摘要：羌族作為一個古老而神秘的民族，給中華民族留下了寶貴的財(cái)富。除了有優(yōu)秀的歌舞文化，樂器也獨(dú)具特色。筆者將羌族器樂與現(xiàn)代傳統(tǒng)音樂課堂教育相結(jié)合，在課堂教學(xué)中給予一些可行性建議;將羌族樂器的銷售提出具體方案，以銷售促發(fā)展，通過課堂實(shí)踐和社會活動兩種形式將羌族樂器進(jìn)行推廣和傳承。

關(guān)鍵詞：羌笛;口弦;羊皮鼓;中小學(xué)音樂課堂

羌族源于古羌，是中國西部的一個古老的民族，古羌對中國歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。羌族沒有獨(dú)立的羌族書寫體系，所以羌族文化（信仰、服飾、飲食、建筑等）的傳承主要通過老一輩口頭傳授，靠記憶傳承給后代。羌族樂器文化（羌笛、口弦、羊皮鼓、嗩吶等）就是這樣伴隨著羌族人民生活了數(shù)千年，在他們的日常生活中，樂器主要是用于平時(shí)的活動，已成為他們歌舞、訴說情感、表達(dá)愛意、祭祀時(shí)不可缺少的東西，羌族樂器是羌族歷史文化的結(jié)晶，也是羌族人民文明發(fā)展歷程的標(biāo)志，是羌族文化和音樂的結(jié)合物。

一、傳統(tǒng)樂器在中小學(xué)的運(yùn)用

少數(shù)民族樂器的繼承和發(fā)展是一個重大問題，最有力的方式就是運(yùn)用到教育上，所以可以將羌族樂器融入中小學(xué)音樂教育中，這樣不僅可以豐富現(xiàn)代音樂課堂的教學(xué)形式，提高學(xué)生的音樂審美能力，更有利于拓展學(xué)生對少數(shù)民族文化的知識面，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的情懷，從而達(dá)到繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀歷史文化的目的。

（一）直觀感受

在音樂實(shí)踐課堂上，教師可為學(xué)生播放關(guān)于羌族樂器的視頻或音頻資料，如：羌族器樂的作品，樂器在羌族人民日常生活、舉行慶典、祭祀活動中演奏的視頻等，通過一系列的資料，讓學(xué)生了解羌族人民的日常生活及一些歷史文化背景，并學(xué)習(xí)到羌族音樂的常識，掌握不同樂器演奏的音樂所帶來的不同情感，獲得羌族音樂情感的初體驗(yàn)。

（二）教師示范

教師采取“視聽、講授、演示”等方式，教師進(jìn)行示范隨后讓學(xué)生親自體驗(yàn)，學(xué)習(xí)不同樂器的演奏方式、聽辨不同樂器演奏的音響效果和音色特點(diǎn)，以及感受樂器在音樂作品中所表達(dá)的音樂情感，從而達(dá)到音樂審美的目的。讓學(xué)生更好地享受音樂帶來的歡樂，感受民族音樂的魅力。例如，將羌族口弦的音樂作品作為音樂欣賞課主題，先讓學(xué)生通過視頻資料感受音樂，教師通過循序漸進(jìn)的方式學(xué)習(xí)具有羌民族特色的樂器———羌族口弦。從羌族口弦的歷史文化、樂器材質(zhì)構(gòu)成、發(fā)聲原理、演奏特點(diǎn)，以及所表達(dá)的音樂情感等方面學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得對羌族樂器的情感體驗(yàn)。

（三）課堂體驗(yàn)

教師可以采用對比的方式，分別為學(xué)生播放口弦與口琴、羌笛與竹笛、羊皮鼓與非洲鼓的視頻或音頻，也可將不同種類的樂器帶入課堂，讓學(xué)生親自體驗(yàn)相同種類的樂器的不同音響效果，分辨出羌族樂器與其他樂器的區(qū)別，加強(qiáng)學(xué)生對羌族樂器音色的印象，培養(yǎng)學(xué)生對民族樂器的興趣。

當(dāng)學(xué)生對羌族器樂有了一定的了解、對其產(chǎn)生興趣后，針對學(xué)生的學(xué)生水平和接受能力進(jìn)一步制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣的學(xué)習(xí)效率就會大大增快，也因?qū)W生個體差異而因材施教，不能采用一貫的教學(xué)方法，不然會徒勞無功。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開在校教師的指導(dǎo)，教師可通過走訪羌族地區(qū)，了解羌族人民日常生活，拜訪羌族樂器的傳承人，虛心請教樂器的歷史文化和演奏技巧等來提高個人能力，為羌族樂器的傳承貢獻(xiàn)力量。

二、樂器的銷售

銷售是促進(jìn)民族樂器發(fā)展的重要手段之一?，F(xiàn)代的中國在大街小巷都開滿了各種培訓(xùn)班，學(xué)的是各種西洋樂器，但卻沒有少數(shù)民族樂器培訓(xùn)班，其實(shí)這也是一個契機(jī)，開創(chuàng)羌族樂器培訓(xùn)班以此促進(jìn)樂器的銷售。其次是民族樂器進(jìn)校園，與羌族自治縣的中小學(xué)簽訂學(xué)習(xí)協(xié)議，免費(fèi)為學(xué)生上課，當(dāng)學(xué)生有了興趣和明白意義之后，然后鼓勵家長進(jìn)行樂器購買;最后，向周邊城鎮(zhèn)進(jìn)行宣傳，當(dāng)羌族器樂文化在地區(qū)內(nèi)有一定的知名度后，然后考慮將其投入市場，讓人們把羌族樂器作為收品進(jìn)行收藏，從而將羌族文化進(jìn)行了保護(hù)和發(fā)展，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。

三、民族樂器傳承的意義

當(dāng)前社會處于一種現(xiàn)代化的世界，各種各樣的西洋樂器壟斷了大量的市場經(jīng)濟(jì)，但是針對我們中華民族的樂器卻很少，即使有的話也是最常見的民族樂器，如古箏，琵琶，揚(yáng)琴，竹笛等，沒有真正地將屬于我們少數(shù)民族的樂器進(jìn)行一個擴(kuò)大式的宣傳與傳播。所以，通過此次項(xiàng)目研究，有助于我們了解少數(shù)民族器樂在中小學(xué)音樂課堂中的使用狀況及在社會市場上的地位和價(jià)值，并且通過走訪能夠了解到少數(shù)民族地區(qū)（羌族）器樂歷史文化的大致情況，隨后讓少數(shù)民族器樂的文化能走進(jìn)中小學(xué)的課堂里，間接性的達(dá)到了少數(shù)民族文化的傳播與傳承，也讓民族樂器跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，使少數(shù)民族樂器更具有時(shí)代性與傳承性。

四、結(jié)語

文化的傳承離不開教育，將學(xué)校音樂教育與音樂文化傳承作為基礎(chǔ)，把少數(shù)民族音樂文化作為學(xué)校音樂教育的課程資源，并選其適合中小學(xué)音樂課堂教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛民族音樂文化，樹立傳承民族音樂文化的意識具有重大意義。

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阿壩師范學(xué)院2019校級創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：201911340，指導(dǎo)教師：楊森。

作者簡介：羅宇（1997.11.20），男，漢族，四川省宜賓市興文縣，本科在讀，音樂學(xué)方向，阿壩師范學(xué)院。