李肖然 吳祖枝

摘要：歷史造就民居，民居承載歷史。窗式紋樣作為穿插在古民居上的歷史印記，不僅具有歷史性、民俗性，而且具有獨特的藝術(shù)魅力。桂林不僅擁有得天獨厚的自然山水，同時桂林古民居也有著深厚的歷史文化基因。為此，筆者通過實地調(diào)查對桂林古民居窗式紋樣藝術(shù)特征和圖式進行對比研究，旨在通過挖掘其形成原因，分析藝術(shù)規(guī)律，尋找發(fā)展方向，為當代民居建筑、繪畫藝術(shù)、教育領域的應用發(fā)展和文化發(fā)展注入新的血液。

關(guān)鍵詞：桂林古民居;窗式紋樣;藝術(shù)特征;圖式對比

一、精雕細鏤、寓意吉祥的紋樣造型

在中國眾多民間藝術(shù)的造型中，無論是表達祝福還是表達各類意愿祈求的紋樣造型都體現(xiàn)出一種對生活幸福的渴望。這些民間藝術(shù)的紋樣造型都有吉祥的寓意，其中桂林古民居的窗式紋樣造型也體現(xiàn)出了這些特點。他們將自然中的事物與表達愿望的吉利的語言相結(jié)合，賦予了本是固態(tài)窗式紋樣的意義，使它具有了靈性，具有了生命，也使本只有使用功能的窗戶映射出人的主觀意趣。桂林地區(qū)古民居窗式紋樣寓意所體現(xiàn)出的審美特征，大致可分為以下幾種類型：

（一）以“花卉”為代表體現(xiàn)富貴吉祥的紋樣造型

趨吉避兇的民俗觀念和追求美好生活的愿望通過窗式紋樣這樣的藝術(shù)手段傳達出來，通常都采用諧音、象征寓意來表現(xiàn)，如桂林多處古民居窗式紋樣中常見的有這幾類：石榴形象的紋樣寓意“多子多福”，魚的形象寓意“年年有余”，牡丹寓意“大富大貴”，蝙蝠諧音“?！钡?，龍、鳳、麒麟等寓意吉祥，葫蘆、蝙蝠、蓮花等象征多子多福，家禽家畜、瓜果魚蟲則預示喜慶大豐收。在陽朔漁村的古民居中常見的有家禽家畜的形象，不同動物形象雕刻在窗戶上，不僅使整個窗戶栩栩如生而且體現(xiàn)出這個曾經(jīng)以打魚為主來生存的人們的美好意愿，他們希望能夠在他們也產(chǎn)業(yè)上獲得更大的豐收。以“商”聞名的桂林大圩古鎮(zhèn)以其多樣精致的窗式紋樣造型，體現(xiàn)出當?shù)厝藢鬟_美好寓意各式花卉的喜愛和對造型要求精致的審美需求特點。從多種牡丹紋樣中能看出大圩以商為歷史背景希望生活大富大貴的需求特點。

（二）以“暗八仙紋”為代表體現(xiàn)平安多福的紋樣造型

中國很多的神話故事在民間廣為流傳，人們對神話故事的懷念以及對神話故事中某些元素的追求也在窗式紋樣中體現(xiàn)出來。桂林地區(qū)神話故事題材的窗式用其他不同的形式表現(xiàn)出來，這樣的窗式圖示有八仙過海中每個人物的寶物形象，用其寶物的特點來代替復雜的人物形象，同樣也使人一目了然明白此窗式紋樣要表達的內(nèi)容，同時八寶有辟邪的作用，有調(diào)節(jié)風水的作用，給人以心理上的安慰。這些不同題材的窗式紋樣都體現(xiàn)出民間人們希望通過超越大自然的神力而使生活更美好的愿望。窗式紋樣的造型離不開人的思想觀念，每一種造型都體現(xiàn)出人的精神需求，紋樣與人的精神生產(chǎn)交織在一起。所以在人的精神思想開始有所提升的時候?qū)Υ笆郊y樣的造型要求也越來越高，不僅是單一的具有吉祥寓意的形象，而是在造型上也要求越來越寫實，越來越精致。對于同一題材的紋樣造型需求也越來越多樣化，比如花瓶的形象代表“平安”。

（三）精細工巧的窗式紋樣造型

在桂林古民居窗式紋樣的造型上最成熟的表現(xiàn)是窗戶整體看起來像一幅完整的畫面，紋樣的造型有主次，大小也有主次，窗戶顯得更為美觀也更具裝飾效果。在一些造型更為精致完整的窗式中有部分周邊窗式紋樣作為裝飾來襯托中心做工更為精細，造型更飽滿寫實的紋樣。如位于桂林陽朔漁村的窗式（圖2），此窗戶的窗式由花、葉子和石榴組成，四瓣花和葉子用來填充周圍窗戶空白的地方，且左右上下分別對稱，而中間只有一個石榴造型的紋樣，它的造型與周邊四瓣花和葉子的造型比起來更為精細。周圍對稱的造型使人的目光自然而然地放在中間紋樣的造型上。

由此看出此窗式的紋樣造型設計主要是體現(xiàn)石榴的吉祥寓意——多子。前人用這種突出主體造型的手法來強調(diào)內(nèi)心的渴望。

二、風格多元、講求均衡的窗式構(gòu)圖

構(gòu)圖是除畫面描繪物體、色調(diào)、技法以外的重要因素，把桂林古民居窗式紋樣的構(gòu)圖形式進行總結(jié)并分析其所蘊含當時居住人們的心理需求因素使我們更了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、民俗以及審美特征。

（一）散點式、自由分割式的窗式構(gòu)圖

總結(jié)桂林古民居中不同的窗式紋樣構(gòu)圖大致可以分為幾種類型：一是散點式窗式構(gòu)圖，由簡單的幾何紋樣重復整齊排列，整個構(gòu)圖比較平均，這種構(gòu)圖的窗戶給人平整有序的視覺感，如陽朔漁村的幾何紋樣窗飾。二是以文字紋樣窗式為主的自由分割式構(gòu)圖，以江頭村愛蓮祠堂內(nèi)具有教育意義的文字窗式為代表，它是借用文字的變形形成分割，此種構(gòu)圖沒有一般形式的重復，也沒有對稱紋樣，不同字樣形成不同的構(gòu)圖形式。

桂林江頭村“敏事”（圖3）字樣的窗戶根據(jù)字本身結(jié)構(gòu)，“敏”字位于窗的上部，“事”字位于窗的下半部分，結(jié)構(gòu)由筆直的橫豎組成，視覺穩(wěn)定，給人靜的心理感覺。而“敏”字則由大約成四十五度角的斜線構(gòu)成，這些斜線給人一種活潑、動的視覺感。這個窗在視覺上給人上動下靜的整體感受，這也是動與靜的互補，形成和諧的樂章。但無論怎樣的構(gòu)成形式，紋樣都具有整體性。從心理學角度分析，人的視覺都具有一種? ? ? ? ? 強烈追求完整的傾向。當然這種完整性不僅是視覺上的同時也包含了內(nèi)容的整體性。

（二）中心式、對稱式的窗式構(gòu)圖

紋樣構(gòu)圖形式雖然分為幾種類型，每種類型都有自身的特點與形式美感，但是它們都追求一種平衡，視覺上的和諧體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的中庸思想并且達到觀者視覺上的平衡。在大圩古鎮(zhèn)的窗式紋樣中有一個中間由一個圓形，周圍是長方形組合結(jié)構(gòu)的窗式。中間圓形構(gòu)圖的里面是一對龍鳳紋樣的造型，在周圍長方形窗式鏤空的部位由多個四瓣花卉組成。這樣的構(gòu)圖首先突出了中間圓形造型里面的紋樣，龍與鳳的紋樣又組合成行書中的“?！弊郑⒁狻褒堷P呈祥”，而周圍的長方形窗式則成為背景裝飾了中間的龍鳳紋樣，使其主次分明又不失生動感。這個窗戶構(gòu)圖給人感覺穩(wěn)重、平衡，形成視覺的均衡感。

三、借景框景、空靈通透的空間格局

在古代人們就已開始運用窗的通風透光的特點引室外的風景入內(nèi)，形成身在室內(nèi)卻能觀看室外風光的美景。窗在最開始只是為了滿足室內(nèi)生活的通風透光最簡單地使用功能，但是在隨著人們生活以及審美意識的提高窗式開始出現(xiàn)多樣的造型，人們就借用這些不同的結(jié)構(gòu)使窗式不僅有像一幅可觀畫作的紋樣之美，同時開始利用窗的通透性借景框景營造空間之美。

（一）窗式中部框景借景，意象虛空

通過對桂林地區(qū)多處古民居的考察，收集到多種紋樣、構(gòu)圖的材料可以看出桂林地區(qū)現(xiàn)存有簡易復雜不同程度的窗式，由于每個地方的歷史背景的不同從中看出不同地區(qū)居民對窗式的不同要求。在考察中看到有很多窗式會在比較顯眼的位置留下空白，也就是空的地方，這些結(jié)構(gòu)通過光線的照射形成不同的視覺效果，同樣從屋里往外看也形成不同的視覺景觀。這種通過窗式結(jié)構(gòu)對室外風景進行框景的形式也傳達出人們的生活理念，即便居住在人造的室內(nèi)但是隨時隨刻還是希望與大自然能有所聯(lián)系，用大自然中的風景來洗滌心靈，使生活更加愜意。

桂林古民居的建筑無不想通過人設計的物與景使人產(chǎn)生身在畫中游的藝術(shù)意境。古民居中的窗就是將戶外的景與建筑結(jié)合使人心中因物景相互呼應而產(chǎn)生的生活美感。桂林江頭村現(xiàn)存的古民居多為當時文人雅客的故居，他們的窗式種類多樣，想必與當時住戶的審美觀相關(guān)。江頭村本就是一個有山有水的雅靜，再加上這些文人墨客的文學修養(yǎng)，平靜淡雅的環(huán)境使身處室內(nèi)時眼簾即是窗外風景，好一個心靈與景的交會，使心境更為闊達。

（二）窗式空間布局通透，空靈典雅

一個物體也只有放在最適合它的空間環(huán)境中才能看起來使人更舒心，也不會顯得太突兀。為了達到這種和諧，在桂林的古民居窗式中它們的顏色是與周圍環(huán)境很搭配的古樸的木頭原色，使民居中整個色調(diào)看起來很和諧，很搭配。在這樣的一個環(huán)境中，自然與生活環(huán)境形成一種相互輝映相互貫穿的景象。

眾所周知桂林地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，古樸且又有自身特點的古民居與周圍環(huán)境相結(jié)合形成一種意境，使這里生活得人們很愜意。位于古民居中的窗式的鏤空與周圍的空間即分割又相通，它不像墻體一樣使空間徹底分開，人身在屋里就徹底割斷了與外在環(huán)境的視線，而是即起到了分割空間的作用，又能通過鏤空處看到外在的環(huán)境，與空間形成藕斷絲連的視覺朦朧美。在面積較小的鏤空處人們更多的是觀賞上面的紋樣，但是又能感受到一點外在自然世界，而在面積較大的鏤空處則像看一幅畫一樣，框把自然環(huán)境框出一小片來就是一幅自然與窗戶結(jié)合的畫作。

桂林古民居的窗式紋樣造型講究“求全”，忌諱形單影只、殘缺不全。所以造型均為完整團圓、對稱偶數(shù)、動靜結(jié)合、陰陽相守，詮釋了中國傳統(tǒng)民間文化中的陰陽學說。對陰陽的平衡不僅體現(xiàn)在紋樣的造型上，同時也體現(xiàn)在它的空間格局上。桂林古民居窗式中的凸與凹、實與虛、近與遠等等這些相反意思詞語所形成的平衡，也正是體現(xiàn)了中庸平和之美。這種中和的思想會淡化人與萬物之間的矛盾，減少沖突和斗爭。如果只有窗戶的實而沒有光線的虛，如果只有眼前的景而沒有遠處的風光，如果窗式只有凸出的造型而沒有凹進去部分的襯托，那給人的感覺將沒有這么完美。窗戶能讓人所感受到的意境正是中和了這些因素才能直達人的內(nèi)心深處，所居住的人也才能更好地體會此處室外的風光的韻味。在考察的時候在古民居建筑中經(jīng)常能看到太極八卦圖，跟當?shù)氐娘L水和人們的信仰有關(guān)，不僅在窗式上含蓄地體現(xiàn)出陰陽平衡的魅力，同樣在當時居民的生活中很多地方都需要達到這樣的平衡。

參考文獻：

[1]唐旭，謝迪輝.桂林古民居[M].廣西師范大學出版社，2009.

[2]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1992.

[3]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].四川：四川人民出版社，1998.

[4]盧醒秋.透過門窗看傳統(tǒng)居住建筑的精神世界[D].昆明理工大學，2004.

[5]張健，盧紹陽，石金榮.中國古典園林中漏窗的型制及作用研究[J].青島建筑工程學院學報，2005（03）：27-30.