現(xiàn)代教育家朱永新說：“讓人成為他自己，一個(gè)完整的自己，這是教育的最高境界?！薄叭绻f語言文字和緊隨而行并由此升華的文學(xué)藝術(shù)是用來照亮我們生命和精神的火把，那么，語文老師則是為我們高擎這火把的前行者和領(lǐng)路人?！弊骷倚煨√m在《致語文老師》一文中如是說。《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！惫P者認(rèn)為，語文教學(xué)就要據(jù)于文本，以語言文字的基本元素為基礎(chǔ)，以字、詞、句、段、語、修、邏、文為主要訓(xùn)練手段，抓住語言構(gòu)建與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承，喚醒學(xué)生的言語生命意識(shí)，在這種意識(shí)中陶冶學(xué)生生命意識(shí)的自覺。

一、涵泳語言，解讀文本靈性飛揚(yáng)

語文課程是指向生命和真善美的。語文教學(xué)的核心要義在于解讀文本、守住語言學(xué)習(xí)。涵泳語言的過程，就是讓文本在老師和學(xué)生、作者和學(xué)生、編者和學(xué)生的多邊互動(dòng)中傳遞有效信息，體現(xiàn)出文本特有的生命靈性。細(xì)微處見真情，不能品嚼文字的課堂，就沒有生命跡象。

漢字本身有生命。玩味推敲字詞的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，賦予文字以生命;賞讀體驗(yàn)句子的情致與作用，演繹語言的魅力;理解參悟文本的思想與理趣，挖掘文章的旨意。由漢字組成的文本，在一定的合理的情境下，與作者、學(xué)生、教師融合在一起，就能演奏出一曲生命的律動(dòng)。

《秋天的懷念》是一篇至情至美的散文，作者史鐵生在母愛的召喚下，人生由“我可活什么勁兒”的悲念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙煤脙夯睢钡膱?zhí)念。在一次市級(jí)示范課教學(xué)中，一位老師通過“雙腿癱瘓后，‘我是怎樣的狀態(tài)？”“通過文中的細(xì)節(jié)描寫，分析母親形象?！薄澳赣H為什么如此急切地想帶兒子去看菊花？”等三個(gè)問題對課文進(jìn)行精讀賞析。筆者認(rèn)為，這樣的問題設(shè)計(jì)不利于學(xué)生深度把握文章意蘊(yùn)。該文的教學(xué)應(yīng)從“我”轉(zhuǎn)變前后的表現(xiàn)和母親的反應(yīng)入手，通過品嚼細(xì)膩的文字，涵泳語言，體會(huì)母親在“我”轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮的重要作用，品悟母子間相互涌動(dòng)的愛。

如“我”產(chǎn)生悲念時(shí)，關(guān)于“我”的動(dòng)作描寫——突然把面前的玻璃砸碎，猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁;關(guān)于母親的細(xì)節(jié)描寫——悄悄地躲出去，在我看不見的地方，偷偷地聽著，又悄悄地進(jìn)來，撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”一個(gè)無助的母親，面對欲輕生的“我”，用纖弱的方式，表達(dá)出本能的愛，句句真情，字字皆淚！

“我”一有去北?？椿ǖ南敕?，母親便高興得一會(huì)坐下，一會(huì)站起。對于“跑”和“踩”一類的字眼，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。母親臨終前，大口大口地吐著鮮血，艱難地呼吸著，昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒……”人之將死，卻不能瞑目！母愛如此，何言以表？

好在母親的死，撞醒了兒子生的執(zhí)念——我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……當(dāng)史鐵生把這些用文字表達(dá)出來時(shí)，母愛得到了永生——兒子用生的堅(jiān)韌回報(bào)著那份愛。母子之愛，已升華為一種信念。

二、探求文脈，發(fā)展思維合理多元

語文教學(xué)一定是在涵泳語言基礎(chǔ)上塑造學(xué)生思維品質(zhì)的。在長期的語文學(xué)習(xí)中，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生對文本的理解能兼顧到作者、編者等綜合因素，獲得自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，就有助于學(xué)生形成思考問題、解決問題的思維方法和價(jià)值觀。在文本理念下，發(fā)展提升思維的有效路徑之一就是要學(xué)會(huì)探求文脈。

深入解讀文本，離不開對文章的整體把握。無論何種文體的文章，都有一條行文的軌跡，或事物、或行蹤、或情感、或邏輯推理、或思維流動(dòng)……只要沿跡循脈，就能隨波討源，披文入境，明了無言之美，深刻領(lǐng)悟文章要旨。

如在《記承天寺夜游》的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“夜”“欲睡”“月”“行”“承天寺尋張懷民”“步于中庭”的作者行蹤，扣住月景空靈澄澈的特點(diǎn)，結(jié)合“元豐六年”作者已因?yàn)跖_(tái)案被貶黃州的史實(shí)知人論世，再去探究“閑人”的含義，展開豐富的聯(lián)想與想象，不妨設(shè)置情景，讓學(xué)生假設(shè)自己就是作者，身份代換，“以我之心度他人之意”——夜幕來臨，一個(gè)人，解衣欲睡，月光照在床上，忽然想到外面去散步。一個(gè)人嗎？和誰一起去呢？那個(gè)人，張懷民？一閃念間，去承天寺。相同境遇的兩個(gè)人，在寺院，賞景說話散步。說了什么話？不得而知，但有一點(diǎn)是肯定的，他們倆都承認(rèn)“閑人如吾兩人”。至此，文章所要表達(dá)作者壯志難酬的苦悶、自嘲自解、聊以自慰、曠達(dá)又深陷矛盾的心境也就不難理解了。

三、鑒賞析悟，拓展創(chuàng)造藝術(shù)升華

語文教學(xué)的前提是語言，依賴于語文思維。同時(shí)，語文又是文學(xué)，要憑借文本，進(jìn)行審美與文化教育，使語文學(xué)習(xí)成為美的陶冶、優(yōu)秀文化的認(rèn)同與傳承。語文課堂應(yīng)是學(xué)生獲得精神期望的源泉，文本則是蘊(yùn)含文化的寶庫，語文教學(xué)就是教師引導(dǎo)著學(xué)生，馳騁在文本的原野，通過鑒、賞、析、悟和創(chuàng)造性的表達(dá)，在美的享受過程中，得到文化的滋養(yǎng)，從而喚醒意識(shí)深處的生命靈性的過程。

筆者在執(zhí)教《紫藤蘿瀑布》時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，賞析作者由現(xiàn)在紫藤蘿的繁盛，聯(lián)想到十多年前家門外紫藤蘿的際遇，進(jìn)而悟到“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”的哲理，然后進(jìn)行課堂練筆時(shí)，一個(gè)學(xué)生寫了這樣一段話：

以前，我的心就好比是一座人跡罕至的荒園，藏在別人找不到的地方。當(dāng)遇到那狂風(fēng)中的樹木時(shí)，荒園終于有了第一粒陽光的種子，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈，我的種子在發(fā)芽，直到蛻變成那希望之光。它在燃燒，在旺盛。我心中不滅的陽光已經(jīng)照亮了我的荒園，點(diǎn)亮了我的春天。

可以說，這個(gè)學(xué)生在《紫藤蘿瀑布》一文中，從紫藤蘿悟出的生命啟迪，已在她欣賞紫藤蘿“只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長”的美景中，結(jié)合紫藤蘿際遇、作者經(jīng)歷和學(xué)生個(gè)人生活體驗(yàn)，“不斷地流著，流著，流向‘學(xué)生的心底”，并且升華成藝術(shù)文字，流瀉于筆端了。

葉圣陶說：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用?！闭Z文的韻味在于憑語悟文。語文教學(xué)的妙處在于通過解讀文本把玩靈動(dòng)的文字，使學(xué)生徜徉于母語的無邊海洋，孜孜不倦地體驗(yàn)著生命的意義場。倘若語文教學(xué)使文本的語言文字升華了學(xué)生的精神，陶冶了學(xué)生的性情，飛揚(yáng)了學(xué)生的生命激情，那么這樣的教學(xué)也就喚醒了生命意識(shí)的自覺，充滿了語文味。

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