陸麗靜 劉亮

〔摘 要〕本次研究的主要目的在于從人文視角觀察東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)，深刻體會(huì)東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值，希望通過(guò)細(xì)致、深入的研究更好地欣賞東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)，了解其文化影響背景，并為深入體會(huì)東盟國(guó)家舞蹈藝術(shù)奠定理論分析基礎(chǔ)。

〔關(guān)鍵詞〕人文視野；東盟；舞蹈藝術(shù)

舞蹈藝術(shù)作為精神享受的重要形式，體現(xiàn)出崇高的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價(jià)值，讓人們?cè)谛蕾p舞蹈藝術(shù)的同時(shí)感受來(lái)自大自然的純真與祥和。東盟國(guó)家因?yàn)槭艿饺宋呐c地域文化的影響，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，東盟國(guó)家的舞蹈更是具有獨(dú)特藝術(shù)審美價(jià)值，這也是本次研究所關(guān)注的重點(diǎn)。

一、東盟舞蹈藝術(shù)背景

東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)受地域和人文文化影響存在比較明顯的特征，主要以印尼、泰國(guó)、越南等舞蹈類型為主。在東盟國(guó)家舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，比較突出的舞蹈表現(xiàn)形式為越南的京族舞蹈，泰國(guó)的長(zhǎng)甲舞蹈、蠟燭舞蹈、諾拉舞蹈、穆魯娜舞蹈，以及印尼的面具舞蹈、巴厘舞蹈，以及爪哇舞蹈。東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的宗教文化元素，因?yàn)槭艿降赜?、文化、?xí)俗，以及音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)因素的影響，奠定了東盟國(guó)家舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格。針對(duì)東盟舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行深入的研究，有助于深刻體會(huì)東盟舞蹈等藝術(shù)的表現(xiàn)形式，能更好地促進(jìn)國(guó)家之間的文化交流，并且掌握相關(guān)舞蹈的表現(xiàn)特色，在實(shí)施舞蹈教學(xué)工作中也具有重要的作用。

東盟國(guó)家之間具有緊密的聯(lián)系，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、文化還是政治的發(fā)展都存在相似性，針對(duì)東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究，能夠更好地掌握東盟國(guó)家的地域文化、民俗特征等細(xì)節(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)東盟國(guó)家更為深入探討和研究，從而加強(qiáng)我國(guó)與東盟國(guó)家之間的文化和藝術(shù)交流與往來(lái)。藝術(shù)的表現(xiàn)和傳播方式更加具有感染力，在國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)和政治交流之間呈現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

二、東盟舞蹈整體印象

民族的舞蹈表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出不同國(guó)家的人文文化特征。東盟國(guó)家地處熱帶，氣候比較濕熱，且存在豐富的植被。當(dāng)?shù)鼐用裨谶@里生活的方式簡(jiǎn)單、安逸，歷史上經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)也比較少，因此居民都滿足于自給自足的生活模式。與其他國(guó)家的現(xiàn)代化生活比較，具有比較慵懶和隨性的生活特征。雖然東盟國(guó)家每個(gè)文化表現(xiàn)形式上存在差異，但是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)特征具有共性，即突出明顯的風(fēng)格特征，舞蹈演繹人員的服裝色彩也表明艷，更多推崇圖騰元素，例如金翅鳥。另外，舞蹈的音樂(lè)節(jié)奏比較中速，呈現(xiàn)出音樂(lè)的連貫性，表演中的音樂(lè)變化也比較緩慢。東盟舞蹈的表現(xiàn)形式比較關(guān)注手語(yǔ)的表達(dá)，很多手部動(dòng)作是約定俗成的，重視表現(xiàn)的曲線美感。從舞蹈表現(xiàn)的風(fēng)情角度進(jìn)行觀察，更多地體現(xiàn)出佛與神的元素，重視宗教文化的傳播，體現(xiàn)出一種從容、克制的藝術(shù)美感，營(yíng)造出一種靜謐、神圣的藝術(shù)氛圍。觀看東盟國(guó)家的舞蹈表演，體會(huì)接近于神的授權(quán)之感。

深入了解總結(jié)東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)信息能夠發(fā)現(xiàn)，東盟國(guó)家自給自足的生活方式影響了地域舞蹈文化的發(fā)展，其舞蹈形式比較關(guān)注質(zhì)樸和自然的生態(tài)型。舞蹈具體的呈現(xiàn)以克制與保守的美學(xué)特征為主，主要是因?yàn)槭艿阶诮绦叛龅挠绊懚蔑@出地域舞蹈特色與審美價(jià)值。構(gòu)成東盟舞蹈藝術(shù)形式的主要因素是地域文化的影響，人文生態(tài)形成了地域民眾藝術(shù)審美取向，進(jìn)而形成了地域舞蹈表現(xiàn)特征，從而體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的審美性。

三、舞蹈克制美學(xué)追求

藝術(shù)表現(xiàn)形式屬于人類放縱欲望的途徑，能夠?qū)⒆晕仪楦蟹胖鸬剿囆g(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中，可以更好地傳播人類的情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類情感的宣泄。人們?yōu)闈M足自身的欲望和情感表達(dá)，將細(xì)節(jié)思路轉(zhuǎn)變成舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)力效展現(xiàn)目標(biāo)。所謂力效即包含空間、時(shí)間、流暢程度，以及力量四個(gè)重要的元素。能夠良好的管控和放縱才能滿足流暢程度的展示需求，進(jìn)而讓身體呈現(xiàn)出表現(xiàn)的極致性。人體的極致狀態(tài)包含兩種類型，一種是極致的管控，一種是極致的放縱，能夠切實(shí)展現(xiàn)出身體的極致表現(xiàn)張力，才能反映出心靈內(nèi)在的追求。東盟國(guó)家的舞蹈表現(xiàn)形式更好地呈現(xiàn)出人們欲望的表現(xiàn)力，將管控與放縱兩種極致完美地結(jié)合在一起，形成了舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值。在東盟國(guó)家舞蹈藝術(shù)研究的過(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)，東盟國(guó)家的地域、人文文化呈現(xiàn)出一種神秘的色彩，只有親身體會(huì)才能夠感受到當(dāng)中存在的巨大魅力。以泰國(guó)為例，泰國(guó)的文化即呈現(xiàn)出控制與放縱的特征性，人們?cè)谌粘Ｉ钪卸急容^矜持，重視禮節(jié)。但是，又呈現(xiàn)出非常寬容的接納性，對(duì)于多元化的人類情感和人們性別選擇呈現(xiàn)出接納和尊重。

在舞蹈藝術(shù)的美學(xué)展現(xiàn)方面能夠發(fā)現(xiàn)，對(duì)于美的表達(dá)存在一種矛盾性，既希望放縱人們藝術(shù)的表現(xiàn)欲望，又希望呈現(xiàn)出克制的內(nèi)涵性。例如日本將菊花和刀作為民族藝術(shù)的象征，而西方國(guó)家更多的將浪漫的情緒與權(quán)力象征兩個(gè)極端融合在一起，呈現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)方面的特殊人文文化特征性?？偠灾趴v與克制成為藝術(shù)表現(xiàn)的追求目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)舞蹈藝術(shù)長(zhǎng)久發(fā)展。

四、舞蹈藝術(shù)文化成因

東盟國(guó)家的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式受到了地域、人文文化特征的影響，因此形成了獨(dú)特的藝術(shù)文化模式。東盟國(guó)家重視宗教和哲學(xué)的藝術(shù)理念，并將其融合在一起。藝術(shù)的終極表現(xiàn)傾向于回歸宗教文化，希望能夠通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與表達(dá)從藝術(shù)家走向哲學(xué)家。暫且忽視哲學(xué)理念，從東盟國(guó)家的宗教信仰角度出發(fā)，能夠發(fā)現(xiàn)宗教文化影響了東盟國(guó)家舞蹈藝術(shù)文化的形成，小乘佛教的信仰成為東盟國(guó)家民眾自我完善和解脫理念的引導(dǎo)，小乘佛教的信仰讓生活在東盟地域的民眾希望自我修煉，并完成自身對(duì)于他人和社會(huì)的責(zé)任。

通過(guò)收集相關(guān)研究資料了解餓到，泰國(guó)在東盟國(guó)家信仰小乘佛教的比例比較大，為94%以上，其中包含基督教和伊斯蘭教。緬甸是第二大比例，為90%，其中包含泛靈信仰、伊斯蘭教和基督教等。柬埔寨也同樣存在比較大的小乘佛教比例，為95%左右，其中包含泛靈信仰、基督教，以及伊斯蘭教。東盟國(guó)家更多地受到中國(guó)和印度國(guó)家的文化影響，因此呈現(xiàn)出比較典型的文化特征性。東盟國(guó)家主要的舞蹈類型包含印度舞、佛教舞、伊斯蘭舞，以及傀儡舞，每種舞蹈都受到不同文化和宗教信仰的引導(dǎo)呈現(xiàn)出其獨(dú)特藝術(shù)魅力。東盟舞蹈中最為典型的舞蹈為印度舞，因?yàn)槭艿接《确鸾痰挠绊懕容^廣泛，因此這種傳統(tǒng)類型的舞蹈也呈現(xiàn)出受眾人群廣的特征。而且從藝術(shù)表現(xiàn)形式的角度上進(jìn)行觀察也能夠發(fā)現(xiàn)，印度舞蹈將佛教手勢(shì)、表情以及相關(guān)元素呈現(xiàn)出來(lái)，在舞蹈人物的造型和服裝、配飾等方面呈現(xiàn)出更多的佛教文化信息。

五、舞蹈藝術(shù)文化啟示

東盟國(guó)家具有其地域、宗教和人文文化特征，每個(gè)國(guó)家都呈現(xiàn)出佛學(xué)的意境，無(wú)論是建筑還是風(fēng)土人情都蘊(yùn)含著宗教的特色，呈現(xiàn)出一種寺廟林立和香煙環(huán)繞的環(huán)境氛圍。在東盟國(guó)家生活似乎能夠體會(huì)到與現(xiàn)代社會(huì)截然不同的氛圍，沒(méi)有周遭喧囂的繁華，但是卻呈現(xiàn)出一派大自然的風(fēng)光，人們?cè)谶@里的生活靜謐、和諧。然而，在這種自然祥和的氛圍之下，人們的內(nèi)心卻是極度克制的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度與信仰呈現(xiàn)在人們生活的每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。東盟國(guó)家的舞蹈受到了人們生活氛圍和內(nèi)心世界的影響，形成了獨(dú)特的藝術(shù)美感。從人文文化的生態(tài)角度進(jìn)行觀察與思考能夠發(fā)現(xiàn)，人們的精神生活需要通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式得以展示，這也是人們熱衷于舞蹈藝術(shù)的重要原因。東盟國(guó)家的民眾對(duì)于舞蹈藝術(shù)的熱愛(ài)體現(xiàn)在生活的方方面面，舞蹈也成為東盟國(guó)家人們宗教信仰的途徑，通過(guò)舞蹈藝術(shù)形式的表現(xiàn)可以讓人們的內(nèi)心世界得到更好的指引，讓人們的生活恢復(fù)到本真的狀態(tài)。從藝術(shù)表現(xiàn)角度進(jìn)行思考可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)的展示更為精準(zhǔn)，似乎是一件完美的藝術(shù)品，匯集了民眾的智慧結(jié)晶與心血，讓人們?cè)诿恳粋€(gè)單純的舞蹈動(dòng)作展示過(guò)程中感受到內(nèi)心世界的安靜與純真，從而形成克制內(nèi)斂的藝術(shù)美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李納.中國(guó)-東盟高校音樂(lè)舞蹈表演實(shí)踐平臺(tái)的構(gòu)建[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（08）.

[2]尚珂.東盟舞蹈文化傳播之路尋蹤——以中印舞蹈交流作品《神迷巴厘》為例[J].藝術(shù)科技，2018，31（04）.

[3]付宜玲.東盟文化元素在高校舞蹈課程中的融入路徑探析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，39（04）.

[4]陸麗靜.發(fā)展面向東盟的民族舞蹈藝術(shù)教育[J].藝海，2016（10）.

[5]陸麗靜.中國(guó)與東盟舞蹈文化交流在高校藝術(shù)教育中的體現(xiàn)[J].藝術(shù)研究，2016（03）.

2018年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《人文視野下東盟舞蹈藝術(shù)與文化傳播研究》項(xiàng)目編號(hào)：2018KY0801