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        皖北地域傳統(tǒng)文化特征分析

        2019-10-14 11:09:40劉曉宇
        西部論叢 2019年17期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化

        劉曉宇

        摘 要:近年來,隨著城市的發(fā)展,阜陽市城市總體規(guī)劃成效日益顯現(xiàn),讓居民望得見山、看得見水的目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn),但與此同時(shí),打造根植于歷史長河,富有人文精神,能夠留得住鄉(xiāng)愁的品質(zhì)城市,仍顯得十分迫切。這就讓我們不由得去思考:阜陽市地域傳統(tǒng)文化有什么?從中可以挖掘什么樣的文化元素、文化特質(zhì)?如何在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)中體現(xiàn)這些文化元素?搞清楚這些,對(duì)阜陽的歷史、民俗、居民性格養(yǎng)成等方面的認(rèn)知將會(huì)更深層次、更加全面,這也是地域傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展之間相互滲透、相互制約、相互協(xié)調(diào)的必然表現(xiàn)。

        關(guān)鍵詞:阜陽地域文化 道文化 傳統(tǒng)文化

        一、皖北地域傳統(tǒng)文化的基本特征

        學(xué)界對(duì)地域文化的關(guān)注和研究頗多,主要研究領(lǐng)域是中華文明的地理空間分布、各個(gè)地域的自然地理環(huán)境相關(guān)的文化特征、歷史沿革,以及在中華文化框架內(nèi)各個(gè)地域之間的互動(dòng)與交融關(guān)系、對(duì)中華“多元一體”文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)等。具體到對(duì)皖北地區(qū)的專門研究較少,也多是以安徽本地學(xué)者為主。其中安徽大學(xué)李霞教授的《安徽地域文化中的儒佛道交融》中對(duì)皖北地區(qū)文化進(jìn)行了關(guān)注和概述,并認(rèn)為“安徽地域文化有三大板塊,即皖北道家文化、皖南儒家文化和皖中佛教文化。儒佛道在安徽地域的這種分布特征為三者之間的交融創(chuàng)造了天然的便利條件。由于儒佛道交融是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史大勢(shì),故安徽地域文化中的儒佛道交融實(shí)際上折射出了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本脈絡(luò),是中華文化基本特征和歷史走勢(shì)的一個(gè)縮影”。這一觀點(diǎn)對(duì)整個(gè)皖北地區(qū)的文化從共性上進(jìn)行了分析,也為本研究提供方向性指導(dǎo)。

        因此,根據(jù)李霞教授觀點(diǎn),本文將從皖北地區(qū)“道文化”這一特征入手,對(duì)阜陽地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入分析。

        二、阜陽地域傳統(tǒng)文化典型特征論證

        (一)地理人文

        皖北地區(qū)是天下道源,道家文化的主要代表人物都出生在淮河流域,這里是老莊故里、管仲、關(guān)尹、老萊子、文子、范蠡、劉安、嵇康、陳摶的家鄉(xiāng),還誕生了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)著作,更有皖北渦陽的皇家道觀——天靜宮等豐富的道家(教)資源。

        阜陽市地處皖北地區(qū),深受道家(教)文化影響——道文化也成為阜陽市地域傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)志性特征。

        (二)寺院宮觀

        阜陽市境內(nèi)有完備的寺院、道觀體系。從歷史上道教宮觀來看,潁上縣的東華觀建于元皇慶二年(1313年),阜南柴集五岳廟建于元代中期。明代,阜陽地區(qū)所建道觀數(shù)量超過歷史上各個(gè)朝代。如潁州在洪武十八年(1385年)所建的城隍廟,正德九年(1514年)建的白衣樓,萬歷三十一年(1603年)建的三清觀,稍后又建文昌閣,天啟年間建的祖師廟,其他還有岳王廟、天后宮,太和縣于洪武初年建城隍廟。潁上縣于洪武十八年(1385年)建城隍廟等。

        建國后,一些觀宮大部改作他用或拆除。經(jīng)過土地改革,散居的道士返俗、轉(zhuǎn)業(yè),參加勞動(dòng)生產(chǎn),自食其力。臨泉縣老集西閻廟道士王元喜多次被評(píng)為生產(chǎn)勞模,出席省、地、縣勞模大會(huì)。太和、臨泉、阜南、潁上、界首于建國后均無正規(guī)道觀(有道士常駐)存在。

        80年代中期以后,隨著改革開放和旅游業(yè)的發(fā)展,一些道觀作為名勝古跡相繼修復(fù),如阜陽劉公祠、文峰塔、城隍廟、界首大黃廟等。

        所以歷史上阜陽市道教活動(dòng)場(chǎng)所眾多,有力的論證了阜陽市鮮明的“道文化”傳統(tǒng)這一觀點(diǎn)。

        (三)酒文化

        中國古人飲酒,有風(fēng)格,有意境,撫慰靈魂,激活生命,微醉微醺中同了天地,物我兩忘的道家精神。

        阜陽是酒都。潁河大曲、醉三秋、金種子、漆園春、莊子酒、管子酒、太和殿、沙河王、玉液、焦陂大曲。酒在古代主要用途是在祭祀方面,如懷念先賢時(shí)以酒澆地,同時(shí)兼具養(yǎng)生功能,阜陽市一向具有釀酒傳統(tǒng),需深入挖掘酒文化,提升內(nèi)涵品質(zhì)。

        (四)中醫(yī)藥

        皖北是中藥材之鄉(xiāng)。中國曾經(jīng)醫(yī)、道并稱,它們都以陰陽、五行、精氣三大哲學(xué)概念作為理論基礎(chǔ),有相通的語言文化,所探索的都是人體科學(xué),醫(yī)家講求救命求生,道家追求養(yǎng)生成仙。在種植中醫(yī)藥材、發(fā)展中醫(yī)保健產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上,阜陽市應(yīng)充分挖掘中醫(yī)、藥文化價(jià)值,振興中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè),構(gòu)建中醫(yī)藥養(yǎng)生體系。

        (五)與道教相關(guān)的休閑娛樂

        與道教相關(guān)的休閑娛樂領(lǐng)域是市民文化、市井生活的重要構(gòu)成部分。

        音樂方面:界首漁鼓,更具體的應(yīng)該說是在界首流傳的“道教漁鼓”,這是“八仙”之一,倒騎毛驢的張果老所使用的法器,也是道士們傳道唱道情的樂器,現(xiàn)實(shí)生活中的很多民謠都源于道情歌曲;太和縣的“太和清音”也是道教的一種音樂表現(xiàn)形式。

        溫泉:阜陽市地?zé)豳Y源豐富,在道教養(yǎng)生系統(tǒng)中有一句古話“泡湯七七四十九,羽化而登仙”,“泡湯”就是古代道士們隱于山林發(fā)現(xiàn)的一種養(yǎng)生方式。

        另外,釣魚、書會(huì)、戲曲、廟會(huì)等具有道教色彩的休閑娛樂方式也是道文化濃厚的生活方式。阜陽市應(yīng)立足傳統(tǒng)文化,繼承創(chuàng)新發(fā)展,要讓傳統(tǒng)的慢生活建起來,活起來。

        (六)道文化理念對(duì)當(dāng)下的影響

        工業(yè):道家崇尚自然、尊重天地、無以人滅天、天人不相勝的環(huán)境倫理思想以及人與自然和諧相處的道德規(guī)范,開創(chuàng)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的先河。這種思想與阜陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相契合,無中生有,有無相生,道法自然,復(fù)歸于無物的哲學(xué)思想是對(duì)阜陽市工業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最好文化闡釋。

        城市發(fā)展理念:阜陽市主打“潁淮善郡,大美阜陽”的城市品牌,要在“善、美”上下功夫。美,是內(nèi)外兼修,形神皆備,體現(xiàn)在城市的景觀面貌和歷史人文之中,繼承和弘揚(yáng)城市歷史文化就是城市的內(nèi)修;“善”,與人為善,為自然為善,是道家(教)所倡導(dǎo)的“天人合一”“道法自然”的狀態(tài),人與自然的和諧就是道家思想在城市生活中的最高追求。

        三、打造阜陽地域傳統(tǒng)文化品牌

        中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”與“魂”,道文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。阜陽市如何充分依托深厚的道文化地域資源和歷史底蘊(yùn),突出文化影響,結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,對(duì)阜陽市道文化建設(shè)作整體規(guī)劃。

        本文認(rèn)為應(yīng)該在阜陽地域傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)利用方面唱好“三部曲”:

        一是把散珠碎玉式的地域傳統(tǒng)文化像項(xiàng)鏈一樣串起來,進(jìn)行搶救式搜集,整理歸納,形成完整的文化遺存。阜陽市地域文化自成體系,必須杜絕碎片化發(fā)掘,要形成大的文化系統(tǒng),如果一味小打小鬧的開發(fā),很難形成合力,只有將現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行串聯(lián)才能真正地推動(dòng)阜陽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

        二是對(duì)地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、論證、提煉、包裝,凸顯其價(jià)值,這是“三部曲”的關(guān)鍵。在這個(gè)過程中應(yīng)拓寬視野,突破地域性限制,不僅要自己建設(shè),還要爭(zhēng)取與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作、與知名道文化研究機(jī)構(gòu)合作,充分匯聚力量,而我們最終的目的應(yīng)該是建成一個(gè)“會(huì)自己講故事”的城市。

        三是項(xiàng)目的實(shí)施和活動(dòng)的策劃,推出一批具有代表性的文化精品。豐富和挖掘道文化的宣傳方式,將道元素充分融入新農(nóng)村建設(shè)和城市建設(shè)中,打造具有阜陽特色的“道文化”品牌。

        提高城市文化內(nèi)涵,有幾個(gè)問題需要注意:一是切忌無中生有,生硬套用。不屬于本地文化特色、文化遺產(chǎn)的東西,完全沒有必要,生搬硬套。二是切忌自以為是,貽笑大方。對(duì)沒有歷史根據(jù)、沒有史籍記載和出處的歷史人物、事件,不宜大肆渲染。三是文化特質(zhì)在建筑形態(tài)上主打一個(gè),不宜過多。否則整體建筑風(fēng)貌難以體現(xiàn),適得其反。四是中心城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)各有側(cè)重,不必千篇一律。主城區(qū)有主城區(qū)的特點(diǎn)和需要,鄉(xiāng)鎮(zhèn)也要有自身的特色,要結(jié)合特色小鎮(zhèn)的建設(shè)統(tǒng)籌考慮。

        課題項(xiàng)目:中共阜陽市委宣傳部“阜陽市 2018 年社科規(guī)劃課題”(編號(hào): FSK2018049)。

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