摘要：20世紀(jì)中后期國(guó)內(nèi)外掀起的女性主義運(yùn)動(dòng)潮流使女性自我意識(shí)逐漸覺醒，擁有了自己獨(dú)特的審美認(rèn)知和審美風(fēng)格。蜀繡自古以來就與女性有著緊密聯(lián)系，本文以女性意識(shí)的覺醒入手，探討了女性審美意識(shí)對(duì)蜀繡藝術(shù)的題材，色彩紋樣方面產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：女性;審美意識(shí);蜀繡;藝術(shù)

中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝刺繡已有兩三千年的歷史，受男耕女織文化的影響，刺繡一度被認(rèn)為是衡量女性是否賢良淑德的標(biāo)準(zhǔn)之一，也正是這樣的文化形態(tài)，使刺繡成為女性的一個(gè)符號(hào)和代名詞。與湘繡、蘇繡、粵繡齊名的蜀繡是女性們物質(zhì)文化和精神文化結(jié)合創(chuàng)造出的產(chǎn)物，反映著當(dāng)代女性的審美傾向、凝結(jié)著女性的審美價(jià)值。值得一提的是，與以前蜀繡行業(yè)存在眾多“繡爺”的情況不同，現(xiàn)如今蜀繡從業(yè)者以女性為主，蜀繡省級(jí)及以上的八位傳承人中有六名是女性。女性在思想得到升華的同時(shí)對(duì)美也有了自己的看法和思考，“尤其是今天，女性的自我意識(shí)已經(jīng)有了很大的提高，審美主體意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)，[1]”因此，這一系列的變化必然會(huì)對(duì)蜀繡藝術(shù)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

一、女性審美對(duì)蜀繡題材選擇的影響

藝術(shù)反映一定的時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治文化，所以傳統(tǒng)蜀繡在題材的選擇上會(huì)迎合時(shí)代的審美需要。新中國(guó)成立后女性雖然一定程度上得到解放，但濃厚的紅色文化和時(shí)代環(huán)境的影響，依舊會(huì)對(duì)蜀繡大師們的審美和選擇產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的蜀繡題材可以概括為兩大類：一是時(shí)代文化的反映。如歌頌老紅軍長(zhǎng)征文化革命精神，同志之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助的相關(guān)作品《朱德與戰(zhàn)馬》、為了北上抗日進(jìn)行反圍剿行動(dòng)，毛主席坐在大渡河邊和紅軍士兵商量攻奪瀘定橋而繡出的《攻奪瀘定橋的決策》。還有《邱少云》《黃繼光》等一類能夠反映抗日期間紅色文化的蜀繡作品。二是反映中國(guó)傳統(tǒng)文化。蜀繡大師通常會(huì)選擇一些能夠反映傳統(tǒng)民俗文化，寓意美好的題材進(jìn)行繡制。如蜀繡作品《瑞果豐樂》《異色蝶趣》表達(dá)傳統(tǒng)女性對(duì)子嗣繁衍和男女情愛的愿想。《吉祥圖》《群仙祝壽》《牡丹鯉魚圖》來寄托平安美滿幸福長(zhǎng)壽的愿望和對(duì)美好生活的憧憬。還有《冠加一品》《悲鴻馬》來祝福他人官加一品、馬到成功，擁有廣闊前程。顯而易見，這些都是傳統(tǒng)社會(huì)文化賦予女性的審美趣味。女性審美標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷變化，今天的女性審美不再完全受制于傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)美的追求也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，所以蜀繡在題材上進(jìn)行了擴(kuò)展和改變，選擇了很多表現(xiàn)女性情感和展現(xiàn)女性曼妙身姿的作品進(jìn)行蜀繡藝術(shù)的二次創(chuàng)作。《醉》的原稿由崔虹設(shè)計(jì)，蜀繡大師郝淑萍繡制完成，畫面中美麗的彝族姑娘雙手放在額頭上，站在一片漂亮的花叢中，臉上露出淺淺的笑意，給人一種喜悅又害羞的感覺，女性的溫柔恬靜在這個(gè)彝族姑娘身上展露無遺。蜀繡作品《小提琴手》是根據(jù)油畫家陳逸飛的作品繡制而成，將女性的高貴美、自信美、知性美表現(xiàn)得栩栩如生。蜀繡作品《玫瑰夢(mèng)》在2010年被美國(guó)國(guó)務(wù)卿收藏，跪在花叢中的女孩細(xì)腰秀發(fā)，豐韻娉婷，將女性身體的柔軟和曲線美表現(xiàn)得淋漓盡致。蜀繡創(chuàng)作者現(xiàn)在之所以選擇這么多描繪女性、展現(xiàn)女性自身的題材，其實(shí)也從側(cè)面反映出現(xiàn)代女性的審美觀念，這是她們對(duì)這些女性表現(xiàn)出來的各種美的認(rèn)同，是對(duì)女性身上散發(fā)出來的曲線美、知性美的欣賞。

二、女性審美對(duì)蜀繡色彩紋樣的影響

蜀繡紋樣取材也十分廣泛，通常以植物、動(dòng)物、文字、幾何圖形為主。以前的“蜀繡紋樣也是按照中國(guó)民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)‘圖必有意，意必吉祥的思路去設(shè)計(jì)的”。改革開放的提倡使女性擁有更多機(jī)會(huì)見識(shí)世界的萬千不同和參加各種會(huì)展并在此過程中提升自我。“20世紀(jì)90年代中國(guó)女性的藝術(shù)活動(dòng)，是整個(gè)20世紀(jì)中最為豐富多彩的時(shí)期。”[2]1989年中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展上“肖魯?shù)臉屄暋睒?biāo)志了女性藝術(shù)的登場(chǎng)。傳統(tǒng)民間蜀繡作為藝術(shù)的一部分，不可避免地受到了這些新思潮新觀念的影響，現(xiàn)今的蜀繡放眼望去不再是動(dòng)物植物福祿壽喜等傳統(tǒng)紋樣。2018年“國(guó)匠杯”金獎(jiǎng)作品蜀繡《鳳求凰》畫面中兩只美麗靈動(dòng)自由舒展、相向而鳴起舞翩飛的鳳凰泛著光澤的銀白色羽毛，粉嫩嬌艷的荷花似乎剛冒水而出。此作品的繡制團(tuán)隊(duì)是幾名女性蜀繡從業(yè)者，她們精心調(diào)整設(shè)計(jì)畫稿，“小清新”風(fēng)格的顏色搭配也是現(xiàn)代女性審美所追求的風(fēng)格，反之，如果由男性選稿設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出來的可能就不是此種風(fēng)格?！而P求凰》不管是在圖案還是色彩上都更符合現(xiàn)代人也更貼近女性的審美。還有很多蜀繡作品如《丹巴姑娘》《四川太陽喜洋洋》《太陽神鳥》等在紋樣和色彩的繡制上，都透露著當(dāng)今女性獨(dú)特的審美風(fēng)格。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)時(shí)代的飛速進(jìn)步，女性在今天的社會(huì)角色也有了極大改變，女性審美意識(shí)的發(fā)展為蜀繡藝術(shù)增添了更多的可能性。女性對(duì)“美”的敏感度和審美心理的多元化突破了蜀繡的傳統(tǒng)審美，使蜀繡藝術(shù)在題材和紋樣色彩上都有了創(chuàng)新和發(fā)展，繡制出來的作品也更加符合現(xiàn)代人的審美傾向。

參考文獻(xiàn)：

[1]段杏元，張穎，胡秀琴.當(dāng)代女性審美對(duì)女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)的影響[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，28（04）：33-37.

[2]王秦.中國(guó)女紅文化研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2007.

作者簡(jiǎn)介：曹興梅（1995.09-），女，漢族，四川宜賓人，碩士學(xué)位，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，專業(yè)為美術(shù)理論與策展，研究方向?yàn)槊佬g(shù)。