摘要：不論是系統(tǒng)學(xué)習(xí)過歌唱技巧的人還是僅憑自己愛好和興趣的歌者，必定都經(jīng)歷過這樣一個狀態(tài)——最原始的“自然”——生理和心里自然而天然的統(tǒng)一。這是馬克思哲學(xué)中關(guān)于辯證法規(guī)律的闡述，他闡明了物質(zhì)發(fā)展的方向——從對自身出發(fā)得到發(fā)展，然后再否定發(fā)展時的狀態(tài)，最后經(jīng)螺旋式上升后得到新的、發(fā)展了的物質(zhì)。對于歌唱來說，這是很現(xiàn)實(shí)的生理物質(zhì)化的行為過程，所以畢是符合這個發(fā)展的哲學(xué)軌跡。

關(guān)鍵詞：辯證;歌唱;自然;否定;規(guī)律

一、歌唱原始自然狀態(tài)之初步否定

歌唱者最初是最自然的，然而為什么在聽到經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的歌唱家們的表演時，卻評價說他們的表演“很自然”？難道不應(yīng)當(dāng)是，白紙是最自然的嗎？所以，我們就要來看看對于歌唱藝術(shù)來說，到底什么樣的狀態(tài)才是“自然”。

對于歌唱的自然狀態(tài)每個人的形容都不一樣，但是總的來說描述成以下的樣子，我想也應(yīng)該是大家所共識的：

有較普通人寬泛的音域;有從容自如的呼吸;有高低音色統(tǒng)一的聲線;有潤物無聲的帶入能力……當(dāng)具有這些外在的觀感的時候，基本就可以給人以輕松自然的感覺了。那么，這個自然和我們最初的自然之間顯然是不可同等比量的，所表現(xiàn)出來的感官反應(yīng)也是絕對不一樣的，所以帶領(lǐng)人們?nèi)プ非蟮姆较蛞矐?yīng)當(dāng)是毫無懸念的。

原本的自然就是我們每個人本身所具有的天賦，它是與生而來的附著在我們身上的客觀存在。當(dāng)我們后天想運(yùn)用它進(jìn)行實(shí)踐（用歌唱機(jī)能演繹音樂）的時候，就會受到歌曲難度等客觀實(shí)際的考量。對于，一些簡單難度，我們可以輕松駕馭和完成，但是由于我們對物質(zhì)世界的不自覺的向往會無限放大了自己的演繹欲望，這樣勢必會讓我們遇到各式各樣的阻礙。所以，我們會產(chǎn)生一種意識：這個與生俱來的天賦不足以支撐自身的探索實(shí)踐行為，所以產(chǎn)生了第一次否定，而這個否定會帶領(lǐng)我們開始艱難的蛻變過程。

二、歌唱練習(xí)過程狀態(tài)之再次否定

自然和做作也許是天生的對頭，而雖然我們的信條是自然，但是在進(jìn)行了第一次對原始自然的否定之后，我們開始背離這個自然而走向做作——我們要通過自己能找到的方法打破這種不能支撐我們實(shí)踐活動的“自然”，開始進(jìn)行探索。我們可能找老師學(xué)，也可能與相同愛好者交流，甚至自己不斷的練習(xí)反復(fù)的琢磨，以彌補(bǔ)自己已知的不足，從而找到支撐自己進(jìn)行完美歌曲演繹的更好的狀態(tài)。在這個階段，我們也許會讓自己異于正常人，做出一些奇怪的一般人不會做的怪樣子或者怪行為。這一切在別人看來很可笑，很不正常（其實(shí)我們自己意識里也知道這不是正常人時時不斷進(jìn)行的行為）。此時，我們也已經(jīng)完全地到達(dá)了最初那個自然的對面，變得很做作——那曾經(jīng)是我們完全不屑的領(lǐng)域。但這會是我們想要的最終結(jié)果嗎？答案顯然是否定的。雖然這些顯得有些滑稽甚至是可怕的動作，暫時成了我們這個階段的主題——我們不得不接受它們，每天重復(fù)它們，不太心甘情愿地從它們身上緩慢的汲取看不見摸不到的養(yǎng)分。但是，我們清楚地知道，這些是必需的手段和過程，我們也清楚地知道這樣的行為終將會帶給自己什么收獲。這種從意識里最開始就知道的不安分因素，借助這個過程里鍛煉自己的實(shí)踐活動，最終成為我們的中介過程。而我們在最開始進(jìn)入這個過程時，這個從開始就被注定在意識里拋棄的第二個過程——做作，就會最終被我們煉化消滅，而成為第二個否定（當(dāng)然在這個過程里的影響因素太多，所以有人會進(jìn)行的時間要更長久些。這些是沒有辦法的事情，天賦和執(zhí)行力等太多因素構(gòu)成了人的各種差異，所以會創(chuàng)造出各式各樣的結(jié)果）。

三、歌唱終極自然狀態(tài)之回歸

終于，通過這些“非正常人”的實(shí)踐，我們可以找到聲音的空間感，可以讓聲音顯得豐滿;我們可以讓下頜骨、舌軟骨松弛張開，保證我們氣息的有效通暢;我們還可以讓聲音變得通透和站立起來，讓它顯得更明亮有力;我們也可以讓氣息變得結(jié)實(shí)凝實(shí)，轉(zhuǎn)化為感官上可以觸碰到的實(shí)體化的聲音。這些技術(shù)，讓我們在進(jìn)行高音實(shí)踐時變得簡單、能操作;讓我們有統(tǒng)一通透的聲線;讓我們可以氣定神閑的演繹構(gòu)成歌曲的長短句子;讓我們可以借鑒經(jīng)驗(yàn)演繹自己心目中的暢想之國。我們經(jīng)歷了一圈，耗費(fèi)了一段時間，好像回到了“自然”這個原點(diǎn)。但是顯然這不是不是原來的自然，它是經(jīng)歷的艱苦、細(xì)致、雕刻、打磨后產(chǎn)生的全新的自然，是另外一個層面的，是更高級的經(jīng)得住推敲的，足以支撐我們對美好領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐的強(qiáng)有力的全新的技術(shù)表現(xiàn)。甚至有些人盡情地享用這種高級的自然力量，用這樣特殊的“體力勞動”，最終愉悅了身心，鍛煉的精神力等，使得我們由內(nèi)而外地得到的享受和提升。

所有的藝術(shù)活動都包括在這樣的運(yùn)轉(zhuǎn)形式里，自然——做作——自然，沒有捷徑，只有一種信念和一個目標(biāo)陪伴在這條漫長的通道里。所有的人都可能成為藝術(shù)家，因?yàn)槊總€人的意識里都會構(gòu)筑起自己獨(dú)有的美好空間，這也是每個人所獨(dú)有的標(biāo)簽（我們也會稱之為風(fēng)格）。然而，我們必須認(rèn)清的一個現(xiàn)實(shí)問題是，在中介的那個環(huán)節(jié)，我們是否遵循著事物發(fā)展的必須的規(guī)則，如果偏離那個規(guī)則，我們回到原點(diǎn)的經(jīng)歷將會是可怕的漫長而艱辛。

作者簡介：韓軍，山西省長治市太行職業(yè)中專學(xué)校。