摘要：本文首先探討了藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)的內(nèi)涵，接著研究了藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)的發(fā)展歷史及規(guī)律，并對(duì)其中出現(xiàn)的問題展開思考。只有致力于藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)的中和，遵守客觀的發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到精神和物質(zhì)的高度統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人和世界的和諧共處。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué);生活美學(xué);美學(xué)

一、藝術(shù)美學(xué)與生活美學(xué)的內(nèi)涵

（一）藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵

藝術(shù)美學(xué)，作為藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支，本身即為生活的再升華。來源于生活的形象或直覺通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)于大眾的面前，而其中的美學(xué)活動(dòng)和美學(xué)價(jià)值使得這種展現(xiàn)與之前的形象或直覺形成連接通路，并正向反饋。藝術(shù)美學(xué)從發(fā)展伊始，便根植于現(xiàn)實(shí)的生活情境，包括對(duì)未知美的想象。無論是西方還是東方，古代還是近現(xiàn)代，藝術(shù)美都無法擺脫真實(shí)性，真實(shí)性恰恰來源于人在物質(zhì)世界中的客觀活動(dòng)。

音樂，繪畫，雕塑等較為普遍的藝術(shù)形式，一旦論及美學(xué)，必是人們感知系統(tǒng)的真實(shí)化再現(xiàn)。音樂，耳聽之;繪畫，目視之;雕塑，手觸之。并且，經(jīng)常性地，藝術(shù)美匯集了多種感官的集合，形成樂如畫，畫有聲的這種更為高級(jí)的審美現(xiàn)象。完全超越人和人所存在的世界無法形成具有自我確證價(jià)值的藝術(shù)美學(xué)。正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和基于現(xiàn)實(shí)生活的想象的不斷追求，才構(gòu)筑了藝術(shù)美繽紛多彩的意義世界。

（二）生活美學(xué)的內(nèi)涵

生活美學(xué)，準(zhǔn)確地講，是美學(xué)在生活日趨審美化背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。在生活范疇上，審美活動(dòng)和審美意義早已產(chǎn)生。生活美學(xué)在藝術(shù)上的深耕，促成了藝術(shù)美學(xué)更廣泛深入的傳播和創(chuàng)作。街頭的涂鴉，北歐風(fēng)格的流行，《舌尖上的中國》的熱播，折射了當(dāng)代美學(xué)生活深入尋常百姓家的現(xiàn)實(shí)影像。智能手機(jī)也迎風(fēng)而上，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和宣傳中加入現(xiàn)代美學(xué)元素，或簡潔質(zhì)感，或喜氣洋洋，吸引目標(biāo)人群的購買。除此之外，思想和情感作為生活心理的更高層次的體現(xiàn)，也愈來愈被賦予美的內(nèi)涵，人們更加重視在生活中所展現(xiàn)出來的思想美和心靈美。

二、藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)的發(fā)展規(guī)律

（一）藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)的歷史

從美學(xué)歷史的角度看，藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)是人類審美活動(dòng)的兩個(gè)不同層次，既廣泛聯(lián)系又相互滲透，相互影響。傳統(tǒng)上，美學(xué)在藝術(shù)上的具體表現(xiàn)形式，都偏向于高雅藝術(shù)或者純文學(xué)。沒有一定的文學(xué)修養(yǎng)，是難以深入領(lǐng)會(huì)古文學(xué)中的美學(xué)架構(gòu)的。審美認(rèn)知和審美意義在現(xiàn)實(shí)人群中具有一定的局限性。自人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來，藝術(shù)美學(xué)的意涵不斷外延到生活的各個(gè)角落，滲透面甚廣。19世紀(jì)，車爾尼雪夫斯基第一次提出了“美是生活”的著名命題。隨之各國文化和思想水乳交融，后現(xiàn)代興起等，將生活美學(xué)的認(rèn)知和理論推向了新的高度。

（二）美學(xué)的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)展

藝術(shù)在社會(huì)階層下移，生活在社會(huì)階層提升，在美學(xué)層面進(jìn)行交匯，形成了藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)最持久最強(qiáng)大的功效。藝術(shù)在社會(huì)階層下移，是指藝術(shù)的技法和理念被普通大眾所接受和發(fā)揚(yáng)，人人皆可進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和審美，不再受限于某些專業(yè)階層，擴(kuò)展了藝術(shù)的哲學(xué)存在。生活在社會(huì)階層提升，是指在當(dāng)今社會(huì)，人作為生活主體對(duì)當(dāng)今的生活需要和生活意義有著更深的理解。人不再單純地追求飲食和服飾這種基本的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)而將原本由生活升華了的美學(xué)置于同生活必需同等重要的地位，日常生活的審美化使得生活在人們心目中的比重隨之增加。藝術(shù)和生活在美學(xué)層面交匯，是人在追求美學(xué)統(tǒng)一的過程中必然發(fā)生的，為確證和完善生命存在的終極追求是美學(xué)的一個(gè)天然特征。

（三）基于人的藝術(shù)和生活所塑造的美學(xué)

人不僅是藝術(shù)的創(chuàng)作者，也是生活的實(shí)踐者，是藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)共同的受益者。藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)，最終必定由人來體驗(yàn)并由人來判斷。離開了人而被架空的藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)是不存在的。藝術(shù)美學(xué)作用于人，使美的意象照亮了一個(gè)來源于真實(shí)世界而又區(qū)別于真實(shí)世界的魔鏡。生活美學(xué)作用于人，則更快速更直接地在人的內(nèi)心深處產(chǎn)生美的映射。兩者共同引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)世界的審美風(fēng)尚。沒有生活氣息的藝術(shù)美學(xué)，常被認(rèn)為是高冷的，難以理解的審美格調(diào)，而缺乏藝術(shù)的生活美學(xué)，常被認(rèn)為是枯燥的，呆板的審美布局。只有融入生活感的藝術(shù)美學(xué)，才更富含審美韻味和審美意義，而少了無意義的糾纏。只有加入藝術(shù)佐料烹飪的生活美學(xué)，才是靈動(dòng)鮮活的，而告別單調(diào)和重復(fù)。

三、當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)存在的問題

在當(dāng)今社會(huì)，市場化競爭使得某些審美活動(dòng)人為化的扭曲，這固然是商業(yè)行為的內(nèi)在需要，但不能不引起美學(xué)工作者的警惕。因此，融合并發(fā)展藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)顯得更加重要，因?yàn)樵诠π?，藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)具有校正的作用。

四、藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)的啟示

研究藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)，重要的就是把握兩者之間的關(guān)聯(lián)，致二者于中和，最終實(shí)現(xiàn)人的精神和物質(zhì)世界的高度統(tǒng)一。也正因如此，藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)才會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)世界的變遷而不斷更新迭代，達(dá)到一個(gè)又一個(gè)新的高峰。否認(rèn)或拋棄這種關(guān)系，就有可能形成扭曲的審美理想，或者云里霧里，失去美學(xué)所附有的確證和完善存在的基本功能，最終對(duì)整個(gè)人類社會(huì)百害而無一利。

參考文獻(xiàn)：

[1]田川流.藝術(shù)美學(xué)[M].東南大學(xué)出版社，2018.

[2]李建群.藝術(shù)美學(xué)論集[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2018.

作者簡介：范新穎，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。