曾湘勇

摘 要：自改革開放，我國影視劇表演已經(jīng)經(jīng)歷了7個階段。在每一個影視劇表演階段中，影視劇導(dǎo)演的表演觀念都具有不可忽視的重要意義，不僅影響著表演的概念和風(fēng)格，同時HIA影響著表演的形態(tài)和樣式。對于影視劇導(dǎo)演的表演觀念來說，其具有一定的哲學(xué)性和美學(xué)性。每一階段有每一階段所彰顯的美學(xué)，無論是成功還是失敗，都十分的絢麗。筆者針對改革開放：影視劇導(dǎo)演的表演觀念史進行了探究與分析，希望有助于我國影視劇的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：改革開放 影視劇 導(dǎo)演 表演觀念

隨著經(jīng)濟全球一體化發(fā)展，大量的國外影視劇進入到中國的市場，東方影視文化與西方影視文化之間的相互交融，在加之改革開放，無論是傳統(tǒng)的觀念、保守的觀念，還是現(xiàn)代的觀念、開放的觀念，西方的文化觀念還是東方的文化觀念，都可以暢所欲言的自由表達。即便存在不和諧的聲音，依舊可以被尊重。這也形成了影視劇導(dǎo)演極具豐富性和包容性的表演觀念。

一、影視劇文化和產(chǎn)業(yè)之間的相互博弈

改革開放，不管是從我國歷史的角度來看，還是從世界歷史的角度來看，都是一件具有重要意義的重大事件，是我國歷史的一個重要里程碑和轉(zhuǎn)折點。中國影視劇通過影像的方式記錄和彰顯了改革開放中國社會的情緒和文化。影視劇表演涉及了我國政治、產(chǎn)業(yè)和文化的內(nèi)涵，意味深遠。

回顧改革開放以來，我國影視劇導(dǎo)演的表演觀念史，很容易發(fā)現(xiàn)影視劇導(dǎo)演的表演觀念具有定型、規(guī)范和引領(lǐng)的重要作用。與其他形態(tài)表演相比，影視劇表演和導(dǎo)演的表演觀念和技術(shù)之間具有十分緊密的關(guān)系。影視劇表演者的角色定位和風(fēng)格建立只有在導(dǎo)演認可的情況下，才可以淋漓盡致的呈現(xiàn)出來。導(dǎo)演是影視劇的重要“作者”之一，其可以引領(lǐng)和規(guī)范其他影視劇“作者”的表達、表現(xiàn)形態(tài)。而其他影視劇“作者”也必須將自身的創(chuàng)造力和美學(xué)力與導(dǎo)演的表演觀念融入在一起，進行統(tǒng)一構(gòu)思，最后再將拍攝好的影視劇作品放在剪接臺上進行編輯，完成成品劇。

改革開放以來，我國影視劇表演經(jīng)歷了戲劇化、紀實化、日?；⒛：?、情緒化、 儀式化和顏值化美學(xué)思潮[1]。縱觀影視劇導(dǎo)演表演觀念史，可以以此為基礎(chǔ)劃分為7個階段，而這7個階段相互之間具有一定的關(guān)聯(lián)性，并不是斷裂開的，其具有著各自的深刻內(nèi)涵和邏輯性，也充分體現(xiàn)了在不同階段，我國影視劇產(chǎn)業(yè)與文化、和工業(yè)之間的對峙局面。雖然改革開放后我國影視劇已經(jīng)經(jīng)歷了7個階段，現(xiàn)在似乎又回歸到了最初的美學(xué)出發(fā)點，但是從實質(zhì)上來看，影視劇導(dǎo)演的表演觀念已經(jīng)迥異，影視劇表演者已經(jīng)成為影視劇產(chǎn)業(yè)鏈條的中心。目前，我國影視劇文化和產(chǎn)業(yè)之間正處于相互博弈的狀態(tài)。

二、影視劇的戲劇化、紀實化、日?；?、模糊化表演階段

影視劇的戲劇化表演階段，由可以從側(cè)面劃分為表演洋務(wù)運動和表演復(fù)古運動，兩者之間相互交融。表演洋務(wù)運動是西方影視劇中的初步表演技巧，是影視劇導(dǎo)演的一種主動性行為，而表演復(fù)古運動則是與文化大革命前的影視劇表演技巧相互接通，是一種影視劇表演者的一種自發(fā)行為。一些年輕的影視劇人認為，改革開放，影視劇表演應(yīng)該朝著電影化的方向發(fā)展，不可以再繼續(xù)話劇化和京劇化。在表演影視劇的過程中需要遵循影視劇的美學(xué)特點，通過新的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)領(lǐng)域來呈現(xiàn)不同的影視劇。部分年輕的影視劇導(dǎo)演的表演觀念隨著改革開放，也開始開放化，其認為影視劇表演并無國界之分，只有適合主義。這部分影視劇導(dǎo)演的表演觀念開始拓寬，幻覺和潛意識發(fā)生了很大的變化。

在影視劇的戲劇化表演階段，影視劇導(dǎo)演的表演觀念就在于電影化，在經(jīng)濟全球化發(fā)展，美學(xué)開放的局面中，各種各樣的影視劇表演方法和表演形式爭相斗艷，受西方影視劇的直接影響和間接影響，先鋒派、新現(xiàn)實主義等影視劇表演方法出現(xiàn)在我國的影視劇中，豐富了我國影視劇表演的形態(tài)和層次，其中不僅包含一些怪淡化的影視劇表演，還包括一些貼近生活的表演。還有一些沒有臺詞的表演。在影視劇導(dǎo)演的表演觀念的掌控下，影視劇表演的形態(tài)和層次日益的豐富和多元化。

在影視劇的紀實化表演階段，導(dǎo)演的表演觀念主要在于真實化，雖然部分影視劇導(dǎo)演對紀實美學(xué)的了解還不夠全面，但是已經(jīng)初步的形成了系統(tǒng)化和表層化的影視劇美學(xué)觀念體系，并且與意象美學(xué)不斷的融合。

在影視劇的日常化表演階段，導(dǎo)演的表演觀念主要在于影像化，影視劇表演者不再是以往的中心位置，而是成為了影像符碼，呈現(xiàn)了一種結(jié)構(gòu)主義美學(xué)。在這一階段，我國影視劇導(dǎo)演表演觀念進入到了哲學(xué)的深度，既飽滿又厚重。

影視劇的模糊化表演階段，導(dǎo)演的表演觀念主要在于況味化，影視劇表演者在表演的過程中需要呈現(xiàn)出復(fù)雜的人生，又要呈現(xiàn)出微妙的人生百味[2]。觀眾可以在影視劇中得到一種只可意會，不可言傳的體驗，并產(chǎn)生吸附性接受美學(xué)效應(yīng)和復(fù)合的情緒變化。

三、影視劇的情緒化、儀式化、顏值化表演階段

當(dāng)影視劇進入到情緒化表演階段，導(dǎo)演的表演觀念更加的自然化，情緒化表演屬于一種具有自傳體性質(zhì)的藝術(shù)行為，其所呈現(xiàn)出的影視劇美學(xué)比較獨特，既包括戲劇化表演，又包括即興表演和非專業(yè)性表演。雖然即興和非專業(yè)性表演，在品質(zhì)上可能會遜色一些，但是其呈現(xiàn)的卻是另一種生活影像。

在影視劇儀式化階段，是在我國影視劇票房持續(xù)走低后，幾名影視劇導(dǎo)演轉(zhuǎn)變了自身以往的影視劇表演觀念，開始創(chuàng)作商業(yè)大片，這一類具有較高概念的影視劇，讓觀眾充分的感受到了銀幕藝術(shù)的視聽魅力，這并非是觀眾在家庭中通過電視或者其他新媒體就可以感受到的，將廣大觀眾再一次召喚回影院。

在影視劇顏值化表演階段，廣大觀眾在商業(yè)大片和儀式化影視劇的沖擊下，從對驚艷又開始逐漸的進入到視覺疲勞的狀態(tài)[3]。這就需要對影視劇表演進行進一步的改造，顏值化表演階段悄然來臨，影視劇表演者大多數(shù)都是俊男靚女，極具個人魅力和類型化，形成了一種極具美感吸附能力的影視劇。

結(jié)束語

綜上所述，改革開放依賴，我國影視劇表演經(jīng)歷了7個階段，在每個階段中，影視劇導(dǎo)演的表演觀念都有所不同，這也形成了具有迥異風(fēng)格、形態(tài)和樣式的影視劇。

參考文獻

[1] 趙思源.觀念與實踐：電影導(dǎo)演的表演觀在電影制作中的作用[J].傳播力研究，2019，3（20）：170-171.

[2] 吳國華. 中國電視劇表演藝術(shù)探究本色與性格化表演創(chuàng)造的關(guān)系[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2017.

[3] 羅馨兒. 回歸后香港電影表演文化研究（1997-2012）[D].上海戲劇學(xué)院，2017.