)展，導致城鄉(xiāng)發(fā)展越加不平衡。主要問題表現(xiàn)如下：第一是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡導致城市出現(xiàn)階段性的人口過剩、交通過度擁擠等現(xiàn)象，而農(nóng)村則出現(xiàn)了無人居住的“空心村”。第二是農(nóng)村人民對城市的盲目崇拜，大拆大建所謂的城市化現(xiàn)代化的建筑，新蓋的灰色水泥“小洋樓”等建筑的出現(xiàn)使得鄉(xiāng)村建筑各有其貌，其樂融融的農(nóng)作場景，優(yōu)美秀麗的鄉(xiāng)村面貌正在逐漸消失，殊不知盲目的“面子工程”和爭相攀比，只是越加堵塞了適合自己發(fā)展的道路；第三是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展比較較落后，首先是由于缺乏大量的勞動力，其次是沒有傳承和保留本地特色的產(chǎn)業(yè)和文化，使得各鄉(xiāng)村沒有自己的核心競爭特色產(chǎn)業(yè)。

2、研究的目的和意義

首先，在黨的十九大提出的實施振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的時代背景下，積極響應國家發(fā)展戰(zhàn)略，緊緊圍繞十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過建筑的整體設計出發(fā)，充分利用好鄉(xiāng)村的特色建筑文脈的傳承和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)揚文化，振興鄉(xiāng)村。其次，通過鄉(xiāng)村建筑空間“三生和諧”發(fā)展的設計策略，從而不僅對鎮(zhèn)里固鄉(xiāng)村建筑空間的發(fā)展提出指導意義，對于發(fā)展當?shù)氐慕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)有更加現(xiàn)實的意義。

3、國內(nèi)外相關領域的研究動態(tài)

對于地域特色的研究，美國地理學家西蒙（SeamonD）提出地方活動使人獲得身體和身體層面、經(jīng)驗層面和社會構建層面的地方性質[8]。因地制宜型的日本鄉(xiāng)村建設，大致可以分成三個階段。由戰(zhàn)后改善民生階段到建設有魅力的舒暢生活空間再到“造村運動”，打造出具有地方特色的農(nóng)村發(fā)展模式；循序漸進型的德國村莊更新，由保持村莊的地方特色優(yōu)勢來對鄉(xiāng)村的社會環(huán)境和基礎設施進行整頓完善。而后到科學生態(tài)發(fā)展元素，鄉(xiāng)村的文化價值、休閑價值和生態(tài)價值、經(jīng)濟價值的重視，實現(xiàn)了村莊的可持續(xù)發(fā)展；城鄉(xiāng)共生型的美國鄉(xiāng)村小城鎮(zhèn)建設。遵循城鄉(xiāng)互惠共生為原則，通過城市帶動農(nóng)村、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展等策略來推動鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，最終實現(xiàn)工、農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村的雙贏局面。國內(nèi)的吳良鏞提出“鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化，現(xiàn)代建筑地方化”的觀點；張彤以自然、文化、技術三個軸心為基礎，尋求建筑與三者的結合。何鳳娟通過不同的空間搭配和磚材拼接形式，設計一套模式化的鄉(xiāng)村建筑模板。但是她提出的農(nóng)宅設計模式已經(jīng)顯得有些過時和單一；在規(guī)劃鄉(xiāng)村地域性維護的方面上，李欣鵬指出鄉(xiāng)村建設要在社會人文、歷史文化的基礎上，挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)空間格局的藝術構架，保留和延續(xù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技術方法，維護城鄉(xiāng)在文化意識、生活方式及空間形態(tài)方面的差異性。

4、相關概念闡述

鄉(xiāng)土建筑是由民間自發(fā)修建的、有農(nóng)家小院的傳統(tǒng)的風土建筑。鄉(xiāng)土建筑集村民的生活、關系、思想、信仰、文化等傳承。適農(nóng)性是指專業(yè)設置應適合于農(nóng)村人員的期望。從鄉(xiāng)村建筑的特色和文脈、鄉(xiāng)村特色等方面作為鄉(xiāng)村建筑的設計要素，科學的規(guī)劃設計適農(nóng)性的空間環(huán)境，使鄉(xiāng)村空間環(huán)境真正的服務于民。

5、鄉(xiāng)村建筑設計要素和空間布局分析

分析鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的重要影響因素，鄉(xiāng)村建筑和鄉(xiāng)村特色文化，重視地方感知和鄉(xiāng)村社會文化延續(xù)，我們需要尊重身體對地方的熟悉感以及其蘊含的人性，我們需要同時保留老地方和新地方的生活經(jīng)驗[9]。以農(nóng)民的視角，農(nóng)民關心的方面去看問題，重點研究設計相關的主體：人居環(huán)境文化、鄉(xiāng)村居民的需求點和產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，從而達到鄉(xiāng)村建筑設計的適農(nóng)性。

傳承發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的功能空間布局，大概包括生產(chǎn)功能空間和生活功能空間。分別細分為生產(chǎn)空間、儲藏空間、牲畜配養(yǎng)空間；生活休憩空間、生活配套空間。比如儲藏空間則是利用邊角或者是不方便使用的位置，比如樓梯下方或者是屋頂?shù)拈w樓。還有滿足村民生活的種、養(yǎng)殖空間的要求。廳堂文化，每戶住宅都以廳堂作為空間布局的核心，所以廳堂作為日常接待、公共交往有很高的利用率，其次還有庭院文化也有著很重要的地位，庭院分為前院和后院。一般前院多用來種植，后院則用來養(yǎng)殖。

6、設計原則和策略

圍繞鄉(xiāng)村建筑設計宜居考慮，從其發(fā)展現(xiàn)狀和需求著手，生產(chǎn)功能促進生活功能，生活功能又聯(lián)系著生態(tài)功能，生態(tài)功能又可以帶動生產(chǎn)以及生活功能的提高。所以最基本的生產(chǎn)功能空間和生活功能空間滿足以后，還要注重進行鄉(xiāng)村建筑的整體風貌設計。充分利用鄉(xiāng)村特色的產(chǎn)業(yè)農(nóng)、林、牧、工業(yè)，大量的農(nóng)田、蘋果樹、畜牧養(yǎng)殖等第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展循環(huán)產(chǎn)業(yè)（“豬-沼-果-田”共生模式、“秸稈—沼氣”等沼氣工程）進而滿足建筑的水電暖等方面的供給需求。以及利用好當?shù)毓瓘S，作為地域特色進行傳承并發(fā)揚，可以適當加入第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)，利用網(wǎng)絡線上管理，線下體驗相結合的方式發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，比如農(nóng)夫樂園、四季田園、家庭農(nóng)場等農(nóng)事體驗豐富發(fā)展體驗空間。通過建筑空間布局與產(chǎn)業(yè)空間布局的研究完善適農(nóng)性建筑，達到生產(chǎn)、生活、生態(tài)的有機融合，建設“三生”和諧的社會，即在生產(chǎn)、生活、生態(tài)相和諧的基礎上和盡量保持農(nóng)村“鄉(xiāng)村性”的前提下，通過“三生”和諧的發(fā)展模式來推進鄉(xiāng)村和諧發(fā)展[2]。

7、總結與展望

針對特色產(chǎn)業(yè)的更好結合，從建筑特色、院落布局、功能分區(qū)以及平立面布局考慮怎樣通過更合理的鄉(xiāng)村建筑空間布局，去聯(lián)系和促進一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，更好的實現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展，做強做精做美當?shù)剜l(xiāng)村的特色文化和經(jīng)濟的發(fā)展。規(guī)劃出更適宜農(nóng)民主體生活、生產(chǎn)、發(fā)展的措施，以促進農(nóng)民經(jīng)濟效益的提高，探索出符合鄉(xiāng)村振興的適農(nóng)性宜居建筑設計。