單玉嬌

編者按

寓言是有著積極訓(xùn)誡意涵的短小故事，它通過(guò)簡(jiǎn)潔緊湊的情節(jié)隱喻嚴(yán)肅深刻、發(fā)人深省的道理。因其兼具思想性、形象性、趣味性、藝術(shù)性的特征，所以成為小學(xué)語(yǔ)文教材的重要內(nèi)容。學(xué)生在小學(xué)階段通過(guò)學(xué)習(xí)寓言增強(qiáng)語(yǔ)文能力，提升思維品質(zhì)，激發(fā)審美鑒賞與創(chuàng)造，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，理解借鑒異域文化，這些都凸顯了寓言教學(xué)在小學(xué)培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要作用。

當(dāng)前的小學(xué)寓言教學(xué)存在一些問(wèn)題，比如忽視教材寓言編排特點(diǎn)、過(guò)于重視寓意解讀、教學(xué)模式簡(jiǎn)單僵化等，這嚴(yán)重影響了寓言教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)充分把握寓言的文體特征，確定與寓言文本匹配的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生透過(guò)性格鮮明的形象、有趣夸張的情節(jié)、簡(jiǎn)潔而不失生動(dòng)的語(yǔ)言，思考蘊(yùn)含其中的獨(dú)有思想。本期刊發(fā)的五篇文章對(duì)改進(jìn)小學(xué)寓言教學(xué)作了積極探索，希望大家閱后有所啟發(fā)。

寓言是啟蒙兒童心智的優(yōu)選文學(xué)體裁。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué)存在“模式化”現(xiàn)象，過(guò)于重視寓意解讀，濫用角色扮演的方式，將語(yǔ)文課上成了政治課或表演課，失了“語(yǔ)文味”。消除寓言教學(xué)弊端需要從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩方面人手，充分挖掘教材信息，合理開(kāi)發(fā)文本、習(xí)題、教參，通過(guò)多形式朗讀、創(chuàng)設(shè)情境等方式提升學(xué)生參與感，提倡寓意的多元有界解讀并重視拓展課外閱讀，以多種方式深挖寓言的教學(xué)價(jià)值。

一、小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué)價(jià)值

寓言是用假托的故事或者自然物的擬人手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。寓言的篇幅通常比較短小，故事情節(jié)大多跌宕起伏，寫(xiě)作方法往往在統(tǒng)一之中又富有變化。其區(qū)別于其他文體最明顯的特點(diǎn)就是使用比喻的修辭手法，達(dá)到具體形象、生動(dòng)傳神的效果。寓言的故事性和寄托性不僅使其成為深受兒童喜愛(ài)的文體，更為其編人語(yǔ)文教材提供了價(jià)值依據(jù)。

發(fā)展心理學(xué)指出，小學(xué)階段的學(xué)生正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的重要階段，尤其中低學(xué)段是其思維轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。以蘊(yùn)含深刻哲理的故事形式呈現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課本中的寓言，兼有具體性和抽象性兩方面的特質(zhì)，恰好符合這一階段學(xué)生的思維特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的心智啟蒙具有重要的教育意義。為了方便分析研究，筆者對(duì)現(xiàn)行人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的寓言篇目進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，情況如下。

從表1可以看出，在人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，寓言類課文數(shù)量從低段到高段逐漸減少，且主要分布在學(xué)生思維發(fā)展關(guān)鍵期的中低學(xué)段。因此，如何利用寓言類課文來(lái)豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，提升其聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各項(xiàng)技能，幫助其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，正是寓言類課文教學(xué)的研究?jī)r(jià)值所在。

二、小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué)現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)教學(xué)方式

這種教學(xué)方式主要以教師的講授和引導(dǎo)為主，教學(xué)重點(diǎn)主要放在故事情節(jié)的梳理、角色形象的感受以及寓意的總結(jié)上。教學(xué)的大致流程即“讀課文一講故事一析寓意”，教師隨故事情節(jié)拋出問(wèn)題，學(xué)生思考回答，并對(duì)文中的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)解讀，在分析完整篇文章后，由教師直接闡明寓意或引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，教師糾正補(bǔ)充。

2.新式教學(xué)方式

這類教學(xué)方式無(wú)疑出現(xiàn)在新課改之后，通常比較注重學(xué)生在課堂上的主體地位。教師在教學(xué)伊始拋出幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題作為指引，學(xué)生通過(guò)小組討論、角色扮演等方式來(lái)梳理故事情節(jié)，感受角色形象，進(jìn)而總結(jié)寓言中的人生哲理，最后聯(lián)系生活實(shí)際加深寓意理解。

3.前沿教學(xué)方式

目前有少部分教師在嘗試做寓言專題教學(xué)，即打破單元甚至教材的限制，以一篇精讀帶多篇自讀。自讀文本可以選自課內(nèi)或課外，由學(xué)生根據(jù)精讀篇目中所學(xué)的寓言學(xué)習(xí)方法，自學(xué)或小組合作學(xué)習(xí)自讀篇目，最后由教師根據(jù)學(xué)習(xí)效果作總結(jié)和糾偏。此種教學(xué)方法對(duì)教師和學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備要求較高，適用于快班或高學(xué)段，并且教學(xué)效果有待驗(yàn)證。

三、小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué)反思

1.過(guò)于重視寓意解讀，忽視語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)

寓言課堂的特別之處就在于它不僅僅是一節(jié)語(yǔ)文課，還必須是一節(jié)體現(xiàn)寓言特色的語(yǔ)文課。在寓言教學(xué)中，幾乎每位教師都能夠把握寓意的解讀這一重點(diǎn)，但也往往因?yàn)檫^(guò)于注重寓意的解讀而忽略了閱讀過(guò)程中對(duì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)、積累與運(yùn)用。這樣的教學(xué)很容易將語(yǔ)文課上成思想品德課，失了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。

2.過(guò)于重視角色扮演，忽視過(guò)渡與引導(dǎo)

經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，“角色扮演法”是頗受學(xué)生喜愛(ài)且大部分教師都傾向于采用的寓言教學(xué)方法，這從側(cè)面反映了“角色扮演法”在寓言教學(xué)中的合理性。由于寓言的故事情節(jié)大多簡(jiǎn)明扼要，欠缺場(chǎng)景刻畫(huà)、描述鋪墊以及角色內(nèi)心描寫(xiě)等，本質(zhì)上不利于學(xué)生對(duì)故事產(chǎn)生立體、形象的思考。而“角色扮演法”則可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，在短時(shí)間內(nèi)再現(xiàn)與塑造寓言中的情節(jié)和形象，同時(shí)也滿足了小學(xué)階段學(xué)生較為旺盛的表現(xiàn)欲，符合其心理發(fā)展過(guò)程。然而，寓言教學(xué)絕不能僅僅停留在“感知形象”層面。許多教師在課堂上花費(fèi)了大量的時(shí)間讓學(xué)生扮演角色，卻在表演結(jié)束后就匆匆點(diǎn)明寓意總結(jié)收尾，或者簡(jiǎn)單地向?qū)W生拋出“這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理”類走過(guò)場(chǎng)似的問(wèn)題，忽視了對(duì)故事情節(jié)的再次梳理和對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的品讀，導(dǎo)致學(xué)生從形象思維到抽象思維的過(guò)渡出現(xiàn)斷層。這樣一來(lái)，就將語(yǔ)文課上成了表演課，同樣失了“語(yǔ)文味”。

3.文本解讀支離破碎，忽視故事完整性

寓言故事大多篇幅較短，整體性較強(qiáng)，前后關(guān)聯(lián)緊密，比較適合整體把握。一些教師習(xí)慣給課文分段，將“分析一層，歸納一次”的教學(xué)方法照搬到寓言教學(xué)中，對(duì)每一部分都大致采用“朗讀一分析一抓關(guān)鍵詞一總結(jié)”的教學(xué)方式。這樣分層分段的教學(xué)顯然破壞了寓言故事的完整性和知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)點(diǎn)也較為零散，不利于學(xué)生識(shí)記、理解，更不利于學(xué)生知識(shí)體系的形成，教學(xué)效果不好。

4.寓意解讀單一化，限制學(xué)生思維

在寓言教學(xué)中，教師主要根據(jù)教參與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)去理解寓意，對(duì)寓言的理解極少出現(xiàn)偏差，因此在利用寓意合理引導(dǎo)學(xué)生接受道德教育上一般不會(huì)產(chǎn)生太大問(wèn)題。但僅從這兩方面去解讀寓言，容易造成寓意理解的絕對(duì)化與單一化。例如，我國(guó)先秦時(shí)期的寓言是為諸子百家勸說(shuō)君主接受自己的觀點(diǎn)或改正錯(cuò)誤的做法服務(wù)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，寓言的寓意不斷發(fā)生改變，原有的政治說(shuō)服意味逐漸淡化甚至消失，繼而發(fā)展成為蘊(yùn)含人生哲理、具有道德訓(xùn)誡作用的文學(xué)作品，因此寓言本身就具備多元解讀的可能。教師在實(shí)際教學(xué)中往往出于對(duì)課堂的把控而忽視了學(xué)生個(gè)體對(duì)文本的不同理解，使課堂變得過(guò)于刻板保守，充滿濃厚的說(shuō)教色彩，不利于學(xué)生的思維發(fā)散。