范全勇

摘 要：古詩文教學一直在高中語文中占據(jù)著較大比重，隨著時代的發(fā)展，我國對古詩文教學的要求也越來越高。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，高中古詩文在教學中存在著諸多問題，該課題主要對這些問題進行探究，提出一些建議性措施，挖掘和弘揚這些知識背后深刻的文化內(nèi)涵，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶和感染，提升高中語文教學的總體水平，達到增強文化自信的終極目標。

關鍵詞：文化自信 高中古詩文教學 存在的問題 應對策略

一.高中古詩文教學中存在的問題

（一）教材的選編不夠優(yōu)化。高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統(tǒng)文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維， 不利于培養(yǎng)學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質(zhì)量，甚至嚴重影響我國古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

（二）教材講解本末倒置。因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應該適當加入一小部分的相關歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。

（三）教師能力有限，迫于應試壓力。每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時往往避重就輕， 僅根據(jù)教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創(chuàng)新， 使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應試教育的壓力下，教師的觀念受到限制， 只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內(nèi)容講解方面往往不到位以點帶面，具有嚴重的片面性。

二.關于高中古詩文教學的建議性舉措

（一）古詩文作品的選編要嚴格把關。在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡分明，對文學現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準確定位。教材的編寫也應該給學生留下自由發(fā)揮的空間，讓學生學會在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無疑處生疑，使學生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點甚至是創(chuàng)新點。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學、文獻學、語言學知識。文藝學的本質(zhì)屬性是審美意識形態(tài)，文學的媒介是符號，載體是文獻;文獻可信，而后求其意;意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過讀詩，訓詁，考據(jù)，賞析，寫作的綜合學習和訓練，有利于學生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領悟到作品的史學價值和人文底蘊，從而達到對古詩文作品的高效學習。

（二）古詩文教學可以結(jié)合時代發(fā)展。古詩文教學需要緊密結(jié)合當今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認為， 古代文學教學應突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會實踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。岳德良教授也認為，要把“合理運用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學有機統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)課堂教學的最優(yōu)化”。

現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢可以在高中古詩文的教學中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫面所要表達的內(nèi)容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學生的內(nèi)心，刺激學生的感官，激發(fā)學生的主觀能動性。

（三）將古詩文和現(xiàn)代詩文進行對比教學。古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學，不僅要讓學生學習相關歷史，更要求學習作家作品，作者的個人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨特優(yōu)勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進行古詩文教學時，要善于發(fā)掘并結(jié)合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。

中國古詩文作品，可考察資料有限，教學略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩文作品進行對比教學，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學作品的進一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學能夠發(fā)現(xiàn)新的知識點，抓住古今文學作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。

（四）古詩文教學要注重培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力。在學習古詩文時，學生要善于質(zhì)疑，帶著問題來研讀，形成自己獨特的觀點。最關鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威，很多古代學者在對文學作品做注時，往往照搬其他參考資料，沒有經(jīng)過考究，導致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導致許多矛盾的產(chǎn)生，直到今天，經(jīng)考古學者研究發(fā)掘的文獻證實，才化解了爭議千年的疑問。所以，古人的看法并不都是對的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國古詩文經(jīng)過幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會被增刪，替換或改寫。如果學生盲目迷信權(quán)威，認為名家編寫的教材，已經(jīng)總結(jié)的很到位，沒有必要做那疊床架屋的事，這樣就會導致問題教材被一代代的傳承。

同時，我國各級各類學校對于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學生掌握的是已經(jīng)達成共識的教學知識，也就是我們所說的死知識，而對有爭議的學術(shù)問題很少提及。但我認為恰恰是學術(shù)界有爭議的問題才最能鍛煉學生的思考能力，引領學生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學生學習的興趣，讓學生由被動學習的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾奶骄空?，引導學生養(yǎng)成自主學習的意識。這樣學生才能真正進入有效學習，也即從學習知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識的更高水平。葛曉音認為，要注重對學生“問題意識”的培養(yǎng)，要多開設“專題討論課”“鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性和提出問題的能力”。 這種“問題意識教學法”可以極大程度的調(diào)動學生的探究欲望，讓學生自己在摸索的過程發(fā)現(xiàn)各種有效線索，體會柳暗花明又一村的喜悅。

結(jié) 語

高中古詩文教學不應該隨波逐流，過度追求它的實用性，也不應該僅僅局限于表層知識的傳授，而應該將古詩文作品作為課堂教學的主體部分，將相關歷史作為輔助部分穿插進課堂教學。在課堂中應從文化層面來提升和拓展古詩文教學內(nèi)容，引領和促進學生對古詩文的學習，培養(yǎng)學生的問題意識、寫作和鑒賞能力等。同時，對于我國的傳統(tǒng)文化，我們也應當批判的繼承，取其精華，棄其糟粕，傳承并發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正發(fā)揮學以致用的目的。

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