摘要：民間美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的重要組成部分，是我國(guó)民間文化和民俗活動(dòng)的體現(xiàn)。本文將通過對(duì)其創(chuàng)作環(huán)境和內(nèi)容形式的分析，從民俗性、敘事性、自娛性三個(gè)方面闡述民間美術(shù)的精神特征，并以此說明民間美術(shù)的發(fā)展始終貫穿于民俗活動(dòng)之中，是民俗文化的視覺形象載體。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 民俗活動(dòng) 原發(fā)性

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)民間美術(shù)時(shí)，通常首先會(huì)注意到它獨(dú)特的色彩和造型特征，充滿鄉(xiāng)土氣息和蓬勃生命力的視覺印象。民間美術(shù)具有區(qū)別于其他藝術(shù)形式的美學(xué)特征，是民間精神的外在表現(xiàn)，民俗活動(dòng)以其自娛自樂的原生性提供給它特殊的創(chuàng)作環(huán)境。

民俗活動(dòng)與民間美術(shù)的關(guān)系十分密切。民間美術(shù)是民俗事項(xiàng)的視覺化表現(xiàn)形式，民間美術(shù)的有些主題本身就是民俗內(nèi)容。就民俗而言，不論社會(huì)民俗、信仰民俗、生活民俗還是生產(chǎn)民俗，其中都有很多民間美術(shù)的成分。在民間美術(shù)中，有許多作品是與民俗相關(guān)的，民間美術(shù)的創(chuàng)作大多與民俗有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。民俗是民間美術(shù)賴以生存的生態(tài)環(huán)境，民俗文化、民俗心理的生態(tài)環(huán)境既滋養(yǎng)著民間美術(shù)，也制約著民間美術(shù)的生長(zhǎng)。民間美術(shù)既依賴于民俗文化和民俗心理的環(huán)境，也傳播、強(qiáng)化和延續(xù)了民俗文化和民俗心理的傳統(tǒng)。在民間美術(shù)中，勞動(dòng)人民業(yè)余制作的民間美術(shù)作品、擅長(zhǎng)于某種技藝的群眾在業(yè)余或農(nóng)閑時(shí)制作以供出售的民間美術(shù)作品、游方藝人為謀生而職業(yè)化制作和銷售的民間美術(shù)作品，這三種情況的民間美術(shù)與民俗的關(guān)系最為密切。這些民間美術(shù)是民俗文化的重要內(nèi)容和民俗的產(chǎn)物，又是對(duì)民俗文化形態(tài)的豐富和重要補(bǔ)充，而民俗文化又常常是民間美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。

由于實(shí)用性的特質(zhì)，民俗活動(dòng)正是民間美術(shù)大顯身手、發(fā)揮作用的地方。例如結(jié)合春節(jié)民俗活動(dòng)，有年畫、剪紙窗花、對(duì)聯(lián)、福字、各種泥塑、木雕玩具等民間美術(shù)作品類型，這些作品寄托著人民的情感，抒發(fā)了對(duì)生活的美好理想；又如有些地區(qū)的女孩在十幾歲時(shí)就開始準(zhǔn)備婚慶用品（繡荷包、衣服鞋帽等），以及給未來公婆的禮物等，這些心靈手巧的女紅作品成為婚俗中重要的組成部分；而給八九十歲的老人祝壽，人們常畫貓追蝴蝶圖來喻意獲得耄耋高壽之喜。

民間美術(shù)在民眾傳情達(dá)意的舉動(dòng)中也有很充分的表現(xiàn)。在少數(shù)民族中，至今還流行著一些男女之間互送傳情信物的習(xí)俗，如壯族姑娘精心縫制的繡球是趕歌時(shí)拋給中意的小伙的，上面繡著象征愛情的花草蟲魚和吉祥圖案，綴以流蘇，非常美麗。兒童玩具中的泥娃娃、布老虎等，背后有著長(zhǎng)輩深切的期望意味。一些民間的文體娛樂活動(dòng)，如皮影戲、木偶戲、布袋戲等戲曲中也有著豐富的美術(shù)內(nèi)容。

人們衣食用等生活的方方面面都體現(xiàn)著民間美術(shù)文化的民俗性特征。如兒童戴虎頭帽，比喻虎虎有生氣；穿豬頭鞋，比喻肥豬拱門，馱著元寶回家；戴長(zhǎng)命鎖，期望護(hù)住孩子生命，富貴百歲。

民間美術(shù)雖然訴諸視覺形象，但是形象的背后往往有著豐富的敘事意味，有的承載著對(duì)生活的種種寄托，有的講述著歷史故事和文化。張道一稱民間藝術(shù)為“有形的國(guó)風(fēng)”不無道理。民間傳統(tǒng)節(jié)日中的許多美術(shù)活動(dòng)，有著豐富的故事性內(nèi)容。如三月“寒食節(jié)”期間就有相關(guān)的民間美術(shù)造物活動(dòng)。“寒食節(jié)”，亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”，是在清明前一天或兩天，相傳起于晉文公悼念介之推一事。在農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)有嫦娥奔月的故事，這一天老百姓一家人團(tuán)聚，除了制作精美的月餅，有的還在市集上賣泥塑兔兒爺，這些都是典型的民眾運(yùn)用民間美術(shù)服務(wù)自己的行為。了解這些民間造物與大眾的娛樂活動(dòng)，既可以認(rèn)識(shí)某一民族中的一些民俗內(nèi)容，又可以知道諸多故事。

民間美術(shù)作品背后的故事不勝枚舉，神話傳說、戲曲故事、節(jié)令風(fēng)物、辟邪納福、吉祥寓意、動(dòng)物植物、天上人間，無所不包，成為中華民族藝術(shù)文化的寶貴礦藏。中國(guó)的民間年畫藝人，有三句關(guān)于創(chuàng)作的口訣：“畫中要有戲，百看才不膩。出口要吉利，才能合人意。人品要俊秀，能得人歡喜?！?/p>

除了民俗性和敘事性，民間美術(shù)還具有一定的自發(fā)性和自娛性特征。一張紅紙，一把剪刀，徒手剪出自己喜歡的動(dòng)物、植物和人物，貼在床上、墻上，吉慶氣氛就烘托出來了。在農(nóng)歷新年、端午、中秋等節(jié)日，不用組織，也沒有人提供材料，勞動(dòng)者自發(fā)地制作民間美術(shù)用品，寄托對(duì)生活的憧憬，他們?cè)趧?chuàng)作的過程中體會(huì)到的快樂和享受表現(xiàn)在作品里，悅?cè)艘矏偧?。比如，自稱“剪花娘子”的陜西旬邑縣赤道鄉(xiāng)王村的庫淑蘭大娘，自創(chuàng)一種彩色拼貼剪紙，色彩斑斕，構(gòu)圖飽滿，繁而有序，境界奇妙，人物形象生動(dòng)。庫淑蘭大娘在創(chuàng)作剪紙作品的過程中，邊唱邊剪，剪紙和歌謠是她內(nèi)心情感的自然流露，是其抒發(fā)自身情緒的自然行為。在這一行為活動(dòng)中，創(chuàng)作者并不優(yōu)先考慮收益或娛人，而是單純體會(huì)創(chuàng)造的快樂。

民俗性、敘事性和自娛性體現(xiàn)了民間美術(shù)典型的精神特征，正是這些與勞動(dòng)人民日常生活緊密相關(guān)的元素賦予了它獨(dú)特的文化語言，為我們透過外部形態(tài)進(jìn)一步了解民間美術(shù)、繼承發(fā)展民間美術(shù)提供了印象深刻的視角，并幫助我們更好地鑒賞民間美術(shù)。

（作者簡(jiǎn)介：馬蕾，女，碩士研究生，河南省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)校，助講，研究方向：民間美術(shù)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）