胡德明，節(jié)彥舉

(浙江師范大學(xué) 國(guó)際文化與教育學(xué)院，浙江 金華 321004)*

引 言

現(xiàn)代漢語(yǔ)中有一種常見(jiàn)表達(dá)式：“都XP了，還……”，其中XP可以是NP、VP或AP等。例如：

(1)她說(shuō)：“我都40多了，女兒都共青團(tuán)了，哪還有那個(gè)時(shí)光?！雹?/p>

(2)誰(shuí)說(shuō)西方國(guó)家不重視思想教育？女兒都畢業(yè)了，她的教授還在抓機(jī)會(huì)對(duì)她進(jìn)行職業(yè)操守教育。

(3)俺這個(gè)聘女的人都不怨恨了，你們還怨恨什么？

首先，關(guān)于“都XP了”中的“都”的意義和功能，有的學(xué)者將“都”歸入語(yǔ)氣副詞，如王紅、[1]蔣靜、[2]張誼生[3]等；有的學(xué)者認(rèn)為副詞“都”只表范圍，其他用法都是其特殊或派生用法，如林曙、[4]蔣嚴(yán)、[5]徐以中和楊亦鳴[6]等。另外，邢福義在研究“NP了”句式時(shí)認(rèn)為“都”是“時(shí)間副詞”，相當(dāng)于“已經(jīng)”；[7]而郭春貴在比較了“已經(jīng)”和“都”的異同后認(rèn)為它是“兼有表示時(shí)間和語(yǔ)氣這兩種語(yǔ)法意義的副詞”；[8]宋紅梅認(rèn)為“都NP了”句式中的“都”很難被看作是時(shí)間副詞，只是起增強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，同時(shí)，“都NP了”句式的主觀意義也未必是由“都”造成的，該句式主觀意義的實(shí)現(xiàn)主要與后續(xù)句相關(guān)。[9]

其次，關(guān)于“XP了”，XP可以由NP、VP或AP充任。這方面較早研究的是邢福義關(guān)于“NP了”句式的論述，他認(rèn)為NP必須帶有“推移性”；[7]張莉莉也認(rèn)同此觀點(diǎn)，認(rèn)為體詞性成分具有順序義；[10]鄧思穎則認(rèn)為“NP了”存在推移性，NP沒(méi)有推移性；[11]佟淑玲認(rèn)為“都+ NP+了”句式主要具有主觀性和量級(jí)性，這種特性影響了“NP”的順序性和推移性；[12]王健則比較全面地研究了可充任XP的NP、AP和VP。[13]

最后是關(guān)于該表達(dá)式意義的研究。李文浩從構(gòu)式語(yǔ)法的角度重新審視“都XP了”表達(dá)式，認(rèn)為“都XP了”構(gòu)式具有三重意義：一是事態(tài)已然；二是對(duì)事態(tài)已然性的強(qiáng)調(diào)；三是對(duì)已然事態(tài)極性程度的強(qiáng)調(diào)。前兩重意義應(yīng)歸屬于構(gòu)件及其組合關(guān)系，第三重意義則歸屬于構(gòu)式整體。[14]王健認(rèn)為“NP都2XP了，S”句式具有“預(yù)期義”，語(yǔ)義類(lèi)型分為不滿(mǎn)、指責(zé)，鄙視、譏諷，規(guī)勸，認(rèn)同等幾類(lèi)。[13]羅芬則只從主觀性方面分析了構(gòu)式“都 XP 了，還 VP 呢”表示客觀現(xiàn)實(shí)中的 VP 與說(shuō)話(huà)者心理預(yù)期的反差。[15]

但是我們發(fā)現(xiàn)“都XP了”中還有一類(lèi)沒(méi)有得到充分的研究，就是由“什么/幾/啥/多少”構(gòu)成的特指疑問(wèn)句充當(dāng)XP。例如：

(4)現(xiàn)在都什么時(shí)候了，還抱著“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那一套不放！

(5)孔祥熙過(guò)來(lái)親自打開(kāi)轎簾：“夫人，請(qǐng)上轎?！彼翁@齡嬌嗔地瞪了一眼：“都什么年代了，怎么還讓我坐這種玩意兒？”

(6)傅貴輕輕摟住她，“都什么年齡了，還這么任性地找浪漫？”

(7)“麗鵑，叫你爸好忙完了！都幾點(diǎn)了還不開(kāi)飯？客人等急了……”

(8)“都幾月了，還穿這么薄的衣服！”

邢福義提到NP用“什么年代”“什么時(shí)候”這樣的名詞短語(yǔ)，分別表示大的時(shí)點(diǎn)和小的時(shí)點(diǎn)，但都是說(shuō)話(huà)人當(dāng)前所處的時(shí)點(diǎn)。[7]可惜他并沒(méi)有深入分析原因，為什么“什么年代”“什么時(shí)候”指的是說(shuō)話(huà)人所處的時(shí)間。邵敬敏、趙秀鳳在談到“什么”的虛指性時(shí)，指出“祈使句中，‘什么’加上時(shí)間詞、處所詞，用來(lái)提醒對(duì)方注意時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，不要去做或應(yīng)該去做某件事”。[16]兩位學(xué)者的觀點(diǎn)都是歸納性的總結(jié)，并沒(méi)有給出“什么”可在這里出現(xiàn)的原因。而呂叔湘提出了問(wèn)句的一種特殊用法：“其事甚明—語(yǔ)氣近于反詰，但詰而不反；這種用法限于特指問(wèn)句?！盵17]296殷樹(shù)林進(jìn)一步將此類(lèi)句子歸納為詰醒句，[18]但他也只是歸納了該類(lèi)句式的特點(diǎn)，并沒(méi)有解釋疑問(wèn)代詞可以表示詰醒的原因以及表示詰醒需要的條件。

通過(guò)以“都(V,<10)了，還”為篩選條件，我們?cè)诒贝笳Z(yǔ)料庫(kù)中共檢索到語(yǔ)料706條，經(jīng)過(guò)一一甄別，符合“都XP了，還”構(gòu)式的有408條，難以判定的有11條。其中以“什么/啥/多少”構(gòu)成的特指疑問(wèn)句充任XP的共36條，“什么”類(lèi)30條，“啥”類(lèi)5條，“多少”類(lèi)1條，可以看出“什么”類(lèi)最多。而“什么”類(lèi)中“什么時(shí)候了”15條，“什么年代了”9條，“什么時(shí)代了”3條，“什么年齡了”1條，“什么份上了”1條，“什么時(shí)節(jié)了”1條。由語(yǔ)料可以看出，“都什么時(shí)候了，還”是該類(lèi)表達(dá)式最多也最典型的例子。下面就以其作為例子來(lái)探究疑問(wèn)代詞表示詰醒的原因以及其出現(xiàn)的條件。

一、“都什么時(shí)候了，還……”的詰醒功能

呂叔湘曾指出，疑問(wèn)語(yǔ)氣是一個(gè)總名，“疑”和“問(wèn)”的范圍不完全一致。[17]290一方面有傳疑而不發(fā)問(wèn)的句子；另一方面也有不疑而問(wèn)的句子。疑問(wèn)代詞“什么”的核心功能是表疑問(wèn)，在一定的條件下該功能就可能產(chǎn)生偏移：疑問(wèn)功能弱化就會(huì)向肯定功能游移；懷疑因素加強(qiáng)就很自然地轉(zhuǎn)化為否定。不少學(xué)者都進(jìn)行了細(xì)化的研究。

王海峰、王鐵利：

弱化 強(qiáng)化

(肯定)列舉←任指←婉和←疑似←----疑問(wèn)----→否定(否定)[19]

黃群、王建軍：

弱化 強(qiáng)化

(肯定)列舉←任指←虛指←停頓←指代←疑問(wèn)→反詰→否定(否定)[20]

我們認(rèn)為，“都什么時(shí)候了”中“什么”的這種用法也是一種疑問(wèn)代詞功能的遷移，有“問(wèn)”而無(wú)“疑”?！笆裁础敝阅鼙硎井?dāng)前的時(shí)間點(diǎn)，和說(shuō)話(huà)人的存疑程度和心理期待有關(guān)。隨著說(shuō)話(huà)人存疑程度的消失和心理期待出現(xiàn)明顯偏向，“什么”的功能由“指代不確定對(duì)象”逐漸向“指代確定對(duì)象”過(guò)渡。例如：

(9)7月9日傍晚，他拖著疲憊的身子正在巡堤，突然有人喊發(fā)現(xiàn)泡泉了。在離堤腳200多米遠(yuǎn)的水塘中間出現(xiàn)特大泡泉，濁水直冒……經(jīng)過(guò)整整36小時(shí)的努力，泡泉得到有效控制……他在巡堤時(shí)，因疲勞過(guò)度，突然暈倒，村里人將他扶進(jìn)堤上棚屋搶救，并心疼地讓他回家休息。他堅(jiān)決不肯，說(shuō)：“都什么時(shí)候了，還談回家的事。洪水不退，我不離堤?！?/p>

(10)但是就在這時(shí)，客廳里傳來(lái)爸爸那濃重的江西口音:“看看你桌子上的表！都什么時(shí)候了，還在睡覺(jué)？簡(jiǎn)直不象話(huà)！”我趕緊穿好衣服，悄悄溜進(jìn)盥洗室，心情不象剛才那樣歡樂(lè)了。

(11)“現(xiàn)在都什么時(shí)候了？還抱著‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)’那一套不放！”

(12)有人提醒說(shuō)：“這都什么時(shí)候了？人家跑官，你卻跑項(xiàng)目。”游江一笑置之。

(13)農(nóng)民企業(yè)家臉憋得豬肝一樣：“這都什么時(shí)候了，他們還這么欺負(fù)中國(guó)人?！蔽枧_(tái)上中國(guó)人包括那些樂(lè)手和舞臺(tái)工作人員，一個(gè)個(gè)全都黯然神傷。

可以看出該類(lèi)句子有以下特點(diǎn)：(一)都出現(xiàn)在對(duì)話(huà)中，聽(tīng)話(huà)人并沒(méi)有對(duì)“什么時(shí)候”作出回答；(二)說(shuō)話(huà)人知道當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)(或所處情況)，“什么”的疑問(wèn)信息與疑問(wèn)對(duì)象的隱現(xiàn)有關(guān)，在例句中疑問(wèn)對(duì)象都是顯現(xiàn)的，說(shuō)話(huà)人不存在疑問(wèn)，沒(méi)有心理期待。如例(10)“看看你桌上的表”說(shuō)明說(shuō)話(huà)人已經(jīng)看到表，并知道了具體時(shí)間；例(11)(12)(13)有“這”“現(xiàn)在”這樣表時(shí)間的詞語(yǔ)存在，也說(shuō)明說(shuō)話(huà)人是指當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)；例(9)中雖然沒(méi)有出現(xiàn)表示當(dāng)前時(shí)間的詞語(yǔ)，但是通過(guò)上下文語(yǔ)境可以推知，說(shuō)話(huà)人說(shuō)的“什么時(shí)候”是指“現(xiàn)在洪水威脅大堤”；(三)說(shuō)話(huà)人認(rèn)為受話(huà)人不知道(或不了解)當(dāng)前時(shí)間或情況，從而詰問(wèn)，進(jìn)行提醒，并不包含否定的意義。

呂叔湘曾經(jīng)提到有一類(lèi)問(wèn)句具有“其事甚明，詰而不反”的特點(diǎn)。“其事甚明”是指說(shuō)話(huà)人對(duì)疑問(wèn)代詞所指向的信息并不存疑；[17]296“詰而不反”是指其形式和意義之間沒(méi)有反問(wèn)句那種形義相反的特點(diǎn)。殷樹(shù)林將其進(jìn)一步歸納為詰醒句，表示一種誘導(dǎo)說(shuō)服。[18]如果交際雙方在看法、主張等方面是對(duì)立的，那么說(shuō)話(huà)人使用詰醒句目的就是誘導(dǎo)說(shuō)服受話(huà)人接受他自己的看法、主張、行為等是不合適的；如果交際雙方在看法、主張等方面尚未構(gòu)成對(duì)立，那么說(shuō)話(huà)人使用詰醒句的目標(biāo)就是誘導(dǎo)說(shuō)服受話(huà)人接受說(shuō)話(huà)人的看法、主張、行為等。由此我們可以看出，以上例句明顯都屬于詰醒句的范疇。首先，說(shuō)話(huà)人對(duì)“什么時(shí)候”的疑問(wèn)項(xiàng)并不存疑，知道“什么時(shí)候”所指時(shí)間點(diǎn)即當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)；其次，“都什么時(shí)候了”不包含否定意義，沒(méi)有反問(wèn)句那樣的否定意義；②最后，例句都表示一種誘導(dǎo)說(shuō)服，例(9)—(12)中，說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人在看法和立場(chǎng)上都是對(duì)立的。說(shuō)話(huà)人使用詰醒句的目標(biāo)就是誘導(dǎo)說(shuō)服受話(huà)人接受他自己的看法、主張、行為等是不合適的，如例(9)中“他”誘導(dǎo)說(shuō)服村民現(xiàn)在不是回家的時(shí)候；例(10)中“爸爸”誘導(dǎo)說(shuō)服“我”現(xiàn)在不是睡覺(jué)的時(shí)候；例(13)中說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人在看法和立場(chǎng)上尚未構(gòu)成對(duì)立，說(shuō)話(huà)人(農(nóng)民企業(yè)家)誘導(dǎo)說(shuō)服受話(huà)人(舞臺(tái)上中國(guó)人包括那些樂(lè)手和舞臺(tái)工作人員)接受說(shuō)話(huà)人的看法(現(xiàn)在不應(yīng)該是“他們”欺負(fù)中國(guó)人的時(shí)候)。

徐盛桓從語(yǔ)用角度探尋了疑問(wèn)句功能的轉(zhuǎn)變，并提出了“語(yǔ)用嬗變理論模型”：“現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句的句式及據(jù)此概括出來(lái)的疑問(wèn)結(jié)構(gòu)體，是影響疑問(wèn)句運(yùn)用的語(yǔ)用因素凝固下來(lái)并經(jīng)過(guò)歷時(shí)語(yǔ)法化的結(jié)果。這些句式相對(duì)固定下來(lái)后，在運(yùn)用時(shí)其疑問(wèn)結(jié)構(gòu)體發(fā)生了衰變，就會(huì)造成疑問(wèn)句的嬗變。衰變表現(xiàn)為疑問(wèn)標(biāo)示的語(yǔ)法合格性的減弱以至喪失和/或疑問(wèn)項(xiàng)語(yǔ)用合適性的減弱以至喪失。”[21]

“都什么時(shí)候了，還……”這類(lèi)表達(dá)式的疑問(wèn)標(biāo)示(聲調(diào)、疑問(wèn)詞等)的合格性并沒(méi)有減弱，而是疑問(wèn)項(xiàng)語(yǔ)用的合適性減弱甚至喪失了。所謂的疑問(wèn)項(xiàng)語(yǔ)用合適性，是指疑問(wèn)項(xiàng)對(duì)疑問(wèn)句實(shí)施探詢(xún)功能(不是實(shí)施話(huà)語(yǔ)的交際功能)的合適程度。徐盛桓專(zhuān)門(mén)提出檢驗(yàn)疑問(wèn)項(xiàng)語(yǔ)用合適性的參照系(將疑問(wèn)項(xiàng)的設(shè)疑抽象為Y，對(duì)此的回答為X)：

Ⅰ發(fā)問(wèn)人對(duì)Y是有疑問(wèn)的；

Ⅱ發(fā)問(wèn)人認(rèn)為Y的設(shè)疑是合理的；

Ⅲ發(fā)問(wèn)人對(duì)X是真心求知的，對(duì)X是未知的，對(duì)X的期待不存在傾向性。

符合以上三點(diǎn)，疑問(wèn)項(xiàng)的合適性就是充分的。其中Ⅰ和Ⅲ是主要的。[21]

以此參照系對(duì)上文中的例句進(jìn)行檢驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)發(fā)問(wèn)人對(duì)Y是沒(méi)有疑問(wèn)的，并且發(fā)問(wèn)人對(duì)X不是真心求知的，對(duì)X是已知的，對(duì)X的期待存在明顯的傾向性。這可以從語(yǔ)境上明顯觀察到。以例(10)為例，發(fā)問(wèn)人明顯知道當(dāng)前時(shí)間，對(duì)“什么時(shí)候”沒(méi)有疑問(wèn)，違反了條件Ⅰ；對(duì)X也不是真心求知，對(duì)X是已知，對(duì)X的期待有明顯的傾向性，違反了條件Ⅲ。發(fā)問(wèn)人認(rèn)為Y是合理的，并沒(méi)有違反條件Ⅱ，但發(fā)問(wèn)目的合理性不在于讓聽(tīng)話(huà)人對(duì)疑問(wèn)項(xiàng)進(jìn)行回答，而是迫使聽(tīng)話(huà)人對(duì)當(dāng)前時(shí)間或事態(tài)有所認(rèn)識(shí)，并作出相應(yīng)的反應(yīng)，體現(xiàn)出一種提醒功能。

二、X與Y的常規(guī)關(guān)系

詰醒句的背后是“常規(guī)關(guān)系”在起作用，即說(shuō)話(huà)人認(rèn)為聽(tīng)話(huà)人的行為是違反常規(guī)關(guān)系的。

常規(guī)關(guān)系不存在于語(yǔ)言中，它是客觀世界中的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，是事物自身與它物的關(guān)系。徐盛桓認(rèn)為事物有自己的本性，有自然屬性、價(jià)值屬性、歷史社會(huì)性，這一切會(huì)使該事物同另一事物形成某一(些)慣常的、規(guī)約性的關(guān)系，即“常規(guī)關(guān)系”，例如時(shí)空關(guān)系、種屬關(guān)系、因果關(guān)系、主從關(guān)系、先后大小關(guān)系等等。由于已有的慣常性、規(guī)約性已經(jīng)成為人們頭腦中的知識(shí)套子——用新格賴(lài)斯會(huì)話(huà)含意理論的述語(yǔ)來(lái)說(shuō)，已成為“常規(guī)范型”——那么，若A常規(guī)性地與B常處于“常規(guī)范型”之內(nèi)，則提到A就會(huì)意味著B(niǎo)。[22]

人們?cè)谛畔⒃瓌t③的制約下如果將常規(guī)關(guān)系激活，就可以將常規(guī)關(guān)系的具體內(nèi)容嫁接到句子中的語(yǔ)義空缺上，這樣就使說(shuō)話(huà)人可以“說(shuō)得盡量少”，而聽(tīng)話(huà)人則在常規(guī)關(guān)系的約束下將語(yǔ)義空缺補(bǔ)上，亦即擴(kuò)展了語(yǔ)義信息內(nèi)容。因此，信息原則所說(shuō)的擴(kuò)展話(huà)語(yǔ)內(nèi)容找出至為特定的理解過(guò)程，就是理解語(yǔ)句中可能體現(xiàn)的常規(guī)關(guān)系的內(nèi)容，并用以填補(bǔ)語(yǔ)句的字面表達(dá)同其至為特定的理解之間的語(yǔ)義空缺的過(guò)程，也就是運(yùn)用信息原則推導(dǎo)語(yǔ)句的一般含意的過(guò)程。根據(jù)信息原則，索振羽認(rèn)為說(shuō)話(huà)人如果說(shuō)出語(yǔ)義強(qiáng)度小或信息量不足的話(huà)語(yǔ)，那就是他意欲讓聽(tīng)話(huà)人按常規(guī)關(guān)系推導(dǎo)出具體、確切的信息意義。[23]74例如：

(14)“本案曹墨有冤該是確證無(wú)疑，可找不到真兇即便宋某比他太平縣官高一級(jí)也推翻不了刑部的批文，只能眼巴巴地看著太平縣將不是兇手的曹墨拉上法場(chǎng)斬下人頭。人命關(guān)天！人命關(guān)天?。　?/p>

捕頭王期期艾艾地說(shuō)：“大人我……忽然想起個(gè)人你們可別笑話(huà)我。”

英姑催道：“都什么時(shí)候了有什么想法還不直說(shuō)了！”

捕頭王說(shuō)：“我想起頭天被大人識(shí)破假扮病婦的那個(gè)……”(《大宋提刑官》)

(15)背景：和平走穴賠錢(qián)。

和平：(語(yǔ)焉誠(chéng)摯)其實(shí)，觀眾對(duì)我這樣兒的大腕兒能夠親自來(lái)為他們演出還是非常地…… 歡欣鼓舞的……男女老少，奔走相告，雖不說(shuō)萬(wàn)人空巷……

志國(guó)：你都什么時(shí)候了你還吹吶，那一萬(wàn)塊錢(qián)怎么賠進(jìn)去的？

和平：主要是因?yàn)樾麄鞑粔?，加上票價(jià)太高……十塊錢(qián)一張，所以上座率不太理想。(《我愛(ài)我家》)

(16)背景：賈小凡出國(guó)后，既沒(méi)給孟朝陽(yáng)寫(xiě)信，在給家里的來(lái)信中也未提到孟朝陽(yáng)。

孟朝陽(yáng)：苦慣了，這都不算什么了，我估計(jì)，這是你小姑對(duì)我的考驗(yàn)……(舉手宣誓)放心吧小凡，我一定經(jīng)受住這次考驗(yàn)

圓圓：都什么時(shí)候了你還這么癡心不改……我真希望我將來(lái)的男朋友和你一樣。

孟朝陽(yáng)：瞧瞧嘿，連圓圓都明白的事兒，她小姑愣是不明白。(《我愛(ài)我家》)

例(14)英姑所說(shuō)“都什么時(shí)候了有什么想法還不直說(shuō)了”信息量不足(“什么時(shí)候”)，她意欲讓捕頭王按常規(guī)關(guān)系推導(dǎo)出具體信息(當(dāng)前為何種時(shí)候/何種事態(tài))。該常規(guī)關(guān)系可為：人命關(guān)天→時(shí)間緊迫→有話(huà)直說(shuō)。捕頭王通過(guò)常規(guī)關(guān)系信息推導(dǎo)，了解了英姑的意圖(當(dāng)前為有話(huà)直說(shuō)的時(shí)候)，然后根據(jù)當(dāng)前事態(tài)立刻說(shuō)出了自己的想法。例(15)中志國(guó)所說(shuō)的“都什么時(shí)候了還吹吶”信息量不足(“什么時(shí)候”)，他意欲讓和平按常規(guī)關(guān)系推導(dǎo)出具體信息(當(dāng)前為何種時(shí)候/何種事態(tài))。該常規(guī)關(guān)系可為：已經(jīng)賠錢(qián)了→別再吹牛了→快解釋賠錢(qián)原因。和平通過(guò)常規(guī)關(guān)系信息推導(dǎo)，了解了志國(guó)的意圖(當(dāng)前為作出解釋的時(shí)候)，然后根據(jù)當(dāng)前事態(tài)立刻說(shuō)出了賠錢(qián)的原因。例(16)中圓圓所說(shuō)的“都什么時(shí)候了你還這么癡心不改”信息量不足(“什么時(shí)候”)，她意欲讓孟朝陽(yáng)按常規(guī)關(guān)系推導(dǎo)出具體信息(當(dāng)前為何種時(shí)候/何種事態(tài))。該常規(guī)關(guān)系可為：賈小凡不在乎你→你不必再癡心了。孟朝陽(yáng)通過(guò)常規(guī)關(guān)系信息推導(dǎo)，了解了圓圓的意圖(當(dāng)前應(yīng)是他放棄賈小凡的時(shí)候)，然后根據(jù)當(dāng)前事態(tài)立刻說(shuō)出了自己的想法。

綜上，我們可以歸納“都什么時(shí)候了，還……”的語(yǔ)用條件為：

1.說(shuō)話(huà)人S認(rèn)為在常規(guī)關(guān)系制約下存在時(shí)間點(diǎn)X，應(yīng)做行為Y；

2.聽(tīng)話(huà)人H在時(shí)間點(diǎn)X，未做行為Y；

3.S通過(guò)向H針對(duì)X提問(wèn)，讓H認(rèn)識(shí)到時(shí)間點(diǎn)X的存在，并讓其對(duì)未完成行為Y作出反應(yīng)或回答；

4.H的反應(yīng)或回答有兩種：

①認(rèn)為時(shí)間點(diǎn)X做行為Y合理，然后作出相應(yīng)反應(yīng)；

②認(rèn)為時(shí)間點(diǎn)X做行為Y不合理，不作反應(yīng)或進(jìn)行反駁。

我們以例(10)為例進(jìn)行驗(yàn)證。

1.S(爸爸)認(rèn)為存在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)應(yīng)該起床；

2.H(“我”)在該起床的時(shí)間點(diǎn)并未起床；

3.S(爸爸)通過(guò)對(duì)時(shí)間提問(wèn)，讓H(“我”)認(rèn)識(shí)到已經(jīng)到了起床時(shí)間，并讓H(我)對(duì)“未起床”的行為作出反應(yīng)或回答；

4.H(“我”)認(rèn)為起床時(shí)間點(diǎn)起床合理，H(“我”)趕緊起了床。

在常規(guī)關(guān)系中X與Y處在常規(guī)范型之內(nèi)，是一一對(duì)應(yīng)的，如下圖：

圖1 常規(guī)關(guān)系中X與Y的常規(guī)范型

在常規(guī)關(guān)系制約下，時(shí)間點(diǎn)X存在某種預(yù)期行為Y，而“都什么時(shí)候了”小句與“還……”小句存在著一種預(yù)期和反預(yù)期的轉(zhuǎn)折關(guān)系。時(shí)間點(diǎn)X為說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人當(dāng)時(shí)所處時(shí)間點(diǎn)，而聽(tīng)話(huà)人未將時(shí)間點(diǎn)X置于常規(guī)關(guān)系中進(jìn)行觀照，因此出現(xiàn)反預(yù)期行為“-Y”?！?Y”有兩種基本形式：還(在)VP；還不/沒(méi)VP。例如時(shí)間點(diǎn)b為“吃早飯時(shí)間”，所預(yù)期的行為B為“吃早飯”，而反預(yù)期的“-B”表現(xiàn)為：(1)未進(jìn)行B行為，所對(duì)應(yīng)形式為“還不/沒(méi)VP”，具體表現(xiàn)為“還不/沒(méi)吃早飯”；(2)未進(jìn)行行為B，而時(shí)間點(diǎn)b序列前的時(shí)間點(diǎn)a所對(duì)應(yīng)的預(yù)期行為A仍在持續(xù)，a可以為“睡覺(jué)時(shí)間”，其所對(duì)應(yīng)形式為“還(在)VP”，具體表現(xiàn)為“還(在)睡覺(jué)呢”。

三、入場(chǎng)理論下常規(guī)關(guān)系的激活

既然是常規(guī)關(guān)系，那么聽(tīng)話(huà)人為什么還要違反呢？我們?cè)诖艘搿叭雸?chǎng)理論”。蘭艾克的入場(chǎng)理論從名詞短語(yǔ)入場(chǎng)和小句入場(chǎng)兩方面著手，解釋了事物或過(guò)程是如何與場(chǎng)境④相聯(lián)系的，言語(yǔ)是如何利用語(yǔ)法標(biāo)記建立起事物或過(guò)程與言語(yǔ)事件參與者在心理上的聯(lián)系的。現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有明顯的語(yǔ)法標(biāo)記，但可以從語(yǔ)篇獲得認(rèn)定的關(guān)系參與者的情況，從而獲得心理上的聯(lián)系。

我們認(rèn)為聽(tīng)話(huà)人之所以違反常規(guī)關(guān)系，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)場(chǎng)境下聽(tīng)話(huà)人未把常規(guī)關(guān)系作為焦點(diǎn)置于臺(tái)上進(jìn)行觀照；而說(shuō)話(huà)人詰醒聽(tīng)話(huà)人的目的就在于讓聽(tīng)話(huà)人把常規(guī)關(guān)系作為注意焦點(diǎn)。說(shuō)話(huà)人通過(guò)提問(wèn)聽(tīng)話(huà)人當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)X，進(jìn)而在場(chǎng)境下激活聽(tīng)話(huà)人認(rèn)知中X、Y之間的常規(guī)關(guān)系，重新建立行為與常規(guī)關(guān)系之間的聯(lián)系。

圖2 入場(chǎng)理論中說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)人常規(guī)關(guān)系的提醒

蘭艾克認(rèn)為，對(duì)于語(yǔ)言意義而言，首要的概念化主體是言者與聽(tīng)者，他們?cè)诒磉_(dá)式的生成與理解中的互動(dòng)構(gòu)成了場(chǎng)境。在場(chǎng)境中，他們既可單獨(dú)充當(dāng)概念主體，又可共同扮演這一角色。由此，一個(gè)表達(dá)式的顯面、直接轄域、最大轄域可分別等同于注意焦點(diǎn)、臺(tái)上區(qū)域及意識(shí)的完整轄域。[24]7蘭艾克還指出，在表達(dá)式的意義中，一個(gè)至關(guān)重要的因素是言者與聽(tīng)者間的互動(dòng)。兩者均參與了對(duì)對(duì)方所知、所意向或當(dāng)前所關(guān)注情況的評(píng)估。預(yù)期結(jié)果是：交際雙方就客觀內(nèi)容形成大致相似的認(rèn)識(shí)，并將注意力引向其中的同一成分(即表達(dá)的顯面)。[24]393-394

先前事件的圖式中，概念化主體(C)對(duì)所側(cè)顯的情況持有某種認(rèn)識(shí)立場(chǎng)(E)。對(duì)應(yīng)線(xiàn)表明說(shuō)話(huà)者(S)和聽(tīng)話(huà)者(H)扮演了C的角色，即說(shuō)話(huà)者(S)和聽(tīng)話(huà)者(H)共同認(rèn)同這一命題(某人在當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)X應(yīng)做行為Y)。虛線(xiàn)箭頭表示注意方向，表明在該場(chǎng)境中只有說(shuō)話(huà)者(S)注意到臺(tái)上區(qū)域，把常規(guī)關(guān)系這一認(rèn)知事件當(dāng)作焦點(diǎn)，而聽(tīng)話(huà)者并未注意到。

在用法事件的場(chǎng)境中，說(shuō)話(huà)者(S)通過(guò)向聽(tīng)話(huà)者(H)發(fā)話(huà)，在表達(dá)式中可表現(xiàn)為“都什么時(shí)候了”的提問(wèn)，讓聽(tīng)話(huà)者(H)也將注意方向轉(zhuǎn)向臺(tái)上區(qū)域，將注意焦點(diǎn)聚集在雙方共同認(rèn)同的命題上(某人在當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)X應(yīng)做行為Y)，X與Y的常規(guī)關(guān)系本來(lái)不是聽(tīng)話(huà)者在該場(chǎng)境中注意的焦點(diǎn)，說(shuō)話(huà)者用“什么時(shí)候”提問(wèn)，迫使聽(tīng)話(huà)者思考當(dāng)前場(chǎng)境下的時(shí)間點(diǎn)X，并認(rèn)識(shí)到未做的行為Y的狀態(tài)。

在潛在結(jié)果中，說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者不再是C，而是聽(tīng)話(huà)者等同于所側(cè)顯過(guò)程的射體，即聽(tīng)話(huà)人要去完成行為Y。說(shuō)話(huà)者對(duì)該過(guò)程持有某種立場(chǎng)，即意在使其發(fā)生效果的立場(chǎng)(以空心虛線(xiàn)箭頭標(biāo)記)。為實(shí)現(xiàn)這一意圖，說(shuō)話(huà)者將聽(tīng)話(huà)者置于常規(guī)關(guān)系的作用下。對(duì)此預(yù)計(jì)的潛在結(jié)果是：聽(tīng)話(huà)者將與其共有這一意圖，并采取相應(yīng)行動(dòng)。

我們以例(10)進(jìn)行驗(yàn)證。首先，在先前事件中，“我”與爸爸處于同一場(chǎng)境，我們有一個(gè)共同的認(rèn)知立場(chǎng)，即在當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)應(yīng)該起床?？墒恰拔摇痹谠搱?chǎng)境中并未注意到“起床時(shí)間點(diǎn)”已到，因而未起床，爸爸注意到了；其次，在用法事件中，爸爸通過(guò)向我提問(wèn)“什么時(shí)候”，讓我把焦點(diǎn)放到當(dāng)前場(chǎng)境的時(shí)間點(diǎn)，以此激活“我”認(rèn)知立場(chǎng)中的常規(guī)關(guān)系，并讓我認(rèn)識(shí)到我未起床的狀態(tài)；最后，爸爸對(duì)我詰醒的目的是為了讓“我”同意爸爸的意圖，并采取“起床”的行動(dòng)。

四、“都什么時(shí)候了”與“都這個(gè)時(shí)候了”的區(qū)別

通過(guò)對(duì)語(yǔ)料庫(kù)的檢索我們發(fā)現(xiàn)，既存在“都什么時(shí)候了，還”表達(dá)式，又存在“都這個(gè)時(shí)候(具體時(shí)間點(diǎn))了，還”的表達(dá)式。例如：

(17)“我說(shuō)阿榮，咱們還是回去吧。都這個(gè)時(shí)候了，你還要去哪兒？再晚我們就回不去了。”

(18)我一口就回絕了，現(xiàn)在再去求人家，不是太沒(méi)面子了嗎？又一想，都這個(gè)時(shí)候了，還什么面子不面子的。

(19)四平村長(zhǎng)說(shuō)：“永生的兒子都六歲了，還要什么準(zhǔn)生證?！?/p>

既然“都什么時(shí)候了”也表示當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)，那么和“都這個(gè)時(shí)候(具體時(shí)間點(diǎn))了”有什么區(qū)別呢？我們認(rèn)為，“都什么時(shí)候了”符合列文森“新格萊斯原則”中的信息原則。信息原則中的說(shuō)話(huà)人準(zhǔn)則規(guī)定說(shuō)話(huà)人要“說(shuō)得盡量少”，只提供最小極限的信息，只要能達(dá)到交際目的就可以了；受話(huà)人推論則要求受話(huà)人在說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)中擴(kuò)展信息內(nèi)容，找出至為特定的理解。說(shuō)話(huà)人用“什么時(shí)候”代替當(dāng)時(shí)復(fù)雜的語(yǔ)境情況，并讓聽(tīng)話(huà)人自己擴(kuò)展信息內(nèi)容，找出特定的理解。而“都這個(gè)時(shí)候(具體時(shí)間點(diǎn))了”符合“新格萊斯原則”中的量的原則。量的原則中，說(shuō)話(huà)人準(zhǔn)則是“在你知識(shí)范圍允許的情況下，不要說(shuō)信息量不足的話(huà)，除非提供足量的信息違反信息原則”；聽(tīng)話(huà)人準(zhǔn)則是“相信說(shuō)話(huà)人提供的已是他所知道的最強(qiáng)信息。說(shuō)話(huà)人說(shuō)出足量的信息，方便聽(tīng)話(huà)人理解”。[23]73

說(shuō)話(huà)人使用哪種形式，取決于說(shuō)話(huà)人的意圖：“都什么時(shí)候了”是詰醒句，目的是誘導(dǎo)說(shuō)服聽(tīng)話(huà)人；“都這個(gè)時(shí)候(具體時(shí)間點(diǎn))了”是陳述句，目的是向聽(tīng)話(huà)人陳述當(dāng)前狀況。前者需要聽(tīng)話(huà)人進(jìn)行推導(dǎo)，正如徐盛桓所認(rèn)為的，說(shuō)話(huà)人要考慮在一定語(yǔ)境下用什么樣的表達(dá)方式才能產(chǎn)生最佳語(yǔ)境效果，受話(huà)人進(jìn)行會(huì)話(huà)含意推導(dǎo)就要反過(guò)來(lái)，推導(dǎo)出如何理解這一表達(dá)形式才最符合最佳的語(yǔ)境效果；[25]而后者不需要推導(dǎo)。從構(gòu)式角度看，吳為善認(rèn)為說(shuō)話(huà)人基于對(duì)情景的識(shí)解會(huì)選擇這樣或那樣的構(gòu)式，是因?yàn)槊恳粋€(gè)特定構(gòu)式必定有特定的話(huà)語(yǔ)功能。[26]

五、結(jié) 語(yǔ)

本文從語(yǔ)用和認(rèn)知視角重新審視了“都什么時(shí)候了，還……”表達(dá)式，認(rèn)為該表達(dá)式表現(xiàn)出一種詰醒功能。詰醒功能出現(xiàn)的條件是說(shuō)話(huà)人認(rèn)為聽(tīng)話(huà)人違反了常規(guī)關(guān)系，在時(shí)間點(diǎn)X并未進(jìn)行行為Y，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行詰醒；而聽(tīng)話(huà)人之所以違反常規(guī)關(guān)系，是因?yàn)樵趫?chǎng)境中聽(tīng)話(huà)人并未讓常規(guī)關(guān)系入場(chǎng)，所以沒(méi)有注意到自己違反了常規(guī)關(guān)系；說(shuō)話(huà)人通過(guò)“都什么時(shí)候了”的詰問(wèn)讓聽(tīng)話(huà)人認(rèn)知中的常規(guī)關(guān)系重新入場(chǎng)，從而達(dá)到詰醒的功能?！岸际裁磿r(shí)候了，還……”表達(dá)式和“都這個(gè)時(shí)候了，還……”表達(dá)式的不同則在于，二者分別遵循了“新格萊斯原則”中的信息原則和量的原則。

注釋?zhuān)?/p>

①本文語(yǔ)料來(lái)自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心(CCL)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。下文凡不注明出處的例句，均來(lái)自CCL 語(yǔ)料庫(kù)。

②反詰實(shí)在是一種否定方式：反詰句里沒(méi)有否定詞，這句話(huà)的用意就在否定；反詰句里有否定詞，這句話(huà)的用意就在肯定。呂叔湘《中國(guó)文法要略》，商務(wù)印書(shū)館,1982：290。

③即列文森“新格萊斯原則”中的信息原則。信息原則中的說(shuō)話(huà)人準(zhǔn)則規(guī)定說(shuō)話(huà)人要“說(shuō)得盡量少”，只提供最小極限的信息，只要能達(dá)到交際目的就可以了；受話(huà)人推論則要求受話(huà)人在說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)中擴(kuò)展信息內(nèi)容，找出至為特定的理解。

④在認(rèn)知語(yǔ)法中，場(chǎng)境(ground)一詞用于表示言語(yǔ)事件、事件參與者(言者與聽(tīng)者)、參與者之間的互動(dòng)以及當(dāng)前環(huán)境(主要是談話(huà)的時(shí)間與地點(diǎn))。