張珊珊

摘 要：基于出場學研究范式考察馬克思主義中國化的歷史邏輯和理論邏輯，進而深刻地揭示出習近平新時代中國特色社會主義思想與當代環(huán)境、發(fā)展軌跡之間的聯(lián)系，以及將這一理論與馬克思主義中國化理論成果關聯(lián)，最終呈現(xiàn)新時代思想的歷史必然性。

關鍵詞：出場學; 新時代; 中國特色; 馬克思主義中國化

中圖分類號：D60 ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1006-3315（2019）03-159-002

在關于國內(nèi)外學者對出場學范式和馬克思主義中國化發(fā)展的理論成果研究基礎上，結合新時代的時空背景，旨在出場學的視閾中考察馬克思主義范式研究中國化發(fā)展過程中的歷史邏輯，解讀習近平新時代中國特色社會主義思想理論中所蘊含的哲學基礎。馬克思主義中國化發(fā)展的內(nèi)在邏輯是其歷史唯物主義視域下實踐檢驗真理的標準路徑的選擇。是思想主體在不斷的與時俱進的理論覺醒。歷史是由人民創(chuàng)造的，思想主體只有緊跟時代步伐，發(fā)揮思想理性，在解決錯誤理性的過程中，實事求是，探索規(guī)律，才能逐漸走向真理。在唯真、唯實、與時俱進和一切從實際出發(fā)的道路中再反思。

一、出場學研究范式的內(nèi)涵

在《科學革命的結構》中，范式一詞給出了相對清晰而且明確的理論闡釋。庫恩的范式理論指出：前范式科學的建立和形成是在不斷的經(jīng)過相互競爭的過程中建立起的范式，是在常規(guī)科學的建立過程中，存在的反常和危機的現(xiàn)象，使得原先既有存在的范式權威性發(fā)生動搖。在被動搖的過程中，通過不斷的競爭與選擇，進而逐漸建立起新的范式，庫恩將其稱之為科學革命。而在語言學的語境中其含義可以被引申為模式、模型、范例等多重意思去理解。因此，范式的變革并不是傳統(tǒng)意義上知識的簡單堆疊，而是在不斷的自我更替、自我創(chuàng)新中進行的螺旋式的上升與發(fā)展，從本質上說范式是通過在科學的體系框架上所建構的方法論支撐，最終帶來常規(guī)科學的推陳出新。從這里可以看到范式研究本是應對在研究具體科學中存在的“反?！爆F(xiàn)象所導致原有科學的瓦解，通過建立新范式以取代舊范式，來針對“反?，F(xiàn)象的危機”。[1]范式一詞就是出自庫恩該理論中，有對庫恩理論的借鑒與發(fā)展。當然需要強調的是，中國馬克思主義哲學主要是思維方式與發(fā)展邏輯的轉換。

任平先生首倡的出場學指明：“出場學，是一種理解馬克思主義出場過程創(chuàng)新本性的辯證視閾?！盵2]它包含出場語境、路徑和形態(tài)三重意蘊。反觀從1848年的幽靈出場，到十月革命幽靈在場，再到蘇聯(lián)巨變幽靈退場的國外馬克思主義哲學傳播過程前提背景下，探求出場學研究范式的視閾中，追問和反思中國馬克思主義哲學能否在中國當代秉持出場。馬克思主義出場學范式的邏輯重點是：重新出場，不斷出場，秉持在場三種形態(tài)或者三種外在表達。學習出場學可以明晰：出場學范式研究的任務，要尋求當年馬克思主義哲學的出場史和當代馬克思主義出場的條件，構造當代世界的歷史觀，要對中國和世界關系中的馬克思主義哲學進行追問?；诔鰣鰧W研究范式，研究習近平新時代中國特色社會主義思想，要立足于馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗與中國具體實際相結合。同樣要立足于中國文化的土壤和與時俱進的語境，探究其中運用的馬克思主義哲學的深邃理論：如何在解決中國問題中，更好的引導中國向何處去的發(fā)展道路。

二、基于馬克思主義哲學出場語境

馬克思指明：具有劃時代意義的真正的內(nèi)容體系，都是基于那個時期的現(xiàn)實需要而逐漸形成起來的。[3]馬克思主義哲學是當之無愧的時代精華，習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義哲學在中國道路具體實踐中的發(fā)展和偉大創(chuàng)造。不同的歷史時空，其時代發(fā)展的問題各不相同，但是脫離時代的土壤，脫離具體問題，脫離人民群眾，既不符合馬克思主義哲學本身，也與中國特色社會主義理論要求相背離。習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎包含了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑關系等方面的馬克思主義哲學原理。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，相輔相成，缺一不可。當生產(chǎn)力不斷發(fā)展，原先合理的生產(chǎn)關系會逐步落后，阻礙生產(chǎn)力繼續(xù)向前。隨之而來的就是對生產(chǎn)關系作出調整亦或是變革。這正是新時代的歷史時空形態(tài)下，習近平總書記在十九報告中指出的我國社會主要矛盾轉變問題的出場語境。

在馬克思主義唯物史觀視閾中，對于歷史的、具體的、現(xiàn)實人的要求，與之相統(tǒng)一。即解決現(xiàn)實人的三大需求：物質需求、精神需求、人的自由全面發(fā)展的需求。出場學范式研究的發(fā)展也在積極向著新時代目標邁進。更加注重理論和實踐相結合，同時做到與時俱進，開拓創(chuàng)新。另外，在注重民族性的同時，也積極思考其與世界的關系，更加注重時代化、大眾化，在參與時代發(fā)展中思想主體積極進行與時俱進的理論創(chuàng)新。馬克思主義中國化理論成果是在實踐中發(fā)展，在發(fā)展中實踐的。是符合中國國情，符合中國具體實踐的，能夠作為中國特色道路發(fā)展不斷前進方向的指引。馬克思主義中國化理論從無到有，從學習借鑒蘇聯(lián)研究馬克思主義哲學的模式到思想主體理論覺醒。其發(fā)展歷史較短，但成果顯著。馬克思主義中國化理論研究的學者無論在數(shù)量，還是質量上都有了極大的增多和提高。在馬克思主義中國化的實踐中，出場學立足于馬克思主義基本原理不斷發(fā)展創(chuàng)新，呈現(xiàn)一片輝煌景象?；诔鰣鰧W范式研究考察理論的歷史邏輯，發(fā)展主線和馬克思主義中國化的理論成果，緊跟新時代的時空背景，結合新時期的新內(nèi)容、新變化、新特點，呈現(xiàn)出新的形態(tài)、新的視野和與時俱進的理論自覺。

習近平新時代中國特色社會主義思想中蘊含著的強大的理論邏輯發(fā)展目標，指明了黨的新目標、新使命。[4]習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義哲學中國化的理論補充，是馬克思主義哲學的中國化在場，是馬克思主義哲學的中國化表達。

三、基于馬克思主義中國化的出場形態(tài)

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會通過的黨章修正案，使習近平新時代中國特色社會主義思想成為黨長期堅持的又一指導思想。對于促進新時代中國特色社會主義發(fā)展、實現(xiàn)偉大復興的中國夢具有深刻的現(xiàn)實意義和長遠的歷史指征。[5]對于習近平新時代思想的解讀，需從馬克思主義哲學需要的角度出發(fā)，即社會存在物、謀生、占有三個層面作為其中深層次意蘊。其中最高層面的意蘊就是自我實現(xiàn)與自我的最高發(fā)展。人的需要是人的本質，人的需要的滿足也是不斷豐富的和無限發(fā)展的。這是歷史的、具體的、現(xiàn)實人的需要，蘊含著馬克思唯物史觀的內(nèi)涵。在馬克思主義中國化過程中，同樣是立足于人民群眾，始終堅持群眾觀點和群眾路線，將滿足人民群眾的需要放在首位，尋求此中的民族性。切實合理的解決人的三大要求，即物質需要的需求、精神需要的需求，人的自由全面發(fā)展需要的需求，同時也是馬克思主義哲學的理論要求。