川端康成深受日本古典文化影響，中期創(chuàng)作顯露出感物的哀愁和深沉的憂思，他長于用哀婉沉靜的語調(diào)描摹景物，構(gòu)建虛幻的情感世界，將人與人，人與物，愛恨情仇等復(fù)雜情愫糾葛在一起，本文以《雪國》文本為分析對象，以文本細(xì)讀的方式來走進(jìn)川端康成的美學(xué)世界，從三個層次來把握他的唯美主義傾向。

進(jìn)入文本之前，必須先闡釋日本特有的美學(xué)概念“物哀”和“幽玄”。林少華認(rèn)為，日本民族對于世界文明最主要的貢獻(xiàn)在于美學(xué)——將美推向極致，表現(xiàn)為“物哀”和“幽玄”，“物哀”側(cè)重心與物，物我一體;“幽玄”則往往超然物外，直下內(nèi)心底層，于撲朔迷離之外捕捉和體委心靈機(jī)微。廣義上，日本美學(xué)概念的對立面是低俗淺薄和浮躁的現(xiàn)代社會。對當(dāng)下文風(fēng)學(xué)風(fēng)和世風(fēng)都極具啟示意味。

一、景物美：人景交融，心物一體

川端康成延續(xù)了“物哀”的表現(xiàn)手法，以敏銳的感知力覺察人與物之間的相互牽引，將人心對外在環(huán)境的感受表現(xiàn)為“物之心意”，以物及我，將飄渺幽玄的雪國景色浮現(xiàn)在心靈之上，散發(fā)幽玄之美。本文以日本的越后新瀉縣為中心點，以山雪原野等鄉(xiāng)村景色和高樓大廈燈紅酒綠的都市景象作對比，兩種景象交叉預(yù)示著內(nèi)心的變化。景物描寫以雪國的自然景觀為主，靜謐而不失溫情，寒冷的冬季大雪紛飛，卻處處洋溢著溫暖的氣息，冷暖烘托對比得當(dāng)。無論是火車行駛在一望無際的雪原上，看著山巒起伏，還是溫泉旅館外紛紛揚揚飄落的雪花，無論是山中清泉潺潺的清新之美，還是迷蒙雨中山巒起伏的模糊之美，都透露著淡淡的哀愁。隨著人與大自然的親近，心與物的隔閡逐漸消失并融合為一體，島村的心靈得到了凈化，雜亂飄忽的心安定下來。

川端的表現(xiàn)手法現(xiàn)代化，直接間接地書寫人的本能，非理性和潛意識的內(nèi)容，呈現(xiàn)出象征主義的意味，但表現(xiàn)的審美意蘊則是日式古典化的，將古典與現(xiàn)代，東方與西方進(jìn)行了完美結(jié)合。

二、人物美：美人勝雪，全方位感知

人景之美相輔相成，尤其以女性美為突出代表，書中細(xì)致描繪了藝妓們的外貌妝容、神態(tài)動作、服飾變換，以及日本底層女性的溫柔順從、善解人意、柔弱動人的性格特質(zhì)。全方位發(fā)揮各種感官機(jī)能，視覺、聽覺、觸覺統(tǒng)統(tǒng)被調(diào)動起來，現(xiàn)實層面的客觀表現(xiàn)之外，還充分發(fā)揮了想象、夢境等手法進(jìn)行虛擬展現(xiàn)。從現(xiàn)實層面來講，書中的藝妓外貌穿著和性格品質(zhì)都符合亞洲男性幼齒化的審美趣味，駒子的容貌描寫十分典型，女子櫻桃小口膚如凝脂，雙眼有神，腰肢纖細(xì)，性格特質(zhì)則纖弱、哀婉、溫柔、潔凈，女性多以溫婉順從的形象出現(xiàn)。

書中感傷情緒肆意蔓延，似乎感傷不知因何而起、因何而來，人物看到某種特殊的物像，從某個瞬間就能體會得到。從想象層面看，島村初遇葉子被葉子照顧病人的溫柔姿態(tài)和優(yōu)美聲音所吸引，島村初見葉子后，對她魂牽夢繞，甚至出現(xiàn)幻覺見到姑娘，他欣賞的不僅僅是現(xiàn)實中的葉子，他更是運用聽覺視覺觸覺（手指）等多種感官來捕捉女性美，發(fā)揮豐富的想象力來構(gòu)建起了理想化的女性形象，是一種來自男性視角的“誤讀”。

人世中的位置關(guān)系與命運發(fā)展?fàn)顟B(tài)也使《雪國》中的人物陷入徒勞的境地，他們往往舍棄現(xiàn)實，追逐虛幻理想化的境界中，以島村、駒子、葉子三個主人公的行動線索為主線，組織了一部哀婉曲折的悲劇。島村本來生活在繁華紛擾的東京鬧市之中，為了尋求心靈的自由擺脫庸碌的人生，選擇來到世外桃源般的雪國，作為修身養(yǎng)性之地，他沉醉于雪國無憂無慮的生活當(dāng)中，將桃花源的理想寄托其中，他沉醉于日本古典舞蹈當(dāng)中，他寄情山水，與藝妓們整日嬉笑打鬧。藝妓們優(yōu)美溫柔的姿態(tài)，曼妙哀婉的聲線，始終如夢似幻，近在眼前又很快消失不見，雪國僅僅是他逃離繁華都市的驛站，不是久留之地。快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活下的理性自持與慢節(jié)奏的理想生活使他分裂矛盾糾結(jié)無法調(diào)和。

島村來到雪國后，最先影響到的人是駒子，駒子本是一個溫柔本分的藝妓，做藝妓賺錢供養(yǎng)臥病在床的未婚夫，卻因為島村這個東京來的青年，受到極大影響，整日耽于幻象，沉湎于“物哀”的境地，島村的到來使她神魂顛倒，不惜背棄已有婚約的行男來追隨島村。早期日本社會，女性經(jīng)濟(jì)地位低下，能選擇的工作種類也極為有限，無非貼身護(hù)理的護(hù)士和藝妓這些供下層女性來選擇，否則就得依附于經(jīng)濟(jì)條件較好的男性來生存。隨著駒子自我感情的覺醒，她向島村發(fā)出了明確的求愛信息，然而島村的情感卻在葉子之間來回游走，忽略了駒子的情緒，駒子的精心付出被島村忽略，她沉淪于與葉子爭風(fēng)吃醋之中失去了自我，鏡花水月終成泡影。

而書中最純潔最美好的少女葉子則始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，葉子是島村想得而不可得的理想女性化身，主人公與葉子的直接接觸較少，多為遠(yuǎn)觀想象，僅有的幾次接觸也就寥寥數(shù)語，而葉子卻始終橫亙在島村與駒子的感情之間，全書以葉子葬身火海結(jié)束，構(gòu)成了文本生命層次的悲劇。日本人社會自殺事件屢見不鮮，似乎唯有毀滅生命才能逃離俗世生活。三人因一次旅行、一間旅館、一片雪國而結(jié)緣糾纏不休的命運悲劇是“物哀”的外延。

三、行動美：死生無常，徒勞之美

《雪國》生存本身是徒勞的，虛無的，毫無意義的，通過空虛的舞蹈藝術(shù)家島村的視角，展現(xiàn)了藝妓駒子和少女葉子的徒勞人生，以及島村徒勞追求美的歷程。行動多是無意義的重復(fù)，全書沉浸在一種徒勞之美當(dāng)中。小說情節(jié)的推動由人物接連不斷的行動構(gòu)成。駒子與秋冷凍死的昆蟲相結(jié)合，駒子為報答師傅，給師傅的兒子治病而委身做了藝妓。但她依然憧憬美好愛情，她努力讀書整日寫日記，勤奮練琴，賺錢給行男治病，愛上根本不可能愛上她的島村，駒子的所有付出，都是無意義的掙扎，都是一種徒勞，她為了和命運做抗?fàn)帲磺卸际墙K將化為泡影。小說中秋冷的昆蟲凍死仿佛是駒子生命的寫照。

而葉子則是與螢火蟲相對應(yīng)的，葉子死去的場景凄美無比，又圖同銀河一般壯麗，不過是她“內(nèi)在生命的變形”，葉子會因為“失去生命而顯得更加自由了”。當(dāng)姑娘的星眸如同燈火重合疊印的一霎那，她的眼珠便像美麗撩人的螢火蟲，飛舞在向晚的波浪之間。葉子使人感到螢火蟲一般人生的虛無。通過葉子的喪生，川端康成向讀者展露了藝妓們生命的無常和人生虛無的悲哀。

主人公島村遠(yuǎn)離日本繁華都市東京，來到偏僻清冷的雪國山村來追尋心目中的世外桃源，他的日常行動都體現(xiàn)了日本古典主義的審美追求。自《源氏物語》時代，就有了“好色”“雅情”的文學(xué)觀念，日本文學(xué)作品自古好寫畸形不倫之戀，從《失樂園》再到日劇《晝顏》，畸形的愛戀追求下愛而不得，明知不可得而執(zhí)意追求求索的過程中，完成了他們的精神蛻變?！堆﹪烦錆M了獨具島村和駒子不倫愛戀的包容與理解，甚至有幾分贊賞。島村本來是有家室的人，駒子則身有婚約，兩人冥冥之中相遇，情感走向脫離了世俗禮教的師傅，情感如開閘的洪水一般一發(fā)不可收拾。兩人違背先天的倫理桎梏，一次次沖破情感牢籠推進(jìn)關(guān)系，開出徒勞而悲哀的花朵。

島村的內(nèi)心不僅愛戀著駒子，還深深眷戀著未得的葉子，有人天生多情不可能鐘情于一人，他得到駒子的愛戀產(chǎn)生了厭煩，于是寄托理想女性葉子，以至于葉子身亡時，“島村總覺得葉子沒有死，她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西”。島村并未得到葉子的身體，其純潔的精神內(nèi)核使其成為雪國中最美好的存在。而駒子面對葉子的死，“放佛抱著自己的犧牲和罪孽”，至美的女性毀滅，使得讀者不由厭倦嘆息，“物哀”的悲痛音繞心間，持久不散。

與其說是川端康成的作品動人贏得了諾獎，不如說籠罩全文的日式美學(xué)和唯美主義追求打動了西方世界的評獎?wù)?，隱含透露著西方權(quán)利話語向現(xiàn)代東方拋出的橄欖枝。

作者簡介：劉璐，女，生于1995年，陜西西安人，西北大學(xué)文學(xué)院2017中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，生于1995年，主要研究方向為茅盾研究、中國當(dāng)代文學(xué)批評。