謝娜

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)的多個(gè)領(lǐng)域均呈現(xiàn)出繁榮昌盛的發(fā)展氣象，這與我黨的英明領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。然而，我黨的整體性建設(shè)并不是一蹴而就的，其需要凝聚所有黨員共同的力量才能發(fā)揮出其無(wú)窮的力量，這就需要提升每一位黨員的信仰教育。不同黨員的人生觀、價(jià)值觀和世界觀不盡相同，這也就為提升黨員信仰教育的有效性增加了難度。本文即是針對(duì)提升黨員信仰教育的有效性方法進(jìn)行論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：黨員;信仰教育;有效性

信仰是人們的一種精神追求，也是一種精神寄托。如果人們沒(méi)有了信仰，就如同軀體沒(méi)有了靈魂一般，四處流浪。毛主席曾認(rèn)為：“人，有點(diǎn)精神會(huì)更好！”而在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義的信仰一直長(zhǎng)期根植于共產(chǎn)黨員的思想深處，團(tuán)結(jié)和凝聚著所有共產(chǎn)黨員的思想建設(shè)，指引和規(guī)范著所有共產(chǎn)黨員的行為舉止。就我黨而言，全心全意為人民服務(wù)始終都是我黨一貫堅(jiān)持的信仰主題，為了實(shí)現(xiàn)這一要求，我黨需要不斷加強(qiáng)和提升黨員的信仰教育，使其不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持不懈的為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。以下筆者就提升黨員信仰教育的有效性方法進(jìn)行論述。

一、提升黨員信仰教育有效性的方法

（一）信仰教育需要體現(xiàn)時(shí)代特征

國(guó)家主席習(xí)近平曾在工作中指出：共產(chǎn)黨員要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。由此可知，我黨的信仰教育既要與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想相融合，同時(shí)還要與時(shí)代的發(fā)展相融合，與中國(guó)特色相融合，即信仰教育需要體現(xiàn)時(shí)代特征，唯此才能更好地提升黨員的信仰教育。具體而言，信仰教育需要將自身的最新思想見(jiàn)解全面展現(xiàn)出來(lái)，比如中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果、習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想等，通過(guò)不斷開發(fā)新的信仰高地，才能不斷迎合時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨員信仰領(lǐng)導(dǎo)的高度先進(jìn)與高度統(tǒng)一。

（二）信仰教育需要切合黨員實(shí)際

信仰教育工作的有效開展，需要將信仰教育建立在每一位黨員的內(nèi)心深處，以得到其內(nèi)心的真正認(rèn)可與擁護(hù)，即把信仰教育工作落到實(shí)處。如果做不到這一點(diǎn)，那么我黨信仰教育的效果就會(huì)出現(xiàn)偏差，或許會(huì)轉(zhuǎn)化成為形式主義教育，這顯然與我黨開展信陽(yáng)教育工作的初衷相背離。所以，在我黨開展信仰教育的工作之前，需要做好充分的準(zhǔn)備工作，一是做好充分的理論闡述，因?yàn)槔碚撽U述涉及到我黨的革命歷史，革命發(fā)展以及精神傳承等重要內(nèi)容，其對(duì)于我黨當(dāng)前各項(xiàng)工作的開展具有重要的指導(dǎo)意義;二是注意從黨員的工作實(shí)際出發(fā)，對(duì)于黨員工作中存在的實(shí)際困難和問(wèn)題，要從源頭解決。唯此，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)際工作依托信仰教育，信仰教育促進(jìn)實(shí)際工作開展，二者相互貫通，相互融合，相互發(fā)展，信仰教育既發(fā)揮出其實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)性作用，同時(shí)又真正地走進(jìn)每一位黨員的內(nèi)心深處[1]。

（三）信仰教育需要注重形式多樣

信仰教育與政治教育具有一定的相似之處，兩者均屬于思想層面的教育，而思想教育不拘泥于形式，其開展方式可以多種多樣，只要能夠?qū)崿F(xiàn)信仰教育的目的，其教育的方式不必太受限制。這不僅是為了活躍黨員信仰教育工作的氣氛，同時(shí)也是為了增加黨員信仰教育的趣味性，提升黨員信仰教育的有效性、具體而言，黨員信仰教育工作的開展可以通過(guò)說(shuō)教、開會(huì)等傳統(tǒng)的教育形式開展，同時(shí)也可以通過(guò)組織集體活動(dòng)、參觀、學(xué)習(xí)等新型活動(dòng)教育的方式開展，就兩種類型的信仰教育方式比較而言，傳統(tǒng)的信仰教育方式偏于死板，黨員積極自主學(xué)習(xí)的興致普遍偏低，而新型的信仰教育方式則不同，其不僅能夠有效把信仰教育的有關(guān)知識(shí)貫徹到每個(gè)黨員的思想認(rèn)知當(dāng)中，而且還能有效激發(fā)起黨員自主學(xué)習(xí)的積極性。除此之外，信仰教育除了從理論角度開展之外，還可以從實(shí)踐角度出發(fā)，即通過(guò)工作實(shí)踐促進(jìn)信仰教育的思想滲透，通過(guò)信仰教育的思想滲透指導(dǎo)黨員工作實(shí)踐，兩者共同促進(jìn)，相互共融，以此提升黨員信仰教育的有效性。

（四）信仰教育需要營(yíng)造外在氛圍

信仰教育工作的有效開展并不輕松，其既需要黨員集體思想認(rèn)識(shí)的高度認(rèn)同，同時(shí)又需要營(yíng)造一定的外在環(huán)境氛圍，內(nèi)外雙向的共同作用才能保證黨員信仰教育工作的最終效果?，F(xiàn)階段我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展初期，雖然已經(jīng)取得一定的成績(jī)，但黨員的信仰教育方面還是會(huì)受到一些社會(huì)負(fù)能量的影響，例如當(dāng)今社會(huì)中常見(jiàn)的享樂(lè)主義和拜金主義等思想的侵蝕等。所以，對(duì)于當(dāng)下這些負(fù)能量的控制是非常有必要的[2]。除此之外，在對(duì)黨員進(jìn)行信仰教育工作的同時(shí)，創(chuàng)造一種外在的文化氣氛對(duì)于信仰工作的有效開展也同樣具有很大的輔助作用。這種外在的文化氣氛可以通過(guò)新媒體的渠道，把與信仰教育相關(guān)的思想工作宣傳到社會(huì)的每個(gè)角落之中，比如將一些優(yōu)秀黨員的光榮事跡宣傳到有關(guān)部門中去，讓每個(gè)黨員更加深刻地體會(huì)信仰教育的重要意義。

二、結(jié)語(yǔ)

黨的信仰教育是保證我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)固發(fā)展的重要前提，一旦黨員是失去全心全意為人民服務(wù)的理念和信仰，我國(guó)的發(fā)展建設(shè)將會(huì)遭受空前損失。為此，加強(qiáng)和提升黨員信仰教育非常必要。然而，黨員信仰教育工作的開展需要融合時(shí)代特征，需要切合工作實(shí)際，需要注重形式多樣，需要營(yíng)造外在氛圍，只有從不同角度、不同方向進(jìn)行統(tǒng)籌教育，黨員信仰教育工作才能真正落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]李英，楊超.建黨初期的馬克思主義信仰教育[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2019，40 （06）：88-95.

[2]師雪茹，張捷敏.新時(shí)期黨員信仰教育研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2019 （10）：10-11.