章志鵬

有關(guān)太極拳的文獻(xiàn)不勝枚舉，但是《王宗岳太極拳論》一直占據(jù)重要地位。書中并沒有太極拳的具體招式講解和練功方法介紹，而是以中國樸素辯證思想為基礎(chǔ)，汲取中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想之精華，將中庸思想貫穿始終。

《王宗岳太極拳論》開宗明義闡述太極的含義和太極拳定名的由來。太極本身就是對中國樸素唯物觀念和辯證思想的繼承，內(nèi)蘊(yùn)動靜皆宜、陰陽調(diào)和?！锻踝谠捞珮O拳論》借鑒這一思想，但又不落窠臼，認(rèn)為招式只不過是陰陽、氣運(yùn)的外在表現(xiàn)形式，太極拳注重自身的修行，即立身中正，并將其作為練習(xí)的基本要求。不論各家各派對太極拳如何理解，中正的道理都是一致的。這一點(diǎn)正是中庸之道。

在研究太極拳的道路上摸爬滾打者不計(jì)其數(shù)，常常因不能參悟個(gè)中道理而中途放棄，《王宗岳太極拳論》猶如蒼茫大海上的一盞明燈。作者將對中庸思想的理解潛移默化到作品之中，又通過太極拳運(yùn)動映射了中庸思想，充實(shí)了中庸思想的表現(xiàn)形式。以作者之見，太極拳就是通過拳術(shù)、套路來領(lǐng)悟太極之道，然后依理隨心所欲。拳腳功夫是基礎(chǔ)，但要融會貫通陰陽之道，需要持之以恒，不能有所偏廢。以書中提到的“用力之久”“有力打無力”為例，這里的力不是單純指氣力、力量，而是指需要潛心研究功夫，下氣力通過日積月累的修行而達(dá)到突破自我的效果。練習(xí)太極拳是循序漸進(jìn)的過程，需要身心的共同參與，在參悟中借助更多的力量。

特定歷史時(shí)期形成的思想往往會隨著時(shí)代的變化而逐漸顯現(xiàn)其局限性，中庸思想概莫能外。由于主、客觀環(huán)境的變化，中庸思想的部分觀點(diǎn)也曾受到過批判。推及《王宗岳太極拳論》，如果過分強(qiáng)調(diào)中庸思想里的“明哲保身”，必然對太極拳運(yùn)動的發(fā)揚(yáng)帶來不利影響。長期以來，人們對太極拳的“后發(fā)制人”原則有種錯(cuò)誤看法，認(rèn)為太極拳只是一種被動防御之策，缺失了拳法的應(yīng)變性與策略性?！懊髡鼙Ｉ怼眱叭怀闪讼麡O避世的代名詞，忽略了人在太極拳運(yùn)動中的主動性。

總而言之，在特定歷史環(huán)境下成書的《王宗岳太極拳論》處處體現(xiàn)出中國哲學(xué)的光輝。另外，由于研究角度和領(lǐng)域的不同，對《王宗岳太極拳論》的認(rèn)識還存在一定爭議，但不可否認(rèn)的是它對太極拳的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為研究太極拳發(fā)展與演變的經(jīng)典之作。深入挖掘其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，將更加有利于推動太極拳運(yùn)動的國際化發(fā)展。