摘要：自工業(yè)革命起現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)入了萌芽階段，現(xiàn)代設(shè)計(jì)自誕生起便是為了人而服務(wù)的，它所面向的是做廣大的群眾。而藝術(shù)作為一種為人們感官感知的感性存在，卻是為了滿足人們精神世界的產(chǎn)物，在很長的歷史中藝術(shù)所服務(wù)的對象都是王室貴族等上層階級。直到步入近代以來藝術(shù)才逐漸走向平民，向大眾靠攏，設(shè)計(jì)也在發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出藝術(shù)化的態(tài)勢。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計(jì);現(xiàn)代設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)與藝術(shù)在很長一段時間里都是相互獨(dú)立存在的，設(shè)計(jì)是為大眾而服務(wù)的，他要去滿足的是大眾對產(chǎn)品的需求，它所注重的更多是功能性。而藝術(shù)更多的是藝術(shù)家的自我精神的表達(dá)，有著非常個人化的性質(zhì)，不以社會大眾的需求為轉(zhuǎn)移。但是時至今日，在藝術(shù)化的生活與設(shè)計(jì)的藝術(shù)化態(tài)勢下，設(shè)計(jì)與藝術(shù)逐漸走向了融合。自二十世紀(jì)初到二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義運(yùn)動一步步走向極致，密斯·凡德洛提出的“少即多”的設(shè)計(jì)原則象征著這一時期的設(shè)計(jì);追求功能性、主張標(biāo)準(zhǔn)化預(yù)批量化，但同時這一時期的設(shè)計(jì)也缺乏人文性，在追求簡潔單純的審美上使得設(shè)計(jì)過于單調(diào)乏味。這也對設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，不僅要滿足產(chǎn)品的功能性，且要在此前提下創(chuàng)造出滿足大眾藝術(shù)化需求充滿時代氣息的設(shè)計(jì)。一個好的設(shè)計(jì)是功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)師也無法將藝術(shù)從自己的工作中剝離出去，在藝術(shù)化的生活和設(shè)計(jì)的藝術(shù)化態(tài)勢下的今天我們更需要更好的認(rèn)識設(shè)計(jì)師與藝術(shù)的關(guān)系。

一、藝術(shù)與設(shè)計(jì)在當(dāng)前環(huán)境下的關(guān)系

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與大眾的是日常息息相關(guān)的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是與市場的需求相適應(yīng)的，但是在物質(zhì)水平較為發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們對于設(shè)計(jì)提出了更高的要求，這也意味著設(shè)計(jì)師必須對設(shè)計(jì)有著更加深入的思考。為了創(chuàng)造出更符合當(dāng)下需求的設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)化的再加工便是不可避免的，在這一過程中設(shè)計(jì)與藝術(shù)的界限開始變得模糊，一個優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往有著其獨(dú)特的個人風(fēng)格，在設(shè)計(jì)中注入了屬于其本人獨(dú)特的藝術(shù)語言，并為市場所接納。使得一些設(shè)計(jì)師可以以其獨(dú)特的風(fēng)格作為招牌從而吸引著消費(fèi)者，而并非是一味地去適應(yīng)與討好消費(fèi)者。

但是設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家還是有區(qū)別的，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)在與人而非設(shè)計(jì)的作品本身，它并不能夠脫離設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用場景與目標(biāo)人群，縱使一些設(shè)計(jì)大師也無法脫離受眾而完成設(shè)計(jì)。而藝術(shù)則是需要去表達(dá)作者的自我精神，他并不需要考慮受眾，他所要做的是以不同的形式來表達(dá)個體的精神，并與一定的受眾產(chǎn)生共鳴，并不需要在創(chuàng)作前劃定特定的受眾人群。

二、在藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中對設(shè)計(jì)師的新要求

設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家的界限在當(dāng)下慢慢變得模糊，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中也必然會考慮到藝術(shù)的影響，受到市場需求的指引，如今的設(shè)計(jì)作品也必須要遵循時代的需求，并要有藝術(shù)化的風(fēng)格。設(shè)計(jì)的目的固然是為了人而服務(wù)的，但是在設(shè)計(jì)的過程中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往會將他本人藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)審美融入他的作品中。一個好的設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該能夠滿足市場受眾的需求，也更應(yīng)該做到引領(lǐng)時代的審美取向，以此來使設(shè)計(jì)更好的服務(wù)與改變生活。

在設(shè)計(jì)的藝術(shù)化的今天，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到設(shè)計(jì)的藝術(shù)化是一個發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展到今天我們應(yīng)該意識到;今天的設(shè)計(jì)師不僅要有充足的技能，更要在滿足市場需求的前提下勇于發(fā)掘?qū)儆谧约旱脑O(shè)計(jì)語言，將個人的表達(dá)融入設(shè)計(jì)作品中。社會在不斷地發(fā)展，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該提高水平，要注重設(shè)計(jì)作品中自我精神的表達(dá)也不能脫離市場大眾的需求，必須要緊跟時代的步伐，為市場提供切合時代的具有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師的存在便是要面對社會的需求，但是在設(shè)計(jì)的藝術(shù)化態(tài)勢中我們不能夠以滿足社會需求為目的，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更明確自己的定位，不僅要滿足社會的需求也應(yīng)該起到引領(lǐng)社會審美導(dǎo)向的作用，在滿足大眾對于藝術(shù)的需求的同時為設(shè)計(jì)注入新的內(nèi)容，不斷創(chuàng)新。這也要求我們生活中也需要勤于觀察，去發(fā)現(xiàn)自然中的美，從而積累足夠的經(jīng)驗(yàn)，以藝術(shù)家的眼光去發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美，以設(shè)計(jì)師的眼光去明確市場需求，并且在不斷發(fā)展的社會中抓住時代發(fā)展的走向，也只有這樣才能夠在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)符合時代的藝術(shù)審美。

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作者簡介：朱琦朝（1994.11.15），男，漢族，湖北襄陽人，在讀研究生，蘇州大學(xué)，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。