產(chǎn)嬋

〔摘 要〕中國(guó)山水畫(huà)與古典園林都是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，在中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)古典園林造成了深刻的影響，在古典園林布景中，隨處可見(jiàn)中國(guó)山水畫(huà)的元素。本文分析了中國(guó)山水畫(huà)與古典園林的淵源，并針對(duì)中國(guó)山水畫(huà)元素在古典園林中的運(yùn)用進(jìn)行了總結(jié)。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)山水畫(huà)元素；古典園林；淵源；運(yùn)用

中國(guó)山水畫(huà)、古典園林均有著悠久的歷史，兩者相得益彰。在中華民族傳統(tǒng)文化中，占據(jù)著重要地位，屬于華夏文明的重要組成，中國(guó)山水畫(huà)元素在古典園林中的運(yùn)用構(gòu)建出了“畫(huà)中有意境”“園林即為畫(huà)”的情境。

一、中國(guó)山水畫(huà)與古典園林的淵源

（一）中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷程

中國(guó)山水畫(huà)是描寫(xiě)自然景色，如“園林閣樓”“名山大川”“鄉(xiāng)野村居”的一種繪畫(huà)形式，根據(jù)我國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷程來(lái)看，可以分為幾個(gè)階段：

魏晉：中國(guó)山水畫(huà)是在魏晉時(shí)期初步發(fā)展起來(lái)，當(dāng)時(shí)的主題主要是描寫(xiě)士大夫的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)“水不容泛、人大于山”，是我國(guó)山水畫(huà)的開(kāi)山鼻祖。

六朝到中唐：六朝到隋朝初期，山水畫(huà)不多，到了唐朝時(shí)期，山水畫(huà)的發(fā)展取得了突破性進(jìn)展，水墨山水畫(huà)誕生。

晚唐到兩宋：晚唐到兩宋時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)快速成熟，成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的一項(xiàng)主流藝術(shù)，出現(xiàn)了大量的名家，針對(duì)山水畫(huà)提出了獨(dú)有的見(jiàn)解，山水畫(huà)不管在技巧，還是內(nèi)容上，都得到了迅速發(fā)展。晚唐到兩宋時(shí)期的山水畫(huà)，呈現(xiàn)出南北分立的局面，南方的山水畫(huà)天真平淡，輕煙淡巒，北方山水畫(huà)豐谷峭拔、雄偉峻厚，代表性的畫(huà)家有馬遠(yuǎn)、李唐、劉松年等。

元代：元代，我國(guó)山水畫(huà)進(jìn)入集大成時(shí)期，在元代，漢族知識(shí)分子遭到打擊，郁郁不得志，于是乎，他們將自己對(duì)蒙古王朝的怨恨發(fā)泄在繪畫(huà)上，因此，元代山水畫(huà)達(dá)到高峰發(fā)展期。

明清：明清時(shí)期的山水畫(huà)慢慢衰落，明代出現(xiàn)了“云間派”“華亭派”“松江派”等派別，清代則出現(xiàn)“金陵八家”“八大山人”，標(biāo)志著我國(guó)山水畫(huà)步入現(xiàn)代山水畫(huà)發(fā)展階段。

（二）古典園林的發(fā)展歷程

我國(guó)古典園林也有幾千年發(fā)展歷史，在漢代以前，尚未出現(xiàn)中國(guó)古典園林，直至儒家思想占據(jù)正統(tǒng)之后，古典園林才慢慢發(fā)展起來(lái)，形成以皇家園林為主的發(fā)展格局。

在魏晉南北朝，實(shí)現(xiàn)了多民族之間的融合，形成率真、曠達(dá)、脫俗的風(fēng)潮，道教、佛學(xué)影響日益深遠(yuǎn)，追求自然的審美意識(shí)受到高度重視，寺廟園林發(fā)展，大量私家園林出現(xiàn)，為后續(xù)古典園林的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在隋唐時(shí)期，中央集權(quán)制度日益完善，在唐朝，繪畫(huà)、詩(shī)歌、書(shū)法蓬勃發(fā)展，古典園林的發(fā)展也步入全盛階段。

進(jìn)入宋朝后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在園林植物的栽培上，也實(shí)現(xiàn)了日新月異的發(fā)展，文人地位越來(lái)越高，古典園林的發(fā)展也步入成熟階段。

從清朝中葉開(kāi)始，危機(jī)四伏，藝術(shù)創(chuàng)作也更加守成，古典園林既傳承千年的發(fā)展精髓，也具備當(dāng)時(shí)形式主義的種種弊端，喪失創(chuàng)新動(dòng)力，開(kāi)始走向衰敗。

（三）山水畫(huà)與古典園林的淵源

從發(fā)展歷史來(lái)看，山水畫(huà)與古典園林之間一脈相承，雖然山水畫(huà)歷史晚于古典園林，但是在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的變更和發(fā)展下，兩者在后續(xù)的歷史進(jìn)程中，呈現(xiàn)出非常深的淵源。從空間布局和構(gòu)圖形式來(lái)看，山水畫(huà)、古典園林之間也有諸多相似的內(nèi)容，都強(qiáng)調(diào)空間疏密對(duì)比、意境的精煉提取，山水畫(huà)的“可游可居”、古典園林的“可行可望”都是源自道家的“天人合一”，由此可見(jiàn)，山水畫(huà)元素、古典園林理論之間具有極為密切的關(guān)聯(lián)。

二、中國(guó)山水畫(huà)元素在古典園林中的運(yùn)用

（一）對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作思想的借鑒

在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，“立意”是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是畫(huà)家在觀察、分析客觀物象過(guò)程中獲取的主題思想，好的山水畫(huà)，必須要具有良好的“立意”，畫(huà)家的“立意”高低直接反映出作品品格、意境的高低。古典園林，也同樣講求立意，關(guān)于古典園林的“立意”，實(shí)際上就是園林的設(shè)計(jì)思想，好的古典園林作品，要突出其中的主要矛盾，既要滿(mǎn)足基本的功能要求，也要有好的思想境界，在維持主體風(fēng)格基礎(chǔ)上，適度進(jìn)行調(diào)整，做到“外松內(nèi)緊”“形散神聚”。同時(shí)，古典園林也吸收借鑒了中國(guó)山水畫(huà)的“天人合一”思想，遵循“人法地、地法天、天法道、道法自然”的原則，古典園林中“假山疊石之間的綠色植物”“隨地設(shè)置的山石小路”，看似隨意，實(shí)際上與周?chē)拔镏g相得益彰，這均是“天人合一”思想的突出表現(xiàn)。

（二）對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格的應(yīng)用

在創(chuàng)作風(fēng)格上，中國(guó)山水畫(huà)以“山”“水”等景觀為主，大部分山水畫(huà)，都遵循這一構(gòu)圖原則。這對(duì)古典園林也產(chǎn)生深刻影響，在古典園林的布置上，同樣強(qiáng)調(diào)自然山水的重要性，其大致的元素包括“山”“水”“建筑”“植物”，用假山來(lái)設(shè)置出自然山形，用抽象的假山形式來(lái)表現(xiàn)山林的變化。

1. 師法自然

古典園林實(shí)現(xiàn)了自然與哲學(xué)觀念的高度契合?！皫煼ㄗ匀弧睂儆谥袊?guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的重要思維，也是古典園林藝術(shù)遵循的一項(xiàng)法則，雖然兩者在表現(xiàn)手段上各有不同，但是都是以自然元素作為根本，古典園林倡導(dǎo)人與自然的和諧共生，中國(guó)山水畫(huà)也是這樣。

2. 抒情寫(xiě)意

無(wú)論是中國(guó)山水畫(huà)，還是古典園林中，都有大量寫(xiě)意的元素，通過(guò)寫(xiě)意手法的應(yīng)用，給人們帶來(lái)無(wú)限遐想，這在宋代時(shí)期的古典園林中，表現(xiàn)得尤為突出。宋代的古典園林為園林賦予人格，其簡(jiǎn)練的表達(dá)手法，都源自山水畫(huà)。在古典園林中，人們追求的最高境界就是“詩(shī)情畫(huà)意”，造園藝術(shù)，在繪畫(huà)、文學(xué)、詩(shī)歌的影響下，具有濃厚的情感色彩，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)，并不是簡(jiǎn)單對(duì)花草、山石、水體的堆砌，而是用自己的情感、智慧來(lái)構(gòu)造，如江南園林中常見(jiàn)的亭子、假山、漏窗等，營(yíng)造出含蓄深遠(yuǎn)的意境。

（三）對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作布局的吸收

在山水畫(huà)中，注重“置陳布勢(shì)”，即構(gòu)圖，在古典園林中，布局的重要性也不言而喻。中國(guó)山水畫(huà)布局包括造型組合、輪廓刻畫(huà)、色彩填補(bǔ)等內(nèi)容，這屬于二維層面的內(nèi)容，古典園林的布局則屬于三維層面的內(nèi)容，古典園林的設(shè)計(jì)借鑒了大量中國(guó)山水畫(huà)的元素，通過(guò)以小見(jiàn)大的方式，為古典園林賦予新的元素。如對(duì)比、借景、層次、空間等，古典園林的創(chuàng)作布局要求分清主次，突出節(jié)奏感和主題元素。對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作局部，古典園林借鑒了以下幾個(gè)創(chuàng)作方式：

1. 虛實(shí)黑白的應(yīng)用

“虛”是虛幻、空靈的內(nèi)容，“實(shí)”是實(shí)實(shí)在在的景物，虛實(shí)結(jié)合是古典園林創(chuàng)作布局的常用方式，在中國(guó)畫(huà)中，常用留白的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)水面、云霧、天空等內(nèi)容，在歷代山水畫(huà)中，也有大量應(yīng)用黑白元素結(jié)合的實(shí)例。虛實(shí)、黑白在古典園林中也有廣泛應(yīng)用，如，常見(jiàn)的“山環(huán)水抱”就是虛實(shí)結(jié)合的典范，其中，山體的巒、峰是“實(shí)”，“壑”“澗”是虛，通過(guò)兩者比例的合理搭配來(lái)營(yíng)造完美境界。古典園林中虛實(shí)黑白的應(yīng)用，能夠彰顯出園林空間的靈動(dòng)感。

2. 疏密繁簡(jiǎn)的應(yīng)用

在中國(guó)山水畫(huà)中，也常常用具有韻律、節(jié)奏感的疏密表現(xiàn)方式，以無(wú)勝有，其中的哲學(xué)思想，在諸多作品中都有體現(xiàn)。古典園林中疏密簡(jiǎn)繁的應(yīng)用主要表現(xiàn)在位置經(jīng)營(yíng)、元素布局兩個(gè)方面，我國(guó)多數(shù)園林習(xí)慣采用軸線對(duì)稱(chēng)的方式，通過(guò)植物的搭配來(lái)營(yíng)造出疏密感，讓觀者能感受到景觀節(jié)奏的變化，營(yíng)造出“安詳”“恬靜”的感覺(jué)。此外，在古典園林中，樹(shù)木、山石的搭配，也具有疏密簡(jiǎn)繁的特征，構(gòu)建出悠遠(yuǎn)的意境。

3. 主次相生的應(yīng)用

在中國(guó)山水畫(huà)中，主次關(guān)系屬于重要的審美規(guī)律，也是藝術(shù)創(chuàng)作中需要遵循的客觀規(guī)律，如果忽視了主次，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)畫(huà)面陷入混亂。在古典園林的布景中，也要做到主次相生，從多個(gè)角度，利用多元化的表達(dá)形式來(lái)處理主從對(duì)象，形成空間聯(lián)系，再通過(guò)對(duì)山石、水體的安置讓古典園林更具特色。

4. 藏露互補(bǔ)的應(yīng)用

中國(guó)山水畫(huà)一般不會(huì)將主題和盤(pán)托出，而是用藏而不露的方式來(lái)表達(dá)，在古典園林中，也經(jīng)常應(yīng)用欲顯而隱的表達(dá)手法，將部分景觀藏在樹(shù)木、山石中間，營(yíng)造出撲朔迷離之感。古典園林的局部吸收了中國(guó)山水畫(huà)中藏露互補(bǔ)的表達(dá)方式，一般不會(huì)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，園林中的花、石、樹(shù)、橋、亭等相互交錯(cuò)，利用高大樹(shù)木、堆疊山石來(lái)阻擋視線，讓景色變得意味無(wú)窮，若隱若現(xiàn)。

5. 節(jié)奏韻律的應(yīng)用

節(jié)奏和韻律最早源自樂(lè)曲，這兩個(gè)元素，在傳統(tǒng)山水畫(huà)中也時(shí)有體現(xiàn)，畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)，需要把握好線條的疏密、剛?cè)?、取直，進(jìn)行規(guī)律性的交替和重復(fù)，如同一段優(yōu)美的文章。在古典園林中，也有大量節(jié)奏、韻律元素，通過(guò)山川、水池、亭臺(tái)、樓閣的應(yīng)用來(lái)體現(xiàn)層次美，形成有變化的空間。同時(shí)，設(shè)計(jì)者常常在渲染前奏后，將主景藏起來(lái)，讓游人能夠有不一樣的體驗(yàn)和感悟。

（四）對(duì)中國(guó)畫(huà)空間處理的借鑒

中國(guó)畫(huà)的空間處理手法應(yīng)用深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)的表達(dá)方式，古典園林也借鑒中國(guó)畫(huà)的這種空間處理方法，通過(guò)對(duì)借景、隔景、對(duì)景等表達(dá)手法的應(yīng)用，營(yíng)造優(yōu)美意境。如，在蘇州園林中，就應(yīng)用大量的喬木、山石等遮掩樓閣、亭臺(tái)，形成深遠(yuǎn)的意境。不同的園林類(lèi)型，其空間形式非常多樣，在處理方式上，也多種多樣。

以“內(nèi)向與外向空間”為例，從繪畫(huà)角度而言，也被稱(chēng)之為聚合空間、開(kāi)敞空間，在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，有的景物是攢聚狀，有的就是從外部散開(kāi)，畫(huà)面空間也在矛盾關(guān)系中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。如明代文徵明的《東園圖卷》中，畫(huà)中的山石、建筑都是以水體作為中心，呈現(xiàn)出內(nèi)部聚合狀態(tài)，并在右側(cè)適度發(fā)散，在整體空間關(guān)系中，設(shè)置了一部分外向空間。在古典園林中，也有這樣的區(qū)分，具體是基于感官朝向來(lái)劃分，需要根據(jù)創(chuàng)作者要求、園林尺寸差異來(lái)設(shè)置，這種設(shè)置方式多出現(xiàn)在皇家園林與小型私家園林之中。

（五）對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作元素的使用

1. 山石

在古典園林中，疊山置石法應(yīng)用非常廣泛，山石也是中國(guó)山水畫(huà)的常見(jiàn)元素，石塊的設(shè)置要避免單獨(dú)設(shè)置，否則很容易給觀者帶來(lái)死板印象。

2. 植物

除了多元化的造園藝術(shù)之外，古典園林在植物的配置上，也借鑒了中國(guó)山水畫(huà)的元素，如植物層次化的設(shè)計(jì)，植物層次感的設(shè)置。同時(shí)，對(duì)于古典園林中的一草一木，也為其賦予擬人化的元素，如松柏表達(dá)耿直、堅(jiān)貞的品格；荷花表現(xiàn)出淤泥而不染的風(fēng)骨；柳樹(shù)具有離情別意的含義；竹子象征清高等。

3.建筑

建筑是山水畫(huà)重要的景觀構(gòu)成之一。建筑在山水畫(huà)和古典園林中都是舉足輕重的，它點(diǎn)綴在綠水青山間，成為標(biāo)志性的景觀，起畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。建筑在古典園林內(nèi)僅僅只起到滿(mǎn)足居住、休息、讀書(shū)、宴客、聽(tīng)?wèi)虻淖饔檬遣粔虻模€起到很重要的美觀作用。當(dāng)我們置身于建筑之中時(shí)，腳下的建筑是管徑點(diǎn)，而建筑外的其他建筑則組成動(dòng)人的風(fēng)景，因此，建筑在古典園林中身兼數(shù)職，一是觀賞點(diǎn)，二是景點(diǎn)本身。

4.點(diǎn)景

山水畫(huà)的主要描寫(xiě)對(duì)象以自然風(fēng)光為主，致力于對(duì)審美客體的描寫(xiě)，常常用“點(diǎn)景”的方式來(lái)呈現(xiàn)人物，或者省略畫(huà)中的船、橋、人物等，呈現(xiàn)審美主體的理想、情感。在古典園林中，不僅關(guān)注運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，也非常注重自然景物的變化。

以橋梁為例，在古典園林中，橋梁的重要性不言而喻，橋、水之間的關(guān)系可以利用“小橋流水”的方式來(lái)表達(dá)，古典園林在橋梁表達(dá)形式上，主要采用“拱式”“梁橋”兩個(gè)形式，北方對(duì)拱式的使用較多，南方則主要以梁式為主，分別表達(dá)人們不同的審美情趣。拱式橋梁橋面微微平曲，與橋孔之間相得益彰，呈現(xiàn)優(yōu)雅立體、靜穆穩(wěn)重的造型，兼具目的性、審美性、實(shí)用性要求。南方的梁式橋梁，體積較小，如同蜻蜓點(diǎn)水一般，這種形式的橋梁能夠營(yíng)造出江南水鄉(xiāng)的審美感覺(jué)。

結(jié)？語(yǔ)

古典園林、中國(guó)山水畫(huà)之間具有一脈相承的關(guān)系，兩者之間息息相關(guān)，密不可分，在中國(guó)古典園林悠久的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)山水畫(huà)的造景原則已經(jīng)影響到園林設(shè)計(jì)的方方面面，我們應(yīng)該使二者的融合在現(xiàn)代園林中得以延續(xù)，并傳習(xí)山水畫(huà)的精神，創(chuàng)新古典園林的設(shè)計(jì)。

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