張幫雄

【摘 要】 語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈，但是，不少卻偏離了“語(yǔ)文”的軌道。為了糾偏，我們需要從“活動(dòng)中語(yǔ)文量所占的比例、活動(dòng)對(duì)象中有多少是語(yǔ)文的元素、活動(dòng)成果中有多少是語(yǔ)文性的”三個(gè)角度對(duì)活動(dòng)進(jìn)行審視和思考，需要從“活動(dòng)—實(shí)踐—綜合—語(yǔ)文”四個(gè)元素出發(fā)精心設(shè)計(jì)我們的活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】 綜合性 ?實(shí)踐性 ?語(yǔ)文性 ?去語(yǔ)文化

新課程倡導(dǎo)語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)，并從課程理念、課程目標(biāo)和課程實(shí)施建議等三個(gè)方面提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn)和建議。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，這種倡導(dǎo)也得到了廣泛的響應(yīng)，在有的地方、有的年級(jí)還開(kāi)展得轟轟烈烈。但是，當(dāng)我們冷靜下來(lái)仔細(xì)思考的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，有些綜合性實(shí)踐活動(dòng)似乎已經(jīng)不姓“語(yǔ)文”了，甚至沒(méi)有了語(yǔ)文的蹤影。

為了更好地說(shuō)明問(wèn)題，筆者以自己設(shè)計(jì)開(kāi)展的兩個(gè)綜合性實(shí)踐活動(dòng)為例，站在“語(yǔ)文性”這個(gè)角度進(jìn)行反思。

第一個(gè)活動(dòng)叫做《古塔，您好》。

首先，我們印發(fā)了有關(guān)宣城市區(qū)“開(kāi)元景德寺塔”、“廣教寺雙塔”和“龍首塔”三座古塔，以及描寫(xiě)古塔的常用詞語(yǔ)和經(jīng)典語(yǔ)句的資料。要求學(xué)生事先做充分地閱讀。

第二，我們安排了6位學(xué)生做導(dǎo)游，要求他們事先根據(jù)有關(guān)文字和錄像資料寫(xiě)好導(dǎo)游詞，屆時(shí)由他們給其他同學(xué)講解介紹。

第三，我們實(shí)地參觀考察了三座古塔。有學(xué)生導(dǎo)游負(fù)責(zé)介紹。要求所有學(xué)生將“看、聽(tīng)、記、想”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第四，在參觀最后一座古塔的時(shí)候，教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解，就如何寫(xiě)好這次活動(dòng)、如何從已有的知識(shí)中發(fā)現(xiàn)新意、如何從不同角度看待問(wèn)題等進(jìn)行點(diǎn)撥。

第五，學(xué)生通過(guò)習(xí)作、攝影或者DV等來(lái)表現(xiàn)自己的活動(dòng)成果。

第二個(gè)活動(dòng)叫做《宣城市市民不文明行為習(xí)慣調(diào)查》。

在這個(gè)活動(dòng)中，我們將學(xué)生分成了若干小組。每個(gè)小組若干成員，其中一人任組長(zhǎng)。這些小組分別選擇一個(gè)流動(dòng)人口較多的地點(diǎn)調(diào)查“亂扔紙屑、隨地吐痰和闖紅燈”等不文明行為習(xí)慣，小組成員分工負(fù)責(zé)記錄“一定時(shí)間內(nèi)流動(dòng)人口的數(shù)量和有不文明行為習(xí)慣的人數(shù)”，最后要求將調(diào)查結(jié)果制成統(tǒng)計(jì)圖表，并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，提出整改意見(jiàn)。

先看第一個(gè)活動(dòng)?；顒?dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是“閱讀”，是語(yǔ)文的元素;第二個(gè)環(huán)節(jié)是“寫(xiě)作”，是語(yǔ)文的元素;第三個(gè)環(huán)節(jié)是“說(shuō)、聽(tīng)和觀察”，且觀察對(duì)象是“象征宣城文化的千年古塔”，以語(yǔ)文元素為核心;第四個(gè)環(huán)節(jié)是“教學(xué)點(diǎn)撥”，是語(yǔ)文的元素;最后表現(xiàn)活動(dòng)成果的環(huán)節(jié)也是以“語(yǔ)文”訓(xùn)練為主，習(xí)作是純語(yǔ)文訓(xùn)練，DV作品和攝影作品雖然有非語(yǔ)文的因素，但是我們要求給DV作品和攝影作品配解說(shuō)詞，實(shí)際也進(jìn)行了語(yǔ)文訓(xùn)練。因此，從“活動(dòng)中語(yǔ)文量、語(yǔ)文的元素和成果的語(yǔ)文性”來(lái)看，這個(gè)綜合性實(shí)踐活動(dòng)是“語(yǔ)文”的。

再看第二個(gè)活動(dòng)?；顒?dòng)的主要方式和主要活動(dòng)量是“調(diào)查”，調(diào)查雖然也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種方式和活動(dòng)，但是，調(diào)查的本身更具有社會(huì)學(xué)的意義;活動(dòng)的對(duì)象是“不文明行為習(xí)慣”，從這個(gè)對(duì)象來(lái)看，活動(dòng)更像一個(gè)思想政治綜合實(shí)踐活動(dòng);活動(dòng)的成果是“統(tǒng)計(jì)圖表、調(diào)查報(bào)告和整改意見(jiàn)”，這個(gè)成果雖然也有語(yǔ)文的成份，但更像是社會(huì)學(xué)所要解決的問(wèn)題。因此，我們說(shuō)這個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)“去語(yǔ)文化”了，或者說(shuō)“泛語(yǔ)文化”了。那么，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行調(diào)整，使之成為一個(gè)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)呢？

原來(lái)的活動(dòng)設(shè)計(jì)多了一點(diǎn)“理性”，多了一點(diǎn)“數(shù)學(xué)的”“思想的”“社會(huì)的”因素，而少了一些“感性的”“視覺(jué)的”“語(yǔ)文的”因素。通過(guò)調(diào)整，雖然標(biāo)題仍舊保留“調(diào)查”二字，但我們淡化了“理性的調(diào)查”，強(qiáng)化了“感性的觀察”（觀察也是調(diào)查的一種方式）;淡化的對(duì)行為習(xí)慣的統(tǒng)計(jì)，強(qiáng)化的對(duì)行為主體的描述;淡化了數(shù)學(xué)式的科學(xué)分析，強(qiáng)化了語(yǔ)言文字的表達(dá)。

通過(guò)對(duì)以上兩個(gè)案例的分析，我想，我們應(yīng)該對(duì)“語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)”的設(shè)計(jì)要求有了初步的認(rèn)識(shí)，那么，在進(jìn)行語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候究竟應(yīng)該考慮哪幾個(gè)元素，才能使我們的設(shè)計(jì)不偏離“語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)”的軌道呢？

首先，我們需要把握“活動(dòng)”二字。我們這里采用的學(xué)習(xí)方式是活動(dòng)，而不是傳統(tǒng)的教師講授的課堂，你設(shè)計(jì)的活動(dòng)必須具有“活”和“動(dòng)”的特點(diǎn)。

第二，考慮“實(shí)踐”的特點(diǎn)?；顒?dòng)中必須有“實(shí)”的教育情景，必須是學(xué)生親自參與其中的活動(dòng)，學(xué)生不是處在“隔岸觀火”的狀態(tài)，也不能有種“隔靴搔癢”的感覺(jué)，給他們的應(yīng)該是“身臨其境”和“切膚之暖”的實(shí)感。

第三，具有“綜合”的性質(zhì)。這里所談的“綜合”按照外延從小到大的順序可以分為“學(xué)科內(nèi)綜合”、“跨學(xué)科綜合”和“泛學(xué)科綜合”。

第四，以“語(yǔ)文”為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)必須從“語(yǔ)文”出發(fā)，最后也必須再回到“語(yǔ)文”上來(lái)，也就是說(shuō)，無(wú)論怎樣綜合，無(wú)論怎樣實(shí)踐，都不能離開(kāi)“語(yǔ)文”這個(gè)根本。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們必須考慮前面提到的“三個(gè)角度”，并以此判斷你設(shè)計(jì)的綜合性實(shí)踐活動(dòng)姓不姓語(yǔ)文。