光同敏

摘 要：自改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了世界矚目的成就，但政治思想教育卻有所失衡，尤其是新疆大學(xué)生的思想教育。本文詳細(xì)地分析了新疆高校思想教育存在的問題，并提出重樹中國(guó)化馬克思主義世界觀的必要性，以便同讀者進(jìn)行商榷。

關(guān)鍵詞：加強(qiáng); 新疆高校; 世界觀; 必要性

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）07-153-002

一、引言

自上世紀(jì)八十年代以來，我國(guó)搭上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速列車，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并在國(guó)際事務(wù)中越來越有更多的話語權(quán)，同時(shí)也充分展示了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。但當(dāng)今全球化、信息一體化的世界面臨著諸多的新問題，特別是恐怖主義、極端宗教等，這些問題嚴(yán)重地困擾著我們。新疆作為我國(guó)西部重要的省份，受到的影響最大。那么，如何在當(dāng)前形勢(shì)下筑牢祖國(guó)的邊城，守護(hù)好祖國(guó)的西大門，筆者以為思想教育非常重要，特別是青年大學(xué)生的思想教育。毛澤東同志上世紀(jì)六十年代就曾說過，青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，是祖國(guó)的未來與希望?？涤袨橐灿写祟愃圃捳Z，如青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年智則國(guó)智。在當(dāng)下的新疆，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樗P(guān)乎到整個(gè)中華民族的認(rèn)同感，關(guān)乎到各民族的團(tuán)結(jié)、和諧相處、共同進(jìn)步，更關(guān)乎到我國(guó)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)、前途與發(fā)展。那么新疆年輕大學(xué)生的思想到底存在哪些問題？這個(gè)問題我們必須弄清楚。

二、新疆高校年輕大學(xué)生思想存在的問題分析

根據(jù)筆者在新疆高校多年的教學(xué)研查來看，目前，新疆大多數(shù)高校的在校大學(xué)生對(duì)馬克思主義思想政治理論的興趣點(diǎn)不高，或根本不感興趣。那么，為什么曾被老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家作為信仰，并指導(dǎo)我國(guó)走出黑暗的馬克思主義理論，在新疆年輕大學(xué)生中不怎么受歡迎呢？其原因值得我們每個(gè)教育者的深思。以下是筆者的分析：

第一，功利主義、實(shí)用主義思想抬頭，使得馬克思主義思想教育流于形式

誠(chéng)如《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》一書第一節(jié)開頭所言：“我們生活在一個(gè)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化的世界中，正面臨著百年未有之大變局。經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科學(xué)革命孕育新突破，全球治理系統(tǒng)和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，給人類社會(huì)帶來難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來了前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。”[1]從此段話語中，我們可以看出當(dāng)前的世界局勢(shì)與馬克思主義剛剛傳入中國(guó)的情形已大不一樣了。那時(shí)，中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，人民處在水深火熱之中，人民急切需要擺脫被壓迫，被欺凌狀態(tài)。如今，尤其是改革開放以來，中國(guó)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，人類歷史上第二次脫貧實(shí)例就發(fā)生在我們的身邊，這是人類史上的奇跡！這個(gè)奇跡是中國(guó)人民倡導(dǎo)和發(fā)展科學(xué)的結(jié)果。但我們也要看到問題的另一面，科學(xué)技術(shù)帶給人民生活水平提高的同時(shí)，實(shí)用主義、功利主義也抬頭了，我們一味地注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了思想教育。原有傳統(tǒng)的價(jià)值體系，道德觀受到了強(qiáng)烈的沖擊，甚至是破壞，我們的年輕一代就是在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來的（當(dāng)然這不是否定改革開放）。政治思想教育沒能與社會(huì)物質(zhì)文明同步發(fā)展，這種情況在新疆多數(shù)高校中普遍存在，使得相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為要不要馬克思主義無所謂，我們不是照樣活得很好嗎？這種認(rèn)識(shí)上的不足也存在于部分高校教師之中。部分搞思政教育的教育者平時(shí)缺乏對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的鉆研和教學(xué)方法的探討，不能與時(shí)俱進(jìn)，致使上課時(shí)疲于應(yīng)付，照本宣科，使得政治思想教育流于形式，造成了部分大學(xué)生對(duì)政治不關(guān)心，甚至是淡漠。

第二，受西方所謂“民主、自由”思潮的影響

經(jīng)濟(jì)全球化，信息一體化等導(dǎo)致了地球變成了“村”，我們與世界的距離近了，與外國(guó)交流層面多了。尤其是改革開放以來，大多數(shù)新疆年輕學(xué)生走出了新疆，增加了對(duì)內(nèi)地和外部世界的了解，這就給思想教育帶來了挑戰(zhàn)。由于東西方存在意識(shí)形態(tài)上的差異，西方對(duì)我國(guó)的價(jià)值觀、道德觀等存在歧視，甚至是敵對(duì)。西方反華勢(shì)力一直對(duì)于中國(guó)特色的社會(huì)主義耿耿于懷，他們對(duì)多民族聚集區(qū)——新疆一直進(jìn)行各種攻擊、策反、思想滲透等陰謀活動(dòng)，并大肆渲染民族壓迫論，新疆獨(dú)立論等。鼓吹西方的普世觀和所謂的“民主”與“自由”，使得一些意志薄弱的青年學(xué)生受到了影響，被所謂的“民主”與“自由”表象迷惑，看不清“民主”與“自由”的實(shí)質(zhì)。一些學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，西方的一切都是好的。

第三，“泛伊斯蘭化”、“泛突厥主義”和“三股分裂勢(shì)力”的影響

新疆雖然地處西部邊陲，但民族繁雜，信仰眾多等實(shí)情給“三股勢(shì)力”、“泛伊斯蘭”、“泛突厥主義”造成有乘之機(jī)。他們不斷進(jìn)行各種宗教分裂活動(dòng)，大肆傳播荒謬的歪理學(xué)說，并進(jìn)行大量的暴力恐怖活動(dòng)，宣揚(yáng)極端宗教中的所謂“圣戰(zhàn)”，甚至揚(yáng)言要建立非法的“東突厥斯坦國(guó)”，在新疆造成了極壞的影響。自2009年“7.5”事件以來，新疆部分少數(shù)民族在校大學(xué)生受到了“泛伊斯蘭教”、“泛突厥”和“三股勢(shì)力”的蠱惑，部分學(xué)生通過觀看或收聽暴恐視屏，參與非法宗教活動(dòng)，甚至采取極端暴力手段，給人民的財(cái)產(chǎn)帶來了極大的危害，他們忘記了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)的這一事實(shí)，忘記了黨和人民給予他們殷切的關(guān)懷，妄圖破壞新疆和平安定的大好局面。

第四，復(fù)雜的語言給統(tǒng)一的思想教育帶來了一定的影響

眾所周知，新疆地理位置偏遠(yuǎn)，且是一個(gè)多民族聚集地，語言復(fù)雜多樣。近些年出現(xiàn)了一些用民語言的地方教材，又給“疆獨(dú)分子”、“分裂勢(shì)力”造成了可乘之機(jī)，對(duì)統(tǒng)一的中國(guó)化的馬克思主義思想教育帶來了一定的影響，同時(shí)，也由于語言的問題，對(duì)馬克思主義的理解產(chǎn)生了一些偏差。盡管國(guó)家也采取了一些措施，比如“雙語”教學(xué)等，但由于政策貫徹的不到位，少部分高校在教學(xué)中仍然使用民語言，很少使用“國(guó)語”，這給統(tǒng)一的政治思想教育也帶來了一定的影響。

三、加強(qiáng)新疆高校政治思想教育的舉措

針對(duì)新疆高校政治思想教育的現(xiàn)實(shí)狀況，中央政府和新疆自治區(qū)黨委、政府及各個(gè)高校目前正在采取必要的措施，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)著手，加強(qiáng)年輕大學(xué)們的思想教育工作。

首先，用中國(guó)化的馬克思主義世界觀塑造我們的靈魂

中國(guó)近代史是一部屈辱史，因?yàn)榍逭母瘮o能，使得中國(guó)走向了半殖民地半封建的社會(huì)。中華大地從此遭到了西方列強(qiáng)的百般凌辱與掠奪，各種不平等割地賠款條約的簽訂，使得中國(guó)人民民不聊生，處在水深火熱之中。為了改變國(guó)家與民族的命運(yùn)，涌現(xiàn)了許多仁人志士和社會(huì)團(tuán)體，他們前赴后繼，掀起了一波又一波的革命浪潮，從康有為到孫中山，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)，再到太平天國(guó)，最后到中華民國(guó)，均未改變舊中國(guó)的悲慘命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨引進(jìn)了馬克思主義，從此徹底改變了舊中國(guó)的面貌。多年的實(shí)踐證明只有馬克思主義才能救中國(guó)，這是一條顛撲不破的真理。但馬克思主義理論不是一成不變的教條，而是一個(gè)發(fā)展的理論。如習(xí)總書記所言：“要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好地運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向?！盵2]

筆者在給大學(xué)生上課時(shí)，曾詢問對(duì)政治課的印象。許多學(xué)生表示對(duì)政治課不感興趣，認(rèn)為這個(gè)社會(huì)只要有錢就行了，有這種思想的人不在少數(shù)，所以我們?cè)僖膊荒苋斡蛇@種思想滋生和蔓延了。大家都知道魯迅先生棄醫(yī)從文的事實(shí)，因?yàn)轸斞赶壬吹搅怂枷雴栴}才是最根本的問題，思想問題不解決，再?gòu)?qiáng)壯的軀殼對(duì)華夏民族的發(fā)展也是無益的。當(dāng)前新疆青年大學(xué)生的思想工作是擺在我們面前的頭等大事，這關(guān)乎我們國(guó)家的前途命運(yùn)。

其次，加強(qiáng)新疆的政治師資隊(duì)伍及各學(xué)科教師的思想建設(shè)

唐代大文豪韓愈早就說過：“師者傳道授業(yè)解惑也?！苯處熞恢笔菍W(xué)生們的崇拜偶像，特別是大學(xué)教師。我們知道大學(xué)生的身心及思想正在逐步形成期，教師的言行、思想對(duì)大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀的形成起一定作用，甚至直接影響著大學(xué)生的未來。在大學(xué)校園里，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生對(duì)崇拜偶像的言行加以模仿。這從一個(gè)側(cè)面反映教師在他們心目中的威信和地位。

新疆是一個(gè)特殊的地方。民族眾多，語言多樣，思想復(fù)雜。作為高校教師，我們首先要規(guī)范自己的言行，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的育人重任，要對(duì)馬克思主義思想體系有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，將馬克思主義理論吃透，學(xué)透，用中國(guó)化的馬克思主義精神武裝自己。只有自己思想純正了，才能培養(yǎng)根紅苗正的符合我國(guó)社會(huì)主義特色的建設(shè)者與接班人。對(duì)于如何堅(jiān)強(qiáng)自身的馬克思主義世界觀建設(shè)，筆者以為可以采用多種方式，從多個(gè)角度入手，來提升新疆高校師資隊(duì)伍的思想政治的綜合素養(yǎng)。比如經(jīng)常開展各種類型的思想研討會(huì)，知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，激勵(lì)高校教師的興趣，逐步培養(yǎng)他們政治的敏感性，讓他們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到新疆高校政治思想教育的重要性。當(dāng)然這樣的方法也可用到學(xué)生的思想教育中，只有這樣，才能更好地勝任教育工作。所以，在新疆高校建設(shè)一支高素質(zhì)、高質(zhì)量的具有當(dāng)代馬克思主義精神的隊(duì)伍非常重要和必要。

最后，采用多種手段和方法武裝當(dāng)代新疆大學(xué)生的頭腦，凈化思想

恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵3]中國(guó)要發(fā)展，民族要復(fù)興，我們就必須用馬克思主義來武裝我們的頭腦。眾所周知，當(dāng)今世界是一個(gè)多極化的，各種思潮泛濫，各種主義粉墨登場(chǎng)，種種社會(huì)問題紛紛出現(xiàn)，如霸權(quán)征主義、單邊主義、貿(mào)易壟斷、生態(tài)問題、環(huán)境問題等等，那么如何在信息化、科技化、多極化的世界中，加強(qiáng)我們的意識(shí)形態(tài)教育就顯得尤為重要，尤其是在新疆。在前文中已提到，西方反華勢(shì)力，新疆本地的“泛伊斯蘭化”、“泛突厥主義”和“三股分裂勢(shì)力”等時(shí)刻想破壞新疆的安定團(tuán)結(jié)、民族和諧的大好局面。那么在新疆如何保持中國(guó)特色社會(huì)主義的本色，堅(jiān)定不移地走具有中國(guó)特色的馬克思主義道路，如何培養(yǎng)未來社會(huì)主義事業(yè)的接班人顯得特別重要，新疆的各民族大學(xué)生是未來優(yōu)秀思想文化的傳播者，以及黨的政策的忠實(shí)擁護(hù)者、執(zhí)行者，所以必須加強(qiáng)純潔的中國(guó)化的馬克思主義思想教育。

一、我們要以政治思想教育課為主導(dǎo)，充分利用課堂對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。

二、積極探討生動(dòng)有趣的教育形式，避免枯燥無味的講解，年輕人主要特點(diǎn)是接受能力強(qiáng)，喜愛新鮮事物，因此我們要開展多種教育方式，比如采取去紅色革命圣地參觀;舉辦短期思想政治培訓(xùn)班，思想知識(shí)競(jìng)賽等。

三、利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等輔助手段開展馬克思主義中國(guó)化的思想教育。據(jù)筆者了解與觀察，現(xiàn)在的新疆高校大學(xué)生幾乎沒有人不用電腦的，他們對(duì)電腦懷有濃厚的興趣。大學(xué)生中相當(dāng)一部分人晚上均在打游戲、上網(wǎng)聊天等。作為教育者我們需要合理化運(yùn)用先進(jìn)的工具逐漸向?qū)W生滲透馬克思主義中國(guó)化的最新成果，讓他們自主地選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，自覺地參與到建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化當(dāng)中來，當(dāng)然這種氣氛應(yīng)當(dāng)是寬松愉快的，讓新疆當(dāng)代大學(xué)生在輕松愉快中完成馬克思主義中國(guó)化的學(xué)習(xí)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》，編寫組，高等教育出版社，2018年，P2頁(yè)

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社，2017年，P66頁(yè)

[3]《馬克思恩格斯文集》第九卷，人民出版社2009年版，P437頁(yè)