【摘要】在日益頻繁的國際交流中，語言的選擇和使用既是語言權(quán)勢的體現(xiàn)，也是人們有意識的選擇。在面對全球共同語英語及其背后的主流文化的時候，本土語言和文化應(yīng)該何去何從？本文簡要的回顧了英語和英語文化全球擴(kuò)張的歷史和現(xiàn)狀，并指出英語的全球化可能導(dǎo)致的瀕危語言消失的后果。作者認(rèn)為，對于弱勢語言群里來說，應(yīng)該充分利用英語和全球化的環(huán)境，積極推進(jìn)危機(jī)語言的保護(hù)，并尋求雙語或多語型社會的身份認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】全球化;共同語;危機(jī)語言;生態(tài)語言學(xué)

【作者簡介】戴婷婷（1981.11-），女，重慶江津人，重慶醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院，講師，語言學(xué)博士在讀，研究方向句法學(xué)，語義學(xué)。

【基金項(xiàng)目】本文是重慶醫(yī)科大學(xué)校級哲學(xué)社會科學(xué)專項(xiàng)科研項(xiàng)目“英語輕動詞結(jié)構(gòu)的語義-句法界面研究”（項(xiàng)目編號：201721）。

一、引言

英語的全球化既與英美等國歷史上的全球擴(kuò)張有關(guān)，也與現(xiàn)今英美在科技文化上的強(qiáng)大有關(guān)。在英語和英語文化的強(qiáng)大攻勢下，一些弱勢語言和文化遭到侵蝕，很多語言瀕臨滅絕。語言的消失不僅僅是表達(dá)方法的缺失，也包括內(nèi)嵌于語言中的文化和生態(tài)知識的丟失。在勢不可擋的英語全球化浪潮中，如何學(xué)習(xí)和利用英語的優(yōu)勢，同時保存瀕危語言和文化，并尋求適應(yīng)新時代的話語和生存方式，是值得討論的問題。

二、英語的全球化和語言的多樣性危機(jī)

語言是人類特有的符號化的語音交流方式，是跟現(xiàn)代人種一起緩慢進(jìn)化而來的生物特性。自人們走出非洲并逐漸分化，語言多樣化的特征也逐漸體現(xiàn)。不過文明的發(fā)展是不平衡的，一些技術(shù)更先進(jìn)或者貿(mào)易更發(fā)達(dá)的地區(qū)的文化會更具影響力，因此他們的語言也更容易傳播到其他地區(qū)。在不同的歷史時期和地區(qū)，都有一些語言作為共同語存在，比如從羅馬到中世紀(jì)時期的拉丁語，古代東亞地區(qū)的漢語，中東地區(qū)的阿拉伯語等。在當(dāng)今世界，由于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展和全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)，共同語的作用范圍擴(kuò)大到全球，而擔(dān)此功能的則是英語。

1.英語的全球化歷程簡述。英語作為世界通用語的地位是無可爭議的。首先，英語是英美等強(qiáng)國的母語，同時也是世界上多個國家的官方語言，另外多數(shù)人都把英語當(dāng)做第一外語來學(xué)習(xí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球有近四分之一的人口能使用流利或基本正確的英語，全球有75%的電視節(jié)目是英語節(jié)目，85%的網(wǎng)頁資料和科技信息是用英語來傳播的，對于軟件源代碼則是100%采用英語格式（數(shù)據(jù)參見李麗生 2005）。英語取得如今的共同語地位是有歷史原因的。

在語言分類上，英語原本是印歐語系中西日耳曼語族的一種，古英語是由大約在5世紀(jì)時入侵的盎格魯-薩克遜部落帶到英國本土的。自11世紀(jì)英國由說法語的諾曼貴族的統(tǒng)治，之后經(jīng)過中古英語的時期，大約在15、16世紀(jì)形成了現(xiàn)代英語。后來英國經(jīng)歷了較早的工業(yè)革命和資本主義的發(fā)展，隨著“日不落帝國”的全球擴(kuò)張，英語也擴(kuò)散到了世界各地。隨后美國的強(qiáng)盛加強(qiáng)了英語作為全球共同語的地位。除了政治的強(qiáng)大，美國的科技也處于世界領(lǐng)先水平，英美等國在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)先鞏固了英語作為學(xué)術(shù)界通用語的地位。互聯(lián)網(wǎng)最早也是在美國興起并傳播到世界各地的，因此英語在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的地位無可撼動。此外，美國在音樂和電影等流行文化方面也有著極大的生命力，依賴這些優(yōu)勢，作為美國文化載體的英語更是傳遍了世界每一個角落。

作為英語的傳播者，以英美等國家也認(rèn)為，在全球范圍使用同一種語言會帶來極大的便利（朱風(fēng)云 2003），因此，英美兩國都積極地推廣英語的普及教育。同時，除了英語國家的主動攻勢之外，“在英國帝國殖民時代，英語作為帝國的語言更是權(quán)貴、經(jīng)濟(jì)地位、社會階級的象征，而對于被殖民者而言，學(xué)習(xí)英語、駕馭英語具有相當(dāng)?shù)纳鐣我饬x。這是被殖民者尋求納入主流殖民社會，獲得認(rèn)同的途徑，同時也是逆轉(zhuǎn)其經(jīng)濟(jì)處境、攀升至較高社會階層的方法”（同上）。即使在脫離了英美等國家的殖民統(tǒng)治之后，英語世界在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易科技等方面的影響仍然存在。從實(shí)用性的觀點(diǎn)看，英語的全球化確實(shí)促進(jìn)的世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，這是英語作為共同語的功能和地位?？墒?，從生態(tài)的觀點(diǎn)看，強(qiáng)勢的英語會導(dǎo)致處于弱勢的本土語言被忽略甚至消亡。

2.語言多樣性危機(jī)現(xiàn)狀。在全球化的形勢下，我們需要一種通用的、穩(wěn)定的共同語。但是從生態(tài)的角度看，不同語言和文化以及其中所蘊(yùn)含的自然和生態(tài)的知識都是重要的資源。共同語的定義只能是功能上的，并在特定歷史條件下實(shí)現(xiàn)某種交際功能。并不能從形式上取代多樣化的語言資源。保持語言多樣性是極具意義的事。首先在前文字時代，人類積累的知識是通過口頭傳遞的，其次，人類的交流和合作也完全依賴語言。最后，人類的文化發(fā)展，宗教儀式和文化傳遞也是依賴于語言的。在資本經(jīng)濟(jì)和全球化崛起之前，人類生存的基本模式都是依據(jù)本土語言和文化的設(shè)定而進(jìn)行的。保持人類語言的多樣性不止是為了語言自身，更重要的是為了人類社會的發(fā)展。

然而，在英語作為共同語得到廣泛傳播以來，對本土語言危機(jī)的擔(dān)憂就一直存在。語言學(xué)家Philipson（1992）用“語言帝國主義”來批評英語在全球范圍的普及和擴(kuò)展。Whaley（2003）說過我們正面臨著“語言和文化多樣性向語言文化單一性轉(zhuǎn)變”。聯(lián)合國教科文組織2001年的報(bào)告中曾指出現(xiàn)存的六千多種語言約有一半處于危險或?yàn)l臨消失中，語言學(xué)家Krauss也曾預(yù)言，到21世紀(jì)末，將有4000中語言不再有人使用（參見李麗生 2005）。Lera Boroditsy在2017年的TED演講里也說過，“大約每周就有一種語言消失，據(jù)估計(jì)現(xiàn)存語言的一半會在未來幾百年內(nèi)消失。” 除了語言種類的消失外，語言的分布也極端不平衡。據(jù)“民族志”網(wǎng)站（http：//www.ethnologue.com）的統(tǒng)計(jì)，世界上母語者數(shù)量最多的語言前十位，包括漢語，西班牙語，英語等，這些母語者數(shù)量占了世界的一大半。約88%的語言的母語者在一百萬以下，而約21.6%的語言的母語者數(shù)量不足一千人。這些觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)都表明，語言多樣性特征正在消失。

三、危機(jī)語言如何保護(hù)

1.生態(tài)語言學(xué)視角。全球化意味著大規(guī)模的移民，從生態(tài)的角度來說，新物種的遷移對原來的生態(tài)環(huán)境有著很大的影響，一個外來物種可能導(dǎo)致生態(tài)的惡化。比如，人類遷徙到北美洲和大洋洲的同時，造成了大規(guī)模的動物滅絕。事實(shí)上，生態(tài)語言學(xué)意義上的全球化并非是新近才有的現(xiàn)象，自人類從非洲向世界各地遷徙中就開始了一波又一波的全球化浪潮。Nettle & Romaine （2000：204）就認(rèn)為，每一次技術(shù)革命，比如農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命，每一次文明的進(jìn)步都為人類的遷徙提供了方便，也使少數(shù)族群的語言傳播到世界各地，并取代無數(shù)當(dāng)?shù)卣Z言。他們批評單一語言的霸權(quán)，認(rèn)為我們的地球村必須真正是多文化和多語言的世界，不然就將不復(fù)存在。

需要認(rèn)識到的是，語言并非只是孤立的系統(tǒng)，語言反映并建構(gòu)人類社會，不僅僅如此，語言還反映并影響更大的地球生態(tài)系統(tǒng)。Stibbe（2010）認(rèn)為，主流語言隨著全球化浪潮傳播到世界各地，對語言的多樣性帶來威脅，另外因?yàn)楸就廖幕暮芏嗌鷳B(tài)知識都是內(nèi)嵌于本土語言的，全球化必然會對生態(tài)造成影響。Stibbe（2010，2015）還從話語分析的角度討論了主流話語所代表的“故事”（即認(rèn)知框架），這些故事宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)增長和消費(fèi)等消耗自然資源的事件，進(jìn)而導(dǎo)致追求以破壞生態(tài)為代價的生活方式。隨著主流語言的全球化，這些故事也傳遍了世界各地，導(dǎo)致了生態(tài)更大范圍的破壞。而相反，一些本土的語言和話語卻是以對生態(tài)友好的。正如Abram（1996）所闡述的，跟抽象空洞的書面語不同，沒有文字的本土語言通過口頭相傳的文化，能更好地反映人以外的世界，更貼近自然并反映生態(tài)本質(zhì)。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署也有類似的論述：“生物多樣性也包含人類文化的多樣性，二者受相同因素的影響，文化多樣性也影響基因，其他物種和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。”（參見Stibbe 2010）

2.協(xié)同發(fā)展。為了應(yīng)對全球化帶來的英語擴(kuò)張，許多國家制定了相應(yīng)的政策。法國一直對純粹的法語情有獨(dú)鐘，曾經(jīng)在1994年頒布了Toubon法案，禁止在廣告、商業(yè)合同以及公立學(xué)校中使用英語。這種強(qiáng)制性的措施往往不會真正有用，因?yàn)檎Z言是交流的工具，語言的選擇和使用是人們自發(fā)的行為，強(qiáng)制地控制語言的發(fā)展潮流也不會有效。事實(shí)上，英語的全球化已經(jīng)成為既定事實(shí)，而很多母語者稀少的本土語言地位卻岌岌可危。在這種情況下，我們應(yīng)該思考的是如何在全球化語境下保護(hù)本土語言和文化，以及如何利用全球化的英語來能促進(jìn)人類社會的可持續(xù)性發(fā)展。

語言發(fā)展是歷史的必然，英語自身也不是純粹的語言，從古英語到現(xiàn)代英語，英語的語言和語法特征也經(jīng)歷了很多變化，各種借詞也豐富了英語的詞匯和表達(dá)。事實(shí)上，全球化對危機(jī)語言的保護(hù)是有積極作用的。一方面，只有通過文明的碰撞，各種文化的差異才能體現(xiàn)出來，這也能加深人們對本土語言文化的認(rèn)識。另一方面，全球化帶來的先進(jìn)科技有利于溝通和傳播，一些新的技術(shù)也能幫助保存記錄母語者稀少的土著語言。解決問題的關(guān)鍵主要是態(tài)度，一方面應(yīng)該重視地區(qū)的本土語言和文化，不要因?yàn)橛⒄Z等強(qiáng)勢語言文化就忽視本土的。另一方面，“語言帝國主義”實(shí)際上是否存在是值得商榷的問題，“共同語”也許是更好的提法，在非英語地區(qū)，英語作為“世界共同語”只是工具性的，把英語當(dāng)成一項(xiàng)技能，進(jìn)而發(fā)展雙語甚至多語型社會也許是更好的選擇。正如Graddol（2006： 116）所說，“許多國家面對的主要挑戰(zhàn)之一是如何在全球化和多語環(huán)境中找到自己的身份認(rèn)同。限制英語的地位是一方面，但同時需要重新發(fā)現(xiàn)基于多語特征的民族身份，而不是保持純粹的單一語言?！?/p>

四、結(jié)語

語言在社會生活中的地位是由背后的政治經(jīng)濟(jì)決定的。學(xué)習(xí)強(qiáng)勢語言和文化對于本土的發(fā)展是有益的，如朱風(fēng)云（2003）所說，“是尊重語言的自然地位的表現(xiàn)”，也是“保持語言、文化生態(tài)平衡的重要手段”。但同時應(yīng)該要認(rèn)識到，英語已經(jīng)超越了一般意義上的語言，已經(jīng)成為一樣工具和技能。在特定文化語境中，語言應(yīng)該具有的功能只有一部分能被英語替代，本土語言作為身份的象征和文化的承載，是永遠(yuǎn)不能被取代的。

參考文獻(xiàn)：

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