摘要：鈞窯陶瓷手工藝文化生態(tài)的形成，與文化背景、社會條件等因素有關(guān)，但在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程影響中，原有文化生態(tài)幾近瓦解。本文主要對鈞窯陶瓷手工藝的文化生態(tài)展開闡述，分析其保護(hù)現(xiàn)狀，提出針對性的保護(hù)措施，希望對鈞窯陶瓷手工藝的傳承保護(hù)起到積極促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：鈞瓷;手工藝;文化生態(tài);保護(hù)

鈞瓷是我國傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，憑借獨(dú)特配釉與古樸造型等特征，位于我國五大名瓷之首。但從文化生態(tài)角度分析其發(fā)展的理論研究相對較少，鈞瓷手工藝發(fā)展受人文社會與自然環(huán)境等因素影響，通過對其文化生態(tài)環(huán)境發(fā)展與保護(hù)現(xiàn)狀的研究，對鈞瓷手工藝的現(xiàn)代化發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、影響鈞瓷手工藝發(fā)展的因素

1.自然地理環(huán)境

禹州鈞瓷發(fā)源地神垕的地利優(yōu)勢無可替代，資源豐富且富有 “南山煤，西山釉，東山瓷土處處有”的美稱，獨(dú)特的地理環(huán)境優(yōu)勢，使得鈞瓷燒造成為了可能。鈞瓷燒造對物質(zhì)條件與自然條件要求較高，包括燃料、原料、風(fēng)向與氣候等條件。神垕人利用地理優(yōu)勢經(jīng)過千錘百煉，終于燒造出了釉色與造型獨(dú)特的神鈞寶瓷。

2.人文社會環(huán)境

首先是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通與商貿(mào)、手工業(yè)的發(fā)展，為鈞瓷燒造與銷售提供了條件。其次制瓷技術(shù)的推廣發(fā)展。如孔家鈞窯在借鑒宋代工藝流程與研究傳統(tǒng)釉色的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如苗家鈞窯在深入研究各時(shí)代鈞釉與造型古風(fēng)神韻的基礎(chǔ)上成立。在百余家窯口中，掌握清末爐鈞技藝與宋代柴燒、元代煤燒等傳統(tǒng)制作技藝的大有人在，正是制瓷技術(shù)的大力傳播，為鈞窯瓷器手工藝的發(fā)展起到了引導(dǎo)作用。最后茶文化的盛行。我國茶文化可以追溯到唐代，瓷器茶具隨著茶文化發(fā)展而不斷改進(jìn)，造就了鈞窯瓷器茶具的大批量生產(chǎn)[1]。

二、保護(hù)鈞瓷手工藝發(fā)展文化生態(tài)的對策

文化生態(tài)語境下的鈞瓷手工藝發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，同時(shí)影響手工藝傳承與保護(hù)的因素較多，人才缺失與產(chǎn)品趨同等問題逐漸暴露，使得鈞瓷手工藝發(fā)展逐步陷入困境之中。

1.加強(qiáng)政府引導(dǎo)

政府在非遺保護(hù)中應(yīng)當(dāng)切實(shí)發(fā)揮引導(dǎo)作用，靈活轉(zhuǎn)變協(xié)調(diào)者與組織者等角色，在人才與政策、資金等方面加強(qiáng)扶持，不斷拓展鈞瓷手工藝現(xiàn)代化發(fā)展路徑。加強(qiáng)制定非遺保護(hù)規(guī)劃的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)本著可持續(xù)發(fā)展原則與理念，為鈞瓷手工藝發(fā)展打造良好的發(fā)展環(huán)境，不斷提高其文化自信與自覺。首先加強(qiáng)規(guī)劃建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，調(diào)查研究鈞瓷手工藝發(fā)展現(xiàn)狀，梳理整合各項(xiàng)工藝資源，突出鈞瓷特色優(yōu)勢的同時(shí)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)繪制資源分布圖，并整理歸檔加強(qiáng)管理。其次加大資金與政策支持力度，鼓勵(lì)企業(yè)與從業(yè)者加強(qiáng)手工藝創(chuàng)新，以滿足社會與市場需求。同時(shí)為傳承人提供傳習(xí)與展示場所，進(jìn)一步提高社會對手工藝的認(rèn)可度。最后利用媒體加大鈞瓷文化宣傳與作品展示力度，提供大眾交流與反饋渠道。

2.提高傳承人主體地位

鈞瓷文化遺產(chǎn)服務(wù)于民眾，民眾是遺產(chǎn)傳承的主體;對此，民眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承與創(chuàng)造文化非遺的主任，政府與專家也需要從傳承人的角度提出建設(shè)性的意見，尊重其權(quán)益的同時(shí)，考慮到文化主體的需求，確保民眾參與的有效性。除此之外，專家與媒體、政府作為參與生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的輔導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)切實(shí)發(fā)揮參謀與咨詢等作用，不能反客為主，更不能強(qiáng)制性干預(yù)。尊重技藝傳承譜系與生態(tài)，采取資助和補(bǔ)貼等方式向傳承人提供幫助保護(hù)，不斷提高傳承人、從業(yè)者的社會地位與資格。作為傳承人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化修養(yǎng)與文化自覺，本著工匠精神傳承鈞瓷手工藝與核心技藝，并規(guī)范自身的言行舉止。在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，迎合民眾與市場需求，不斷強(qiáng)化自身的精品與品牌意識，轉(zhuǎn)變職責(zé)理念與營銷觀念，切實(shí)放大鈞瓷手工藝的價(jià)值與產(chǎn)值。

3.加大學(xué)術(shù)研究力度

鈞瓷研究者多為教師、文博單位研究人員等，對其從歷史學(xué)與藝術(shù)學(xué)、非遺保護(hù)等領(lǐng)域展開價(jià)值研究。應(yīng)當(dāng)盡快成立學(xué)術(shù)共同體，如鈞窯陶瓷藝術(shù)研究所，切實(shí)發(fā)揮教研等資源優(yōu)勢，圍繞鈞窯手工藝的發(fā)展與傳承等方面，積極展開跨學(xué)科研究，以完善研究理論體系，用于加強(qiáng)生產(chǎn)實(shí)踐指導(dǎo)。各專家學(xué)者應(yīng)積極協(xié)作形成研究合力，如聯(lián)合高校學(xué)者與文博單位專家展開田野調(diào)查，為政府決策等提供參照。在其基礎(chǔ)上，整合高校教學(xué)科研與人才等資源優(yōu)勢，將傳承保護(hù)鈞瓷手工藝貫穿于科研活動中。專家學(xué)者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與民眾、傳承人、從業(yè)者的溝通聯(lián)系，進(jìn)一步加速研究成果轉(zhuǎn)化，夯實(shí)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)[2]。

總結(jié)

文化生態(tài)保護(hù)理念是一種全面性的社會文化研究方法，系統(tǒng)性地考察文化因素。尤其是對于鈞窯手工藝文化遺產(chǎn)地保護(hù)傳承，應(yīng)當(dāng)從文化、社會、自然等因素入手綜合分析，將其置于整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)中研究，并回歸于民眾日常生活中，在生產(chǎn)中維持核心技藝與價(jià)值，以此構(gòu)建手工藝當(dāng)代語境下的文化生態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]冀德強(qiáng). 鈞窯銅紅彩釉的創(chuàng)燒及工藝表征探究[J]. 中國陶瓷， 2018（5）.

[2]徐華烽. 鈞窯概念的形成及其產(chǎn)品時(shí)代辨析[J]. 故宮博物院院刊， 2017（03）：36-43+158.

[3]王忠全. 關(guān)于鈞窯“七彩寶光釉”和“青銅古斑釉”的研究報(bào)告[J]. 陶瓷科學(xué)與藝術(shù)， 2019（2）.

作者簡介：

常爽，河南許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院，工藝美術(shù)師。

基金項(xiàng)目：2018年度河南省科技計(jì)劃項(xiàng)目重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)“鈞官窯茶器的數(shù)字化再現(xiàn)設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：182102310933）;

課題項(xiàng)目：河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目《河南省高校創(chuàng)意設(shè)計(jì)類成果轉(zhuǎn)化機(jī)制研究》課題編號：（2018）-JKGHYB-0262