高祥潤(rùn)?吳比

摘要：現(xiàn)今社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷繁盛，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求也越來越高?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，往往將富有民族特色的設(shè)計(jì)融入其中。本文將對(duì)四川傳統(tǒng)民居進(jìn)行解讀，并簡(jiǎn)單解析四川傳統(tǒng)民居元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：四川傳統(tǒng)民居元素;建筑設(shè)計(jì);應(yīng)用

四川傳統(tǒng)民居結(jié)合了巴蜀之地的人文文化以及外在的環(huán)境。在建筑設(shè)計(jì)上，人們也將民居元素應(yīng)用到了其中，展現(xiàn)了人們對(duì)于人文居住環(huán)境的需求。傳統(tǒng)民居元素在建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，不僅僅可以發(fā)揚(yáng)我國(guó)的人們文化建設(shè)傳統(tǒng)，而且能夠結(jié)合古人的智慧，提高人們的居住質(zhì)量。

一、四川傳統(tǒng)民居常見元素及結(jié)構(gòu)

在四川的傳統(tǒng)民族民居中，有幾種常見的元素與結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)方面，有吊腳樓、穿斗、碉樓以及獨(dú)特的空間布局。吊腳樓的出現(xiàn)，主要的原因是因?yàn)樗拇ǖ貐^(qū)地勢(shì)復(fù)雜，且多雨比較潮濕。因此在民居的建筑設(shè)計(jì)上，選用這種下虛上實(shí)的建筑設(shè)計(jì)，避免房屋受潮腐蝕。穿斗結(jié)構(gòu)，是比較常見的屋頂結(jié)構(gòu)，天井的空間結(jié)構(gòu)更加使得自然與內(nèi)在居住環(huán)境的交融。除此以外，最具四川傳統(tǒng)民居特色的，是碉樓的結(jié)構(gòu)建筑。碉樓主要分為三段，是用來當(dāng)作倉(cāng)庫(kù)使用的。碉樓常常用作食物的儲(chǔ)存和雜物的儲(chǔ)藏。碉樓的建造材料是泥土和石材，一般是直接建在建筑的外部。

除了常見的結(jié)構(gòu)外，四川傳統(tǒng)民宿還具有一些特殊的民族元素。比如說門窗，是否帶有雕花象征著家族繁盛與否，獨(dú)特的青瓦片屋頂即便是現(xiàn)代建筑中也有廣泛的應(yīng)用。除此以外，還有獨(dú)具特色的欄桿欄板，木頭與竹子混合使用的簡(jiǎn)直材料，為顯樸素的白灰褐三色應(yīng)用，無一不彰顯了四川傳統(tǒng)民居，依靠自然、結(jié)合地勢(shì)環(huán)境的建筑特色。

二、四川傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)

四川傳統(tǒng)民居受到環(huán)境的影響，自成一體，具有鮮明的地域特色。

四川傳統(tǒng)民居一般都是依傍山水而建，十分注重與環(huán)境的融合。它能夠巧妙的聯(lián)合當(dāng)?shù)氐淖匀辉?，打造出背靠大山，前?duì)秀林，錯(cuò)落有致的建筑群體。樓體主要的吊腳樓設(shè)計(jì)，便是因?yàn)楠?dú)特的潮濕環(huán)境，而設(shè)計(jì)建造。

四川傳統(tǒng)民族在空間的布局上十分的精巧靈活。雖然，在傳統(tǒng)的四川傳統(tǒng)民居中我們可以清晰地看到中軸線，但是整個(gè)四川傳統(tǒng)民居的布局卻不受到中軸線的轄制。空間中，大大小小的結(jié)合使得空間十分具有層次感，封閉的院落與窗開的天井內(nèi)外交融，又體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的美感。

四川傳統(tǒng)民族具有鮮明的地域文化特色。四川傳統(tǒng)民的顏色簡(jiǎn)單，主要是灰白褐三種顏色，體現(xiàn)了四川人民的質(zhì)樸。門窗的雕花，復(fù)雜與否又是對(duì)于家族地位名望的彰顯。四川傳統(tǒng)民居，不僅僅是對(duì)居住著文化品位的寫照，同時(shí)也是對(duì)其社會(huì)地位表述的縮影。

三、四川傳統(tǒng)民居元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

四川傳統(tǒng)民居文化底蘊(yùn)濃厚，包含元素豐富。在現(xiàn)代建筑當(dāng)中，具有文化底蘊(yùn)的建筑受到了廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，因此加入傳統(tǒng)民居元素的現(xiàn)代建筑無論是從視覺上還是從外觀造型上都會(huì)給人帶來極具震撼的視覺效果。

四川傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代建筑的應(yīng)用設(shè)計(jì)上，可以采用提取的方式。將具有四川傳統(tǒng)民居特色的元素應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如說，門窗雕花、雕花的欄桿，以及對(duì)白灰褐三種具有四川民居特色的顏色作為建筑設(shè)計(jì)的主要使用顏色，除此以外，還有彩畫、雕梁畫棟等等。這樣，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上就會(huì)具有四川傳統(tǒng)民居的特色元素。

四川傳統(tǒng)民居雖然具有諸多文化上、建造上的閃光點(diǎn)，但是不可否認(rèn)的是，落后的建筑造詣一定程度上存在著弊端。因此在四川傳統(tǒng)民居元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中時(shí)，第一主導(dǎo)的思想便是揚(yáng)長(zhǎng)避短。在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，我們可以通過對(duì)四川傳統(tǒng)民族的建筑元素進(jìn)行甄別使用。通過對(duì)傳統(tǒng)的了解，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，留下這些能夠契合的傳統(tǒng)元素，這樣便能夠在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中通過傳統(tǒng)建筑元素的加入使得設(shè)計(jì)更具有文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)。

四川傳統(tǒng)民居中，大多是幾代同堂，而對(duì)于現(xiàn)代的人的居住觀念來講有所沖突。因?yàn)闉榱藵M足現(xiàn)代生活的需要，同時(shí)也滿足人們對(duì)于傳統(tǒng)的生活的向往，采用多層設(shè)計(jì)的方式滿足居住所需。

四、結(jié)語

現(xiàn)今社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷繁盛，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求也越來越高?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，往往將富有民族特色的設(shè)計(jì)融入其中。四川傳統(tǒng)民居結(jié)合了巴蜀之地的人文文化以及外在的環(huán)境。在建筑設(shè)計(jì)上，人們也將民居元素應(yīng)用到了其中，展現(xiàn)了人們對(duì)于人文居住環(huán)境的需求。傳統(tǒng)民居元素在建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，不僅僅可以發(fā)揚(yáng)我國(guó)的人們文化建設(shè)傳統(tǒng)，而且能夠結(jié)合古人的智慧，提高人們的居住質(zhì)量。在運(yùn)用四川傳統(tǒng)民居元素的過程中，要注意傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的契合性。通過去掉糟糠保留精華的方式，將四川傳統(tǒng)民居結(jié)合到現(xiàn)代建筑當(dāng)中，才能夠在保證安全與現(xiàn)代生活需要、需求的同時(shí)，追求傳統(tǒng)的文化內(nèi)容與文化底蘊(yùn)，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻明紅.四川傳統(tǒng)民居元素特征分析及其在風(fēng)景園林中的

運(yùn)用[D].四川大學(xué)，2007.

作者簡(jiǎn)介：高祥潤(rùn)，沈陽化工大學(xué);吳比，沈陽化工大學(xué)。