單瀟 曹靜雯

摘要：東方和西方在地理環(huán)境和文化淵源上有著天壤之別，這一點在很多電影中都有清晰的體現(xiàn)。在假定時空的電影中，時空“循環(huán)”的敘事模式，因其獨一無二的虛擬性，使其展現(xiàn)出特殊的觀感魅力。更重要的是，虛擬的時空循環(huán)，更能揭示豐富的社會內(nèi)涵和人文關(guān)懷。它不僅反映了現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義文化的碰撞，而且包含了強烈的文化內(nèi)涵，從而反映了東西方電影不同的時間敘事觀點。本文選取了在東西方電影史上具有重要影響的此類型電影作為藍本，從文化觀、和時間觀兩個方面分析了東西方假定時空電影中在文化表達上的差異。

關(guān)鍵詞：東方電影;西方電影;文化觀;時間觀

傳統(tǒng)的電影藝術(shù)，最普遍的共性便是建立在敘事時間上。他們通常使用現(xiàn)實的敘事技巧，在同一個時間序列中展現(xiàn)時間順序安排的場景。在傳統(tǒng)的電影藝術(shù)里，敘事時間是不可被打破的，空間作為其并存的抽象概念，兩者并行綁縛在一起。雖然也有倒敘蒙太奇、交替穿插蒙太奇等敘事方法，但這樣仍然是基于某種敘事或邏輯、因果、時間原則來維持單向線性敘事結(jié)構(gòu)的完整性。

而隨著科學的不斷發(fā)展，時間與空間之間出現(xiàn)了分離狀態(tài)，人們的藝術(shù)創(chuàng)作理念得到了史無前例的解放，許多關(guān)于打破時空界限的創(chuàng)意，被應(yīng)用到現(xiàn)代電影藝術(shù)的發(fā)展中去。在某些電影場景中，時間和空間不再被綁縛在一起，而是相互獨立的個體。這種時間和空間的概念被運用到假定時空下的循環(huán)敘事電影中，徹底改變了傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的單向線性格局，出現(xiàn)了時間和空間上的是分割。電影敘事也不再遵守單一時間或因果邏輯的原則，不需要刻意遵循時間線性的完整性。

這種后現(xiàn)代風格的電影敘事，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)的解構(gòu)主義性質(zhì)。在某種程度上，顛覆了傳統(tǒng)的時間觀念，突破傳統(tǒng)帶來的審美疲勞感，豐富了敘事結(jié)構(gòu)的元素，并觸發(fā)了一個新的超感官審美體驗。中國的敘事性電影起步較晚，與西方的電影制作技術(shù)與電影放映技術(shù)仍有較大差距。因此在欣賞和評論西方電影時，我們不僅要關(guān)注藝術(shù)層面的問題，更要關(guān)注這些電影所采用的藝術(shù)手法以及蘊含的文化內(nèi)涵，從而為中國電影的進步和發(fā)展開辟新的道路。

一、文化觀

文藝作品是人類思想中反映某種社會生活的產(chǎn)物，是一種概念形態(tài)，電影自然也不例外。不同的表達技術(shù)將西方電影中的人物主體和敘事主線巧妙地結(jié)合，如“土撥鼠日”、“明日邊緣”、“十二點零一分”等，都是以“愛情”為主題，充滿浪漫主義文化色彩。因為大多數(shù)美國人都是英國人的后裔，他們深受文藝復興歷史文化的影響，有著浪漫的文化情懷。在與拉美移民和當?shù)卦∶竦奈幕诤现?，新的文化逐漸出現(xiàn)?？梢?，美國的人文內(nèi)涵中也包含了浪漫主義形式。例如，美國喜劇電影《土撥鼠的一天》，是一個經(jīng)典的時空循環(huán)的代表電影。它講述了天氣預報員菲爾到一個名為普蘇塔尼的邊境小鎮(zhèn)，報導當?shù)孛磕?月2日舉行的土撥鼠節(jié)的慶典活動，因為一場突如其來的暴風雪不得不在小鎮(zhèn)留宿，但第二天醒來，驚奇地發(fā)現(xiàn)時間仍然停留在前一天土撥鼠日——2月2日，昨日的一切重新上演，無論他如何選擇度過這一天，都始終無法再前進一步，因此開始了他重復的人生。整個戲劇的特殊情境始于這樣一個“糟糕的一天”，重復“糟糕的一天”，讓菲爾從無知到瘋狂，然后完全沉溺其中。電影“重復”情境的敘事建構(gòu)，開始凸顯出菲爾性格的轉(zhuǎn)變。他每天都重復幫助鎮(zhèn)上的人，性格也因此變得善良、溫和，這一變化使他“重復的”“糟糕的一天”逐漸好轉(zhuǎn)，最后也贏得了同事麗塔的芳心，迎來了新的一天。這部電影和《忌日快樂》《十二點零一分》都是美國典型的以虛擬的時空循環(huán)為敘述背景的電影，將觀眾與現(xiàn)實世界進行剝離，引導其進入另一個思維空間，實現(xiàn)西方式浪漫的“完美結(jié)局”。[1]

東方電影美學受儒學的影響極大。李澤厚先生在他的《美學史》一書中認為，中國文化是“儒道互補”的，同時也承認“孔子是中國文化在世界上的同義詞并不是偶然的”?？v觀東方幾千年的傳統(tǒng)文藝作品，作者的思想情感無不歸罪于儒家的倫理色彩。因此，中國導演在表達情感時，“仁”和“恕”的人文關(guān)懷是他們最擅長運用的。

以電影《一日》為例，韓國導演善于用優(yōu)美的筆觸描繪復雜的人性，善于用內(nèi)在的矛盾凸顯價值觀。生活中，大多數(shù)人都對生命周期表現(xiàn)出一種無力感，即使付出一切努力也無法改變這種無力感。然而，電影《一日》采用了三線循環(huán)，三個成家的男人，每個人都有不同的情感、價值觀和成長背景，所以他們肯定對生活做出不同的選擇，讓事情變得更加復雜和無法控制。這么多主角的轉(zhuǎn)世和多元視角似乎是無窮無盡、錯綜復雜的，但韓國電影最善于把握人性的光輝。在“舊瓶裝新酒”的敘事方式上，融合了時空假設(shè)下的“循環(huán)”敘事，并融入“人情味”這部電影最巧妙的地方是，出租車司機的兒子被稱為“一天”，呼應(yīng)了標題，呼應(yīng)了事故不斷發(fā)生的那一天。最后，閔哲也意識到和妻子感情的珍貴，他把即將到來的小生命叫做“有一天”。影片采用了多主角、多視角的轉(zhuǎn)世，看似無盡輪回，但最終方法是救贖愛情，這非常符合東方“仁”與“恕”的文化倫理。[2]

二、時間觀

東方電影在循環(huán)敘事的時間邏輯里，毫無偏差的反映出了東方人的時間觀：一切都不可逆。尤其是像經(jīng)典愛情電影《秦俑》《神話》，這類型的愛情都是帶有悲劇色彩的，因為時間不可重來。在中國古代文學藝術(shù)作品中，也有許多像《再生緣》《牡丹亭》這樣的故事。雖然這些講述愛情的故事大多以幸福團圓為結(jié)尾，但它們也強調(diào)了人與人之間的“緣分”?！懊\”與時間的概念密切相關(guān)：它關(guān)注的是生命的“因果”，而“因果”之間必然存在著順序關(guān)系。[3]

相比之下，西方好萊塢電影則重視時間的交錯和多重相對論。以著名的循環(huán)電影《恐怖游輪》為例：在一個時空里，主人公既有主角，又有主角的“他我”。電影中不同的時間和空間可以并行，這既有趣又荒謬，所以屬于不同時間和空間的無數(shù)個“我”可以共存片刻。

這部電影反映的明顯是西方人的“神話”。由此可見，在導演的時間概念上，時間是可逆的，即使再往前走，多維不同的時間流有時會彼此不一致地平行，從而形成了一種特殊電影手法。電影中奇特的輪回式劇本架構(gòu)無疑是本片最為吸引人的特質(zhì)。這類雙向的互動電影，其最大價值就在于每個觀眾可以不斷提出自己的見解，并在自圓其說的過程中享受到思考的樂趣。[4]

中國電影的發(fā)展比西方電影慢了一個步伐。雖然近年關(guān)于假定時空的電影已經(jīng)有了一些，但敘事技巧并不嫻熟。比如2017年楊冪和霍建華主演的《逆時營救》，運用軟科幻的設(shè)計，以邏輯思維開啟平行時空的較量，表達母愛與救贖的主題。在電影中，楊冪通過粒子重組，回到過去，分成三個不同的自己，目的是為了拯救被綁架的兒子并保護科技成果。

其實時空穿越類科幻電影國外拍過不少，能稱得上經(jīng)典的其實也不多見，像《彗星之夜》《星際穿越》《蝴蝶效應(yīng)》等具有代表性的，質(zhì)量也是參差不齊，因此國產(chǎn)片其實完全沒有必要照搬國外那套敘事模式，東方人有屬于我們自己的人文關(guān)懷和細膩情感，這是好事。[5]

不同的文化背景下，我們可以看到人們對電影制作不同的視角和方法。沒有人能證實這些命題中的哪一個是正確的，但人們愿意相信這是關(guān)于人類生活的某種真理。這就是假定時空下“循環(huán)”敘事電影的魅力所在：在“真實”“幻想”中讓人體悟時空交換后的人性表達。

參考文獻：

[1]楊鵬鑫.論環(huán)形循環(huán)敘事電影的建構(gòu)原則和形態(tài)慣例[J].當代電影，2018（10）.

[2]邱章紅.電影敘事系統(tǒng)中的層級嵌套模式探析[J].當代電影，2018（10）.

[3]易蔚.心理懸疑影片《恐怖游輪》的藝術(shù)特點解讀[J].文學教育（上），2018（04）.

[4]陳玲.關(guān)于環(huán)形敘事電影的界定[J].電影文學，2018（01）.

[5]陳玲.環(huán)形敘事電影美學研究[D].南京師范大學碩士論文，2015.