摘要：現(xiàn)在國(guó)家非常重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而調(diào)查顯示壯族地區(qū)傳統(tǒng)文化正在消失，很多壯族的年輕人對(duì)于本民族的文化了解得越來(lái)越少。文章就壯族的圖騰進(jìn)行調(diào)研，以促進(jìn)壯族圖騰文化的傳播，在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合圖騰元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，提出合理的措施。

關(guān)鍵詞：壯族;圖騰元素;美術(shù)設(shè)計(jì)

繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用不言而喻。然而我們對(duì)壯族年輕人進(jìn)行調(diào)查，他們普遍認(rèn)為民族文化非常老土，比如說(shuō)服飾和建筑等等，和流行的元素差距比較大。只有中年人和老年人才會(huì)穿戴傳統(tǒng)的壯族服飾。年輕人外出打工，基本不會(huì)穿戴傳統(tǒng)的民族服飾，年輕人對(duì)本民族的文化了解的也越來(lái)越少。我們國(guó)家有眾多少數(shù)民族，壯族聚集在祖國(guó)的西南部，壯族文化中非常有名的一部分是圖騰文化，比如說(shuō)在壯族的壁畫(huà)詩(shī)歌以及舞蹈和建筑服飾當(dāng)中，多多少少還保留著圖騰文化。圖騰是古老的歷史文化，現(xiàn)在伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，圖騰也在發(fā)生變化。所以把圖騰這種古老的歷史文化融入現(xiàn)代元素，對(duì)于促進(jìn)圖騰文化的傳播有著重要的價(jià)值。

一、有關(guān)圖騰的介紹

壯族在我們國(guó)家由來(lái)已久，而且壯族也創(chuàng)造過(guò)燦爛的文化?，F(xiàn)在壯族主要散居在長(zhǎng)江以南地區(qū)，根據(jù)壯族人們的生活需要?jiǎng)?chuàng)造了壯族文化。很多壯族的文化傳說(shuō)以及故事，通過(guò)描繪在生活生產(chǎn)用品以及口頭宣傳等方式繼承下來(lái)。調(diào)查顯示種族的歷史上，有過(guò)圖騰崇拜。通過(guò)研究壯族的圖騰，我們能夠去更多地了解壯族的歷史，了解壯族的審美和種族的文化心理狀態(tài)，進(jìn)而能夠促進(jìn)壯族的進(jìn)步和發(fā)展。

二、圖騰載體

研究顯示，壯族的圖騰有各種各樣的載體，包括在生產(chǎn)和生活中的各個(gè)方面，在這其中銅鼓是比較典型的一種。銅鼓是用來(lái)煮飯的，因?yàn)榻?jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事，又能夠用銅鼓敲擊，變成戰(zhàn)鼓，后來(lái)逐漸演變成了今天漂亮的銅鼓。在古代統(tǒng)治者非常重視銅鼓，賦予了銅鼓很大的權(quán)威，而且銅鼓可以用來(lái)召集群眾，宣布戰(zhàn)事，指揮戰(zhàn)斗，發(fā)號(hào)施令。

三、壯族的圖騰元素和美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的融合措施

（一）和先進(jìn)的信息技術(shù)結(jié)合

在高校美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，教師深入地了解了壯族的歷史文化。要更好地把這種文化傳遞給新時(shí)期的年輕人，需要教師做好教學(xué)設(shè)計(jì)。

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，在互聯(lián)網(wǎng)上有各種各樣的學(xué)習(xí)資料。因此在壯族圖騰文化教學(xué)的過(guò)程中，就是可以選用先進(jìn)的多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，制作豐富多彩的多媒體課件供學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)的過(guò)程中教師把有關(guān)壯族圖騰元素的素材放到云端，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。而且還可以利用微博微信公眾平臺(tái)關(guān)注和藏族文化相關(guān)的公眾號(hào)，進(jìn)行分享學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)以及討論學(xué)習(xí)。

（二）設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)題

在具體教學(xué)的過(guò)程中，教師根據(jù)圖騰文化設(shè)計(jì)相關(guān)的專(zhuān)題。就專(zhuān)題展開(kāi)教學(xué)，比如說(shuō)在圖案設(shè)計(jì)的過(guò)程中有動(dòng)物圖案的設(shè)計(jì)。教師引導(dǎo)學(xué)生利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段去搜集和圖騰有關(guān)的圖案，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)出圖騰的紋樣。教師要做好進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分準(zhǔn)備。利用微課，把相應(yīng)的素材分享給學(xué)生，讓學(xué)生在課前可以自學(xué)，以做好充分的準(zhǔn)備，提升課堂的教學(xué)質(zhì)量。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師可以循序漸進(jìn)，運(yùn)用壯族的山歌吸引學(xué)生?？梢越o學(xué)生分享壯族的民間故事，讓學(xué)生可以主動(dòng)參與到教師的教學(xué)中。選擇壯族銅鼓以及背帶和壯錦等這些內(nèi)容進(jìn)一步的提煉，讓學(xué)生了解相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。比如說(shuō)，教師可以在銅鼓當(dāng)中提取出鷺鳥(niǎo)和蛙等這些圖騰元素，利用圖案設(shè)計(jì)課程上的內(nèi)容，幫助學(xué)生了解點(diǎn)線(xiàn)面繪制的技巧，鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)出圖騰元素的圖案。另外教師把學(xué)生設(shè)計(jì)的作品發(fā)到朋友圈以及群里，供大家共享和討論。完成一個(gè)提案以后，讓學(xué)生根據(jù)用色以及繪制技法和創(chuàng)意等方面提出意見(jiàn)，進(jìn)而能夠加強(qiáng)學(xué)生的溝通和交流，促進(jìn)學(xué)生的共同進(jìn)步。真正地讓學(xué)生體會(huì)到圖騰文化，體會(huì)到設(shè)計(jì)的樂(lè)趣。

（三）根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生合理的教學(xué)

對(duì)于動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，加入圖騰相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生繪制捏造圖騰的動(dòng)物造型以及動(dòng)漫場(chǎng)景，可以開(kāi)展真人秀，讓學(xué)生在做中學(xué)，體會(huì)到制作的快樂(lè)。比如說(shuō)繪制壯族的圖騰，可以在動(dòng)漫角色的表現(xiàn)形式上下手，很多圖騰的造型都是生活中比較常見(jiàn)的一些動(dòng)物。學(xué)生可以進(jìn)行寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，在了解了對(duì)象的造型以及結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，加入自己的想法和情感，循序漸進(jìn)。繪制出圖騰的卡通形象，加入學(xué)生的個(gè)性想法，具有很強(qiáng)的感染力。另外也可以利用夸張和變形來(lái)繪制圖騰。教師要給學(xué)生講講圖騰文化，引導(dǎo)學(xué)生概括歸納以及想象，把壯族圖騰的典型特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，利用強(qiáng)化或者是刪減，賦予角色更加鮮明的形象。利用這種方式引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)幽默風(fēng)趣的卡通形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，符合現(xiàn)代審美和心理感受。

也可以把壯族圖騰中典型的元素用現(xiàn)在單純的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)，利用簡(jiǎn)單的色彩以及線(xiàn)條來(lái)表達(dá)意境，狀態(tài)和動(dòng)作，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和專(zhuān)業(yè)性。

對(duì)于建筑裝飾專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作壯族的欄桿建筑，和壯族的圖騰紋樣結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行合理的改造。教師也要引導(dǎo)學(xué)生積極地去思考?jí)炎逄厣奈锲吩O(shè)計(jì)和空間沉淀，比如說(shuō)壯族的圖騰柱，圖騰椅，圖騰裝飾畫(huà)等等，利用這些來(lái)進(jìn)行空間布局設(shè)計(jì)，會(huì)很大程度上提升學(xué)生的想象能力和動(dòng)手能力。

四、總結(jié)

綜上所述，在美術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)的過(guò)程中，綜合創(chuàng)作圖騰元素進(jìn)行課程改革，讓學(xué)生感受到優(yōu)秀的壯族文化，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，對(duì)于促進(jìn)壯族圖騰文化的傳播具有很現(xiàn)實(shí)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]丘振聲.壯族圖騰考[M].南寧：廣西人民出版社，2016.

[2]張聲振.壯族文化遺產(chǎn)的整理與研究[M].南寧：廣西民族出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：黃磊，廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校。