【摘 要】 本文介紹了大衛(wèi)·哈維生態(tài)社會主義思想的社會背景，分析了哈維生態(tài)社會主義思想的核心要義，指出了哈維生態(tài)社會主義思想的理論價值：哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對歷史——地理唯物主義的具體應用;哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對馬克思人類中心主義的積極辯護;哈維生態(tài)社會主義思想實現(xiàn)了對全球生態(tài)危機的空間維度把握。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)社會主義;過程辯證法;人與自然

大衛(wèi)·哈維作為西方新馬克思主義的重要代表人物，從歷史——地理唯物主義的元理論和社會過程的認知圖式出發(fā)，對當代生態(tài)危機的根源進行探討分析，將馬克思主義與地理學進行了深度融合，形成獨具特色的生態(tài)社會主義理論。

一、哈維生態(tài)社會主義思想的社會背景

當今社會，環(huán)境問題日益受重視，成為全球政治經(jīng)濟沖突的重要關(guān)注點。哈維認為，環(huán)境問題看似是一個簡單的相對獨立的領(lǐng)域，但實質(zhì)上反映的是整個社會經(jīng)濟政治體系的問題。

1、科學技術(shù)的不合理利用導致生態(tài)惡化

隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展和新科學技術(shù)的不斷進步，西方發(fā)達資本主義國家對自然資源的過度利用、對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞都達到極點，環(huán)境問題日益威脅經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，并將影響到人類的生存。西方學者開始將生態(tài)研究作為其理論研究的重要課題，從不同角度對生態(tài)危機進行探究，以協(xié)調(diào)人類需求、自然環(huán)境和社會發(fā)展之間的相互關(guān)系為重要目標，逐步形成了更廣泛范疇的當代生態(tài)學。

2、全球化浪潮推動地理學研究向前發(fā)展

隨著交通和通訊技術(shù)不斷進步，全球化越來越深入。在這一時期，西方學者對地理學的研究發(fā)生重要轉(zhuǎn)向，“從純粹的邏輯形式走入更為宏大的社會歷史實踐”，[1]研究主題轉(zhuǎn)向和社會相關(guān)的現(xiàn)實問題。哈維認為：“傳統(tǒng)實證主義地理學逐漸走向孤立，其對價值的絕對中立導致該理論越來越遠離科學精神和社會現(xiàn)實”，所以他將地理學與社會理論結(jié)合，“推動并代表著激進地理學向馬克思主義地理學的進一步轉(zhuǎn)向”。[2]哈維認為當代生態(tài)環(huán)境問題需要全球共同關(guān)注，要進一步從地理角度探討生態(tài)問題。

二、哈維生態(tài)社會主義思想的核心要義

生態(tài)危機的根源實際上是資本主義制度，哈維基于社會與環(huán)境變遷的過程辯證法對人與自然、生態(tài)與政治之間的關(guān)系進行探究，提出一條生態(tài)社會主義規(guī)劃。

1、社會與環(huán)境的“過程辯證法”

“過程”是哈維辯證法的靈魂，“用來說明辯證法的方式，即聚焦于過程、物和系統(tǒng)之間的關(guān)系，把有關(guān)辯證法的抽象討論作為一套過程原則”，“從探究物以及物之間的分門別類關(guān)系轉(zhuǎn)換到尋求產(chǎn)生不同類型秩序的生成原理”。[3]哈維早期對城市化進行研究時，就將“過程”提到重要位置，不僅闡述了“社會過程決定空間形式”的關(guān)鍵命題，并且提出以過程為中心的“辯證法原理”。

哈維發(fā)現(xiàn)馬克思的辯證法實質(zhì)上是強調(diào)“過程”的辯證法，因此他將馬克思主義辯證法與地理學相結(jié)合，運用實證主義的方法建構(gòu)了“過程辯證法”和“歷史——地理唯物主義”。“過程辯證法”指出，“物”在特定領(lǐng)域發(fā)生作用的過程中產(chǎn)生，并在這種“物”構(gòu)成的過程系統(tǒng)中不斷變化，因此要從過程、關(guān)系對“物”進行理解。哈維就是在這種“過程辯證法”的基礎(chǔ)上對社會與環(huán)境的關(guān)系進行探究，社會和環(huán)境是處于一定的內(nèi)在關(guān)系中，人為了生存需要，通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐來對所處的社會進行改造，并在這一過程中影響生態(tài)環(huán)境的變化，與此同時環(huán)境也反過來影響人的生產(chǎn)生活實踐和社會發(fā)展，所以社會與環(huán)境是在交互作用中實現(xiàn)變遷的。

哈維還進一步從“自然的生產(chǎn)”來闡述社會與環(huán)境的雙重性變遷過程，“自然的生產(chǎn)”是為了分析生態(tài)問題而構(gòu)建的歷史—地理唯物主義的認知結(jié)構(gòu)，環(huán)境、時空以及差異都是從“自然的生產(chǎn)”的基礎(chǔ)過程中產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)方式的變化而變化，最終會對“自然的生產(chǎn)”產(chǎn)生影響。這種對自然的利用關(guān)鍵在于人類的生產(chǎn)方式，因此“自然的生產(chǎn)”實際上是社會問題，而不是生態(tài)問題。

2、人與自然的和諧共生性

哈維堅持和維護了馬克思的內(nèi)在關(guān)系辯證法，認為人與自然之間是一種內(nèi)在固有的關(guān)系，“人依靠自然界來生活，自然界是人為了生存而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體”，馬克思這一論斷告訴我們“‘尊重自然就是尊重自己。和自然打交道，并通過勞動改造自然，其實就是改造我們自己”。[4]哈維認為人與自然并非不同，人與自然之間的關(guān)系其實就是人與人的關(guān)系，這也是他所建構(gòu)的“過程辯證法”的題中之義。

哈維更進一步對“統(tǒng)治自然”的觀點進行批判。馬克思一直致力于人類解放，贊成對自然環(huán)境進行統(tǒng)治。但哈維認為馬克思反對生態(tài)稀缺論和“自然極限”，批判馬爾薩斯和李嘉圖的生態(tài)稀缺理論，人口過剩和生態(tài)匱乏不過是替資本主義辯護，不可避免將陷入環(huán)境問題和生態(tài)危機。此外，自然的新陳代謝是人類勞動實踐的普遍和永恒條件，一旦破壞了自然的法則將會導致嚴重災難，因此社會需要遵守自然法則并與自然和諧相處。

3、生態(tài)與政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

哈維認為人與自然是處于一定的內(nèi)在關(guān)系中，社會與生態(tài)環(huán)境也是處于內(nèi)在關(guān)系之中的，其生態(tài)社會主義所探討的環(huán)境問題更偏向社會性。

生態(tài)問題實質(zhì)上是階級問題，解決生態(tài)危機實質(zhì)上是實現(xiàn)人的解放。哈維認為：“人類不過是‘根據(jù)自然法則而改造自然的活躍主體，并且總處在適應自己所創(chuàng)造的生態(tài)系統(tǒng)過程中?！鄙鐣c生態(tài)之間的影響是雙向的，而且因為資本主義社會是階級社會，所以“像全球變暖、局部環(huán)境退化等問題在實質(zhì)上可以理解為階級問題”，生態(tài)危機和環(huán)境問題的解決，需要“以階級斗爭來創(chuàng)建某種國際共同體”，這將“更好地減緩廣闊社會生態(tài)行為領(lǐng)域中的壓迫狀況”。[5]

生態(tài)規(guī)劃與政治規(guī)劃具有一致性。哈維既批判了基于生態(tài)稀缺論和“自然極限”觀點的環(huán)境主義政治思潮，這種思潮把“自然”看作是資本主義生產(chǎn)的資源，違背了人與自然的內(nèi)在關(guān)系;也批判以自然價值論為基礎(chǔ)的生態(tài)主義政治思潮是對自然價值的貶低和蔑視。哈維指出只有把生態(tài)運動與馬克思主義理論相結(jié)合，充分利用生態(tài)與政治的一致性，才能真正地解決環(huán)境問題和生態(tài)危機。

三、哈維生態(tài)社會主義思想的理論價值

哈維對生態(tài)危機及其解決方案的探究，堅持了馬克思主義的立場，不僅對理解全球化浪潮下資本主義邏輯具有重要作用，而且也為解決生態(tài)危機提供更多可實施方案。

1、哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對歷史——地理唯物主義的具體應用

哈維的生態(tài)社會主義思想不僅繼承和豐富了馬克思的生態(tài)思想，而且還從歷史——地理維度對過程辯證法進行深刻剖析。在這一理論研究中，“過程”被賦予馬克思的辯證法和社會生產(chǎn)的內(nèi)涵，這得益于哈維對地理學和馬克思主義的研究，并且將歷史唯物主義和地理學很好的結(jié)合進行運用。歷史—地理唯物主義“呼吁對總體上的批判社會理論”，為我們多角度分析資本主義乃至全球生態(tài)危機做了重要鋪墊。

2、哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對馬克思人類中心主義的積極辯護

在對生態(tài)危機進行探究時，往往把根源歸結(jié)為人類中心主義價值觀，認為人類中心主義是造成生態(tài)危機的禍首，呼吁實行生態(tài)中心主義價值觀。對此，哈維認為生態(tài)中心主義的支持者們對人類中心主義的理解是片面的，馬克思的“支配自然”并不是指對自然的濫用和破壞，而是指在人與自然和諧的基礎(chǔ)上，合理利用自然，實現(xiàn)人類社會和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。哈維對馬克思主義的人類中心主義的這一辯護對于正確處理人與自然、社會與環(huán)境的關(guān)系具有重要作用。

3、哈維生態(tài)社會主義思想實現(xiàn)了對全球生態(tài)危機的空間維度把握

哈維的生態(tài)社會主義政治規(guī)劃從空間視角對全球生態(tài)環(huán)境問題進行分析。人類長期以自我為中心、為滿足自己的特殊利益不惜破壞生態(tài)環(huán)境的觀念是錯誤的，應當建立一個人與自然相互依賴的“生命之網(wǎng)”。此外，哈維還對發(fā)達資本主義國家的轉(zhuǎn)嫁危機進行批判，這種“空間轉(zhuǎn)移”將會導致人類生存空間的不平衡地理發(fā)展，再一次從空間視角對“生態(tài)危機的根源是資本主義”的論述進行印證。

哈維以過程辯證法和歷史地理唯物主義為理論框架，對人與自然的關(guān)系進行探究，提出了一條兼顧生態(tài)和政治雙重性的生態(tài)社會主義規(guī)劃，這也為全球化背景下我國的生態(tài)文明建設(shè)提供理論借鑒和現(xiàn)實啟示。

【參考文獻】

[1][2][5] （美）大衛(wèi)·哈維.希望的空間[M].胡大平譯.南京：南京大學出版社，2006.

[3][4] （美）戴維·哈維.正義、自然和差異地理學[M].胡大平譯.上海：上海人民出版社，2010.

【作者簡介】

崔曉丹（1995—）女，山東師范大學馬克思主義學院國外馬克思主義研究2017級碩士研究生在讀，研究方向：生態(tài)學馬克思主義.