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        淺談信息時代的采購管理工作

        2019-10-08 04:41:36孫曉蓮
        時代金融 2019年20期
        關(guān)鍵詞:新媒體

        孫曉蓮

        摘要:隨著新媒體時代的到來,傳統(tǒng)的信息傳播方式發(fā)生巨大的改變。新媒體為文化的傳播提供了新的方式,但同時也帶來了相關(guān)文化作品內(nèi)容質(zhì)量參差不齊等不利于文化傳播的問題??傮w來說,新媒體環(huán)境為廣西壯族自治區(qū)宣傳和弘揚(yáng)區(qū)內(nèi)壯族文化遺產(chǎn)工作帶來新的機(jī)遇,又提出了新的挑戰(zhàn)。目前,壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在新媒體環(huán)境下的傳播和傳承面臨著官方宣傳不足、內(nèi)容不夠優(yōu)秀、文化特色不明顯、娛樂性和文化內(nèi)涵如何結(jié)合等難題。針對這些問題,本文提出相應(yīng)的策略,為新媒體時代下如何更好地完成壯族文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚(yáng)工作拋磚引玉。

        關(guān)鍵詞:新媒體 壯族文化遺產(chǎn) 傳播與傳承

        一、引言

        隨著時代的發(fā)展,人們對于保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的意識不斷提高。在廣西壯族自治區(qū)歷史的發(fā)展中,壯族的物質(zhì)文化和精神文化占據(jù)著不可或缺的地位。時代的發(fā)展,不僅帶來人們意識的改變,與之而來的還有技術(shù)的變革??茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大的改變了獲取信息的方式。以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心,向用戶提供信息的傳播形態(tài),即新媒體,正在社會生活中發(fā)揮著它越來越重要的作用。如何在新媒體的新背景下傳播和弘揚(yáng)廣西壯族文化遺產(chǎn),如何更好的利用新媒體為弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化服務(wù),已經(jīng)成為當(dāng)前研究的一個熱點。

        二、新媒體下壯族文化遺產(chǎn)傳播發(fā)展現(xiàn)狀

        (一)官方宣傳力度不足

        以微信為例,微信公眾號搜索“壯族”或“壯族文化”,沒有搜索出與宣傳壯族文化遺產(chǎn)相關(guān)官方認(rèn)證的公眾號。微博、抖音、快手等均搜索不出與壯族文化宣傳相關(guān)的官方機(jī)構(gòu)賬號。由廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳主辦的微信公眾號“廣西文化”首頁也并沒有直接的與宣傳壯族文化遺產(chǎn)相關(guān)的文章內(nèi)容。

        目前,在新媒體官方渠道上,缺乏官方直接權(quán)威的引導(dǎo),官方宣傳力度尚存在不足。官方宣傳陣地的丟失,極大減少了向公眾傳播和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的成效。開展和加強(qiáng)新媒體下官方對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)工作,將能提高傳統(tǒng)文化的社會關(guān)注度,引導(dǎo)社會公眾更多關(guān)注傳統(tǒng)文化。

        (二)互聯(lián)網(wǎng)高度娛樂性與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)結(jié)合尚存在難題

        當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)自媒體能夠吸引巨大流量的熱點內(nèi)容,均存在高度娛樂性、簡單化、碎片化等特點。常見的新媒體傳播形式有,一小段文字,文字與圖片結(jié)合,一段以秒為單位的短視頻。目前,這些常見的新媒體傳播形式大多只能表現(xiàn)出民族元素、民族特色,還不能很好的滿足宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的需要。宣傳和弘揚(yáng)廣西壯族文化遺產(chǎn),不光需要對民族文化元素寫實地呈現(xiàn)和還原,更重要的是對民族文化精神內(nèi)涵客觀、全面、知識型的引導(dǎo)。如何將這兩者需求有機(jī)地融合起來,創(chuàng)新出新的傳播形式,創(chuàng)作出既滿足人們的娛樂需求、吸引流量,又有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為內(nèi)核的作品,將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與當(dāng)下快節(jié)奏的社會生活較為完好地結(jié)合起來,這仍需要不斷在實踐中探索。

        (三)互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)壯族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不夠優(yōu)秀

        目前,互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的信息內(nèi)容,多以新聞報道形式為主,較為空泛,趣味性不強(qiáng),因此閱讀量和點贊量較少,難以吸引閱讀者進(jìn)一步了解壯族文化遺產(chǎn)。同時存在少部分以壯族傳統(tǒng)文化為噱頭的商業(yè)機(jī)構(gòu)賬號,除了商業(yè)廣告外無其他實質(zhì)內(nèi)容。制作出將壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合的優(yōu)秀文化作品,是在新媒體環(huán)境下,更好的傳播和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的亟待解決的第一步。如果說如今新媒體大背景是一個人的骨架,優(yōu)秀的關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作品則是一個人的血肉,其重要性不言而喻。優(yōu)秀的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作品,有利于吸引公眾了解、持續(xù)關(guān)注壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

        (四)壯族傳統(tǒng)文化整體特色不明顯

        壯族傳統(tǒng)文化元素十分豐富,山、水、歌、舞等均稱得上壯族民族文化元素。一方面,豐富的文化元素為傳播弘揚(yáng)壯族文化遺產(chǎn)藝術(shù)創(chuàng)作帶來了豐富的內(nèi)容;另一方面,這也帶來了壯族文化整體特色定位帶來困難。目前,網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于廣西壯族傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容繁多而龐雜,包括傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)服飾,傳統(tǒng)節(jié)日,傳統(tǒng)歌舞和歷史人文景點等,沒有形成某一個統(tǒng)一的整體形象,不能用一句話、幾個詞語概括出廣西壯族文化的整體形象。相比與其他的少數(shù)民族民族文化特色的塑造,如提及新疆維吾爾族聯(lián)想到能歌善舞,提及潑水節(jié)聯(lián)想到西雙版納傣族,廣西壯族傳統(tǒng)文化整體特色的塑造、形象定位還需要官方與相關(guān)學(xué)者不斷探索研究。

        三、對策建議

        (一)加強(qiáng)官方宣傳引導(dǎo)

        在官方機(jī)構(gòu)弘揚(yáng)壯族文化方面,可以參照“中國共青團(tuán)”宣傳模式,設(shè)置官方機(jī)構(gòu)賬號進(jìn)駐各大宣傳平臺,如在微信公眾號、微博和抖音快手等社交網(wǎng)站,均可搜索到官方認(rèn)證的“中國共青團(tuán)”賬號。利用官方認(rèn)證賬號,定時多次推送高質(zhì)量優(yōu)秀宣傳壯族文化的內(nèi)容。設(shè)立官方認(rèn)證機(jī)構(gòu)賬號,統(tǒng)籌進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳,將有利于傳統(tǒng)文化傳播和弘揚(yáng),一是官方機(jī)構(gòu)認(rèn)證具有權(quán)威性,二是官方機(jī)構(gòu)賬號具有更高的知名度,能更好的吸引壯族文化愛好者關(guān)注,三是政府文化主管部門牽頭,能更好的建設(shè)完善機(jī)構(gòu)號,充分發(fā)揮新媒體傳播平臺完善、系統(tǒng)和全面地傳播和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化。

        (二)積極探索新媒體下文化與娛樂性之間的平衡點

        在內(nèi)容方面,目前尚需要積極探索新媒體環(huán)境下文化與文娛樂間的平衡點,創(chuàng)作出內(nèi)容豐富,形式多樣,內(nèi)涵深刻的作品。在這方面,可以學(xué)習(xí)《甄嬛傳》等古裝神話劇,將民族文化元素與趣味故事相結(jié)合,增強(qiáng)作品的娛樂性,吸引更多觀眾了解關(guān)注壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),增強(qiáng)弘揚(yáng)壯族文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相聯(lián)系,相輔相成,共同發(fā)展?;?qū)W習(xí)互聯(lián)網(wǎng)上“漢服”文化圈,由傳統(tǒng)文化某一元素為切入點,帶動人們了解傳統(tǒng)文化。如,首先在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布圖片分享精美的傳統(tǒng)壯族文化服飾,提高關(guān)注度,再配以文字,輔以壯族傳統(tǒng)文化元素背后引入入勝的故事或內(nèi)涵,形成對傳統(tǒng)文化的初步認(rèn)識,激發(fā)進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化興趣,宣傳壯族傳統(tǒng)文化。

        (三)要創(chuàng)作出人民喜聞樂見的作品

        目前,互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容普遍以新聞報道,活動公告等為主,少有的關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化普及的文章也較為古板,缺乏趣味性,整體閱讀點贊分享量較低。加強(qiáng)內(nèi)容質(zhì)量,首要是創(chuàng)新內(nèi)容形式,不僅僅局限于新聞報道,科普文章,更要大膽嘗試新題材,如展示壯族文化遺產(chǎn)的短視頻,壯族文化內(nèi)核的情景劇,邀請壯族文化傳承人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播,在線與壯族文化愛好者進(jìn)行相關(guān)的分享互動等。其次需要不斷學(xué)習(xí)和探索新媒體環(huán)境下營銷推廣方式,用科學(xué)的理念充分利用好新媒體向國人呈現(xiàn)我國瑰麗的傳統(tǒng)文化魅力。

        (四)鼓勵個人創(chuàng)作原創(chuàng)性質(zhì)的壯族文化作品

        文化歸根到底是人的文化,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承離不開人民群眾的參與。在新媒體的環(huán)境下,壯族文化愛好者均可自己制作關(guān)于壯族文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)內(nèi)容,發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上,與所有互聯(lián)網(wǎng)用戶分享。通過分享,點贊,評論等操作,這些優(yōu)秀的原創(chuàng)作品將迅速得到他人的正面反饋。這些正面反饋將會拉近壯族傳統(tǒng)文化與人之間的距離感,激勵壯族文化愛好者更加深入了解壯族文化,更加頻繁在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)分享與壯族文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品也將得到飛速的傳播,增強(qiáng)壯族傳統(tǒng)文化的影響力。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播,即需要動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的立體式展示,更需要這種分享與互動結(jié)合的方式近距離體驗傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的魅力。鼓勵個人創(chuàng)作原創(chuàng)性質(zhì)的壯族文化作品,能更好讓公眾體驗壯族文化的魅力,形成討論、分享和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化氛圍。

        四、結(jié)語

        新媒體為信息的傳播方式、傳播途徑和傳播范圍帶來了深刻的改變。對于弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)工作而言,新媒體可謂是一把雙刃劍。新媒體為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了新的方式,同時也帶來了新的問題。但這些問題不是不可解決的,只要我們保持一顆對傳統(tǒng)文化敬畏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲兄?,不斷在探索中砥礪前行,最終一定能探索出傳統(tǒng)文化與新媒體相融合統(tǒng)一的方法。

        相信當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體上,人們不僅僅關(guān)注當(dāng)紅流量明星,也關(guān)注我國傳統(tǒng)文化的時候,我國的文化軟實力將會比現(xiàn)在更加強(qiáng)大。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王敏利.基于問卷調(diào)查的廣西壯族文化傳播效果及問題分析[J].傳播與版權(quán),2018(09):91-93+96.

        [2]馬曉云.新媒介背景下的壯族文化微信傳播策略研究[J].桂林師范高等??茖W(xué)校學(xué)報,2018,32(04):61-64.

        [3]陳一棟.新媒體思維引導(dǎo)下的傳統(tǒng)文化傳播[J].新聞戰(zhàn)線,2018(06):146-147.

        [4]陳艷云.淺談壯族文化的傳承與發(fā)展[J].管理觀察,2015(06):189-190.

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        基金項目:2018年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃自治區(qū)級項目“新媒體環(huán)境下廣西壯族文化遺產(chǎn)傳承與傳播研究——以南寧市為例”(項目編號:201811548124)、廣西財經(jīng)學(xué)院2017年校級教改項目“科教融合視角下的地方財經(jīng)類院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)研究(2017B10)。

        (梁棟、張宇瑩為廣西財經(jīng)學(xué)院會計學(xué)專業(yè)學(xué)生;龐程為廣西財經(jīng)學(xué)院講師)

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