華慶生

一

“涉園”在浙江省海鹽縣城南三里烏夜村（現(xiàn)浙江省海鹽縣城南門外），為清初張惟赤所創(chuàng)。惟赤字螺浮，順治十二年（1655）進士，累官禮科、刑科給事中，稱為“都諫螺浮先生”。三藩之亂，延議加賦，他不贊成，去官歸，筑“涉園”，康熙六年（1667）復(fù)官，未幾卒。涉園當建于康熙初年。惟赤次子皓，字小白，號皓亭，康熙十一年（1672）舉人，官至刑部主事。園毀于太平天國戰(zhàn)亂，見道光《海鹽縣志》。皓亭作涉園圖，也曾邀請清初詩論家葉燮（1627—1703）“館于園中旬月，悉得其園之概，因為志其廣狹高下尋丈，凡峰巖溪壑與木石屋室，悉得其狀而知其名，遂以次而著之，各以其序，亦異于游覽者以寓諸目者為文也”。張英《涉園圖記》：“皓亭官于朝，不能朝夕居此園，而繪圖置諸左右，不忘先德也，不忘山林也，不忘故鄉(xiāng)也?！敝赋鲳┩ぷ觥渡鎴@圖》的初衷。

張英（1637—1708），清代名臣，文學(xué)家。字敦復(fù)，號夢復(fù)、樂圃，安徽桐城人。康熙六年（1667）進士。選庶吉士，康熙十二年（1673），授翰林院編修，充日講起居官，累遷侍讀學(xué)士。一時典誥之文多出其手，旋遷翰林院學(xué)士。他和都諫螺浮公同官于朝，張英說：“余兄事之，而興會高卓乃爾，茲園皆其手自部署，皓亭繼葺而新之，益增嘉勝?！睆堄⒌摹渡鎴@圖記》迥異于葉燮的《涉園記》，行文高屋建瓴，多從宏觀高度揭示涉園的山水園林特色。水泉林木，峰石奇詭，深堂邃閣，曲磴長廊，“此又涉園之所獨而非他園之所能兼有者也”，給予很高評價。

雖是評價《涉園圖》，但《涉園圖記》也體現(xiàn)出張英的園林趣味和園林規(guī)劃思想。開篇他就針對園林宏敞與幽邃、人力與自然、丘壑與眺望的不協(xié)調(diào)提出解決之道，強調(diào)園林“欲兼此數(shù)者”的要素，“一曰水泉，一曰石，一曰林木”，而臺榭堂室于此則屬敗筆“不與焉”。他稱贊“能兼此二者，然后六事不謀而集，吾僅見之《涉園圖》耳”。

二

其實張英何嘗不是久有山林志，《桐城耆舊傳·張文端公傳》云：“公為人淡靜寡欲……自其壯盛，即有山林之思”，“冀得片晷之憩息，而游心于沖夷恬淡之境也?！彼圆w田里，逐漸退守到個人化的精神之中?！皯動谔庘苁?，溷塵俗，于是謀龍眠山卜居焉”。山林造園，得清氣于自然。東晉陶淵明的《桃花源記》所營造的“文學(xué)園林”形成的隱逸文化對張英有很大影響。陶淵明的詩不離左右，“茶罷偶思開舊帙，抽來一卷是陶潛”，隨時翻讀。他的擬古詩《陶淵明田園》中有這樣幾句：“謀生固有道，委情在耕鑿……好風動平疇，壟間自舒約……俯仰弄琴書，信無逾此樂?！碧諟Y明是自然間一員，不是旁觀者，不是欣賞者，更不是占有者。朱光潛說：“他慣嘗了‘樊籠的滋味，要‘返自然，幾落得一個清閑”。而張英身居要位，“忠于公家，無毫發(fā)私，以故受知圣主，推心置腹，朝夕侍左右”。康熙皇帝稱贊他“為人誠實”。張英的山林之志，雖然也是“謝軒冕，遠塵囂。嘆人生之形役，憫機事之日勞。惟白云之可怡，誓棲息于林皋”，但給人的感覺，多少有點在世俗化、物質(zhì)化的生活中求得一點雅趣。

張英的身份、境遇和履歷與唐代大詩人賀知章相似，心有戚戚焉。賀知章（659—744）字季真，會稽人，唐詩人，書法家。證圣進士，官禮部侍郎兼集賢院學(xué)士，累遷秘書監(jiān)。由于生逢盛世、仕途順利的人生際遇和曠達灑脫的個性，賀知章在詩歌中沒有憤世嫉俗、身世悲涼的哀嘆，即使有惆悵，基調(diào)也是樂觀豁達的，風格氣度雍容，清新瀟灑。張英在《賜金園記》里，就舉賀知章“投老歸山陰”的例子，“心艷其事”，心向往之。“雖自顧文采風流不足以仿佛昔人，而揆其所遇，豈得謂古今人不相及耶”，求心有所寄，身有所適。所謂“于此見天地之情焉，得養(yǎng)生之要焉，悟出處之宜焉”。他們雖身處不同朝代，但都是朝廷“循吏”，人生態(tài)度主要趨向是“士當身名具泰”，安分守己，在名教與自然之間、出世與入世之間，找到一條最省事、最安全的人生道路。

少了陶淵明的“兩分梁甫一分騷”，張英的山林之志更多的是園林雅趣。他寫《學(xué)圃齋記》、《香雪草堂記》、《南軒記》、《北軒記》、《涉園圖記》等，撰著之暇劇談山水，嘉樹芳草性之所耽。他說：“諸君知予志甚稔也?！币?guī)劃山水，總結(jié)山居之勝，表現(xiàn)出一種士族文化的特殊意味。

山中園林結(jié)屋，要處理好遠近高卑關(guān)系。自然山水的關(guān)系多樣，有相爭的，如峽谷深淵;有相依的，如曲岸平湖;有和合的，如丘陵溪澗。建筑是園林中唯一的人工創(chuàng)造之物，如何處理好它與山水林木的關(guān)系，表現(xiàn)出自然和生氣，張英的思路是因地制宜，總的要求是：“惟蜿蜒盤互，既舒以暢，亦秀而深。煙嵐時起，天光下臨。山腰低亞，奇峰遙出，遠不曠而近不逼，卑不露而高不翳?！?/p>

古之樂田園者，居于畎畝之中。今耽丘壑者，選村莊之勝，團團籬落，處處桑麻;鑿水為濠，挑堤種柳;門樓知稼，廊廡連蕓。張英善因故物，不事疏鑿雕飾，他在《芙蓉谿記》一文里，通過芙蓉谿里山居布局，提出“古稱山居之勝有六，曰奇峰、怪石、清流、眺覽、古木、新花”。這些要素只有根據(jù)不同的地勢和環(huán)境完美、和諧地結(jié)合起來，色彩鮮明，景物突出，營造別致的意境，傳達特定的感情，方稱得上是園林勝境?；蚯鷱酵ㄓ?，豁然開朗;或山重水復(fù)，柳暗花明;或田園風光，清新恬淡;或花團錦簇，富麗堂皇，可謂一幅立體畫、一首無聲詩，是詩與畫、景與情的完美交融。他說：“吾園幸皆具是六者。又有耕獲之樂，舟楫之適，涼臺燠館之娛，梅、杏、櫻、桃、梨、棗之味，雜花香草之繁縟，紫鱗白羽之飛躍，豈不可優(yōu)游頤老于其中哉！”

賜金園、五畝園和芙蓉谿的規(guī)劃，是體現(xiàn)其園林雅趣的杰作?！顿n金園記》記載，康熙二十一年壬戌二月，他以賜金之半置墓田，庋其半，將以謀山林數(shù)畝之地：“予二十年來欲卜居其中，形成篇詠者數(shù)矣……故人左子橘亭遂成予志，畀以斯壤，有池可漁，有山可樵，有田可以耕獲，有圃可以藝植，有堂可以燕息，有松竹梅栗桃杏之屬可以資其陰而攬其華?！边@個地方位于龍眠山巖巒谿壑、疊嶂盤互之中，“一徑而入，中忽平衍，田廬散布”。想必是園林佳處，感慨之余，他說，我早有四軒之志，這會利用老房子葺而新之，便是西軒和東軒;重新構(gòu)筑南軒、北軒，將夙愿落到實處?！肮盼菟仡}，石階土壁，無丹漆之飾，無臺榭之觀，門且觸額，徑不容軌?！边@是概述，介紹了賜金園位置地形、花卉林木等，顯露出久有園林意愿，以及置地后巧于因借舊物，別構(gòu)新屋，夙愿初具規(guī)模。另有《學(xué)圃齋記》、《南軒記》、《北軒記》等，介紹園林具體情況。“其西軒也，齋名學(xué)圃。”從學(xué)圃齋開始，按照作者所記，能得出園林大概，看出作者規(guī)劃用心。要在小范圍內(nèi)創(chuàng)造出安靜、深邃的氣氛，最有效的辦法是使之既曲又藏。沿學(xué)圃齋西面曲廊而行可達南軒，曲廊伴仄徑，修竹、芍藥等花木掩映。外有花墻，可見喬松古櫟，筇杖依墻。南軒建有香雪草堂，古梅竹圃相依。南軒和學(xué)圃齋之間有清池相隔，“海棠最嬌姹，坐看南榮花”，中庭古梅相映成趣。堂虛綠野猶開，花隱重門若掩。歷幽篁之宮，入古梅之里，其為東軒。中有堂名“香雪”，樓稱“鶴背”。沿池而北，石徑疏楊，北軒前場后圃，左岡右池。《營北軒》“松橫嶺岫遙臨戶，泉繞階除細入池”，小中見大，曲有奧思。如果說以上部分作者所記甚詳，那么，由東軒向東折北，抵北軒則所記甚略。但考慮到和東、西軒巧借舊屋不同，南、北軒皆為后建，按照對稱原則，由東軒到北軒想必也有曲廊相連，外圍以墻垣，并借山景，利用建筑、花墻和游廊之間的隙地，曲沼淪漪，少許點綴景物，形成小院。它們環(huán)環(huán)相扣，既分又連，變化多端。

五畝園則善用園內(nèi)大小兩方池，建軒構(gòu)亭。相間有作者居室“篤素堂”、臨小池三間屋的“六經(jīng)堂”、臨大池的亭子秋水軒，再往南和秋水軒相對的是日涉軒等。高柳寒梅，竹數(shù)千個，桃杏蘭桂、梧桐紫薇、石榴之類，“則周乎兩池而分植之”。最為引人注目的是康熙皇帝、皇太子題寫的多塊匾額，如“秋水軒”、“詠花軒”等。

芙蓉谿由西龍眠南北兩溪合流，群山環(huán)抱而成。山徑依溪，山溪間土地平沃。張英在購得賜金園旁的芙蓉島后，進一步規(guī)劃，因地制宜，把他的山居之勝六要素落到實處。一是做好“水”的文章，利用雙溪，成園花堤樹，村之南、北入口，石埠冒石，構(gòu)亭跨橋，北以“雙谿草堂”為核心，分布曲廊等其他小品建筑，以及雜花碧柳。芙蓉谿亭為南澗入園之始，艤舟亭乃北澗入園之處，“登舟沿緣谿中，上下溯洄，竟日不知疲”。二是南以樓房“傳恭”為核心，做好“山”之文章?！吧骄右藰恰保由街畮p，俯瞰楓坪菊圃、村落館舍，“蓋煙霞嶺岫，大谿平疇，歸樵耕犢皆可覽矚”。山巔溪邊，高低不同，景色萬千?？滴跞四辏?699），張英囑鴻臚禹之鼎為其作《芙蓉雙溪圖》，自作《芙蓉谿記》，將此闡發(fā)得十分全面。