侯軍竹

摘要：聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)在2003年10月舉行的第三十二屆大會上，通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。在歐洲，例如法國、意大利等西方國家都十分重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，陸續(xù)頒布了許多法律條例，強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護;在亞洲，日本、韓國也高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承與保護，并懂得充分利用他們自身的特色文化資源，產(chǎn)業(yè)鏈式的經(jīng)營與運作，不但使國內(nèi)經(jīng)濟得以增長，同時也收獲了一定的社會效益。而相較之，我國雖然也開始關(guān)注非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護，但由于人們對偏遠地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的淡薄，許多偏遠地區(qū)的項目面臨著危險失傳的境地。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護;失傳

一、緒論

國務(wù)院辦公廳在2005年發(fā)表了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（以下簡稱意見），在《意見》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作做出了以下指示：以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，首先要做的就是搶救，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能光保護與搶救，同時也需要合理利用，不斷地傳承與發(fā)展。

我國地大物博，擁有著豐富歷史傳承、文化遺存，這些寶貴的文化財富如果利用得當，可以給世界留下不可多得的精神財富，也可以向世界展示中華文化的精髓。2016年，貴州省在墨西哥舉辦了“2016墨西哥·多彩貴州文化節(jié)暨貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”，這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展向墨西哥展示了貴州獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝作品、傳統(tǒng)音樂和舞蹈，貴州省區(qū)劃內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也在現(xiàn)場展示了自己獨特的技藝傳承。這些活動使得中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進一步走出國門，向世界展示中國所擁有的底蘊深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近幾年來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個名詞漸漸走進人們的視野當中，中國不但高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，對能夠體現(xiàn)國家水平和民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給予了政策方面的優(yōu)惠以及經(jīng)濟方面的支持，這無疑加快了高質(zhì)量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的步伐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一個國家、民族甚至是地區(qū)來說，具有不同尋常的深刻意義。它能夠彰顯出一個國家、民族和地區(qū)的風俗習(xí)慣、文化信仰、整體民族精神，對于我們這個擁有深厚底蘊的古老民族，是中華文化源遠流長生生不息的重要載體。

二、我國偏遠地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的主要問題

（一）對地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的忽略

目前我國國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一共有1372項，其中被大家所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大多能夠體現(xiàn)國家水平和民族特色，具有較高的藝術(shù)欣賞水平而且在世界范圍內(nèi)享有較高的知名度。

比如山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一共有283項，對于一些大家廣泛關(guān)注的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，山東省文化廳做重點扶持，在傳承與保護中進行著不懈努力。但相較之“小眾”型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目則無法全面涉及。

地方性文化遺產(chǎn)雖然不能與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相提并論，但是卻代表著一個地區(qū)或者特定區(qū)域的特色文化習(xí)俗、社會習(xí)慣、人文環(huán)境，如果利用得當，不僅對全社會的精神文明建設(shè)具有重要的意義，而且可以拉動地方性的經(jīng)濟發(fā)展的增長。但由于種種社會的、經(jīng)濟的客觀局限性，不得不先擱置地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

（二）人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識不夠

雖然國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護態(tài)度明確，但是在許多偏遠地區(qū)，由于經(jīng)濟發(fā)展相對落后，消息來源滯后，人們的文化素養(yǎng)普遍較低，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識不夠，不能夠很好的傳承與發(fā)展。比如縣城，許多農(nóng)村中的老人提到本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能有所了解，但是一些年青一代對這種傳統(tǒng)藝術(shù)之美產(chǎn)生審美困難，認為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過于古板、不夠時髦，甚至認識不到是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于得不到扶持漸漸衰落，也沒有意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化藝術(shù)傳承對后輩的重要性，從而致使重要的區(qū)域文化藝術(shù)形式面臨消亡。

因此，為了不使偏遠地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失在歷史的長河之中，做好相關(guān)的傳承與保護工作已經(jīng)迫在眉睫，不但需要做好對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的宣傳和保護，防止因各種原因而被迫“偏安一隅”，更要做好傳承工作，以防止特色歷史文化資源的流逝，改變大眾在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漠視和冷待。

（三）相關(guān)法律法規(guī)體系尚未完善

改革開放以后，我國的經(jīng)濟發(fā)展迎來了騰飛的時代。與此同時，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”漸漸走進人們的視野之中。我國雖然關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護，并且為之做了許多相關(guān)的工作，也為這項工作頒布了一些法律條例，但是還沒有形成完整的體系。

美國早就在二十世紀的時候就頒布了一系列關(guān)于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律文件，比如最早頒布的《1906年文物保護法》得到了國內(nèi)一致的高度認可。但是在二十一世紀的中國，這些法律還未普及到全國范圍內(nèi)，一些“視野看不到”的“盲區(qū)”內(nèi)，只能任由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸衰微。

許多偏遠地區(qū)有著相對來說非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但是并沒有得到合適的利用和有效的規(guī)劃。在這些偏遠地區(qū)，相關(guān)的扶持政策仍然處于真空狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目自給自足，在民間艱難的生存著。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護遭遇經(jīng)濟發(fā)展的高速現(xiàn)代化碰撞，處境岌岌可危。

（四）尚未形成科學(xué)的管理體系

任何一項工作或者項目的執(zhí)行，都必須要求一套科學(xué)的管理體系。每一工作環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，不僅可以減少在工作過程當中不必要的失誤、提高工作效率，而且可以最大限度地避免資源浪費。

我國的文化產(chǎn)業(yè)起步晚，等到一系列工作都探索差不多的時候，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護才慢慢地被人們提出來，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的提出也比較滯后，對于這項工作，我們?nèi)狈ο嚓P(guān)的工作經(jīng)驗、缺乏專家指導(dǎo)工作，缺乏規(guī)范化制度化的管理運作模式。這樣特別不適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，甚至源遠流長的一代一代地傳承下去。

三、結(jié)語

文化遺產(chǎn)不僅代表著一個地區(qū)的民風民俗、承載著特定地域的文化符號，而且是本地區(qū)人民文化、風俗的重要展示。往上追溯，可以找到我們的祖先活動遷移的蹤跡，可以了解到在那樣風云詭譎的年代，我們的祖先是如何生產(chǎn)生活、休閑娛樂的。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效合理的傳承與保護，不僅能夠保留住這種珍貴的歷史文化資源，而且也可以如同日本、韓國兩國一樣，經(jīng)濟文化實現(xiàn)一體化發(fā)展，潛力巨大。但是如今還是有許多流落到民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境危險，等待我們?nèi)ネ诰蚝屯炀取?/p>

一些經(jīng)過歷史和戰(zhàn)爭的洗禮，依然在時間的長河中閃耀著光芒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對當今社會、人們回歸文化和藝術(shù)重要的意義。社會主義思想道德建設(shè)離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚，從這些古老的文化傳承中挖掘出有利于當代社會人文、經(jīng)濟乃至政治發(fā)展的有利因子，百利而無一害的。我們有責任為這些“冷門”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“回溫”的工作，如果這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來的某一天能夠走進人們的視野當中，不再被人們遺忘，就再好不過了。

信息革命帶來了高新科技與文化的高度融合發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興的朝陽產(chǎn)業(yè)以勢不可擋的態(tài)勢繼續(xù)向前發(fā)展，文化遺產(chǎn)是一項在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中可以與文化產(chǎn)業(yè)互為促進的重要文化資源。借助文化產(chǎn)業(yè)，文化遺產(chǎn)可以得到開發(fā)，創(chuàng)造經(jīng)濟利益，同時也可以借助大眾傳播技術(shù)由小眾變?yōu)榇蟊姡瑸楦嗟娜硕嗔私夂褪熘?。而文化產(chǎn)業(yè)有用文化遺產(chǎn)這一項舉足輕重的重要文化資源，又可以拓展多樣的新興文化業(yè)態(tài)，拓展多樣合作渠道、資金融通渠道，為國民經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟價值，形成雙贏的局面。

參考文獻：

[1]賴淑琴.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護面臨的主要問題探析[J].大眾文藝，2017（12）：20.

[2].國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見[J].文物工作，2005（5）：1-6.