鄭海怡

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿于整個(gè)中國(guó)上下幾千年的發(fā)展歷程。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期以傳統(tǒng)文化為根基，提出了“打倒孔家店”，對(duì)儒家思想文化進(jìn)行了徹底性的批判，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大批判。立足于此，當(dāng)代青年人更應(yīng)思考五四運(yùn)動(dòng)的精神對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期保留至今的精神和價(jià)值觀念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 五四精神

中圖分類號(hào)：G122? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）13-0228-02

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，更推動(dòng)了中國(guó)走向現(xiàn)代化。五四運(yùn)動(dòng)中弘揚(yáng)的“科學(xué)”和“民主”兩面精神旗幟在當(dāng)時(shí)不僅為中國(guó)漆黑的未來(lái)帶來(lái)希望，也使得無(wú)數(shù)仁人志士為中華民族的復(fù)興拋頭顱、灑熱血。而五四精神取中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，也是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系發(fā)展的進(jìn)一步探索。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的影響至今仍然具有十分重要的意義。

一、五四運(yùn)動(dòng)精神價(jià)值分析

五四運(yùn)動(dòng)從表層來(lái)看是一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)“五四風(fēng)雷”直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展。而從深層來(lái)看，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)背后的精神價(jià)值不僅代表了中國(guó)社會(huì)各階層在國(guó)家生死存亡之際所作的努力，其更多的是代表中國(guó)社會(huì)各階層開(kāi)始展現(xiàn)的精神。毛澤東同志揭示了五四精神的深刻內(nèi)涵，將其歸結(jié)為愛(ài)國(guó)主義精神、改革創(chuàng)新精神和科學(xué)民主精神。

（1）愛(ài)國(guó)主義精神是五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)各階層最本質(zhì)的核心價(jià)值。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，日本帝國(guó)主義加劇對(duì)中國(guó)的侵略，中國(guó)巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，激發(fā)了中國(guó)知識(shí)分子以及民眾的強(qiáng)烈不滿，對(duì)于國(guó)家領(lǐng)土完整和社會(huì)安定和諧的愿望日漸強(qiáng)烈，激發(fā)民族主義情緒。在這其中涌現(xiàn)了一大批先進(jìn)知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)主義青年代表，毛澤東同志指出：“五四運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的是賣國(guó)政府，是勾結(jié)帝國(guó)主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府……這樣的政府一定要反對(duì)，賣國(guó)政府應(yīng)該打倒?！盵1]

（2）改革創(chuàng)新精神是五四運(yùn)動(dòng)的靈魂所在。數(shù)千年的封建王朝專制統(tǒng)治嚴(yán)重地禁錮了人民的思想，中國(guó)社會(huì)各階層深受其壓迫和剝削。而在五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)思想解放的過(guò)程，許多青年知識(shí)分子成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，敢于破除舊的文化和思想，批判舊禮教、舊教條，展示了一種革新精神。正因如此，為后來(lái)的新民主主義革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正如毛澤東所說(shuō)：“如果‘五四時(shí)期不反對(duì)老八股和老教條主義，中國(guó)人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放，中國(guó)就不會(huì)有自由獨(dú)立的希望?！盵2]就當(dāng)今社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展來(lái)看，我們也仍然需要這種改革創(chuàng)新精神，無(wú)論是青年學(xué)子還是大國(guó)工匠，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的改革創(chuàng)新的精神都是中國(guó)精神所在。

（3）科學(xué)和民主精神是五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的兩桿旗幟?？茖W(xué)是“德先生”，民主是“賽先生”?？茖W(xué)和民主精神在當(dāng)時(shí)代表西方先進(jìn)的思想主張，國(guó)內(nèi)先進(jìn)知識(shí)分子利用其作為思想武器直指帝國(guó)主義和封建主義勢(shì)力，為日后十月革命影響之下，馬克思主義傳入中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。而這種精神使早期共產(chǎn)黨人開(kāi)始學(xué)會(huì)用思想武器武裝頭腦，從而推動(dòng)了社會(huì)各階層人民能夠敢于同帝國(guó)主義做斗爭(zhēng)，為推翻封建軍閥的統(tǒng)治走上街頭。

二、五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

傳統(tǒng)文化是中華民族以個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為本位，以儒家倫理道德為核心發(fā)展起來(lái)的價(jià)值體系。它的價(jià)值取向主要是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的人生本位。以家庭為基礎(chǔ)的群體本位，以倫理為基礎(chǔ)的道德本位，此三者相互關(guān)聯(lián)，相互作用，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值精神。并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和功能作用過(guò)程中形成了一個(gè)超穩(wěn)定的文化價(jià)值模式[3]，也正是這種超穩(wěn)定的文化價(jià)值模式維持了中華文化幾千年的文明。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了深刻影響。

（1）思想文化方面。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，其以儒家思想文化中孔子作為主要批判對(duì)象，提出反對(duì)舊道德、提倡新道德;反對(duì)舊文化、提倡新文學(xué)的口號(hào)，將斗爭(zhēng)鋒芒直指孔孟儒學(xué)。在當(dāng)時(shí)，張勛復(fù)辟、康有為搞讀經(jīng)活動(dòng)、孔教會(huì)，都是為恢復(fù)帝制、恢復(fù)君主制度服務(wù)的，所以從“打倒孔家店”“吃人的封建禮教”這些口號(hào)都可以看出，五四運(yùn)動(dòng)批判打擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化中愚昧腐朽的思想，在這一過(guò)程中解放了一大批先進(jìn)知識(shí)分子的思想，為日后喚醒青年救亡圖存，起到了前所未有的作用。雖然五四運(yùn)動(dòng)中一些啟蒙思想家倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華還是有所保留的，例如魯迅、胡適提倡白話文，并不是全盤否定性地批判文言文，如古代文化典籍《史記》、四書(shū)五經(jīng)、《資治通鑒》。

（2）傳統(tǒng)禮教方面。五四運(yùn)動(dòng)提出反對(duì)迷信，破除封建禮教對(duì)人的束縛，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文明思想，來(lái)開(kāi)闊人們的視野，打開(kāi)封閉已久的頭腦。傳統(tǒng)禮教中的安內(nèi)攘外的陳舊訓(xùn)條，已經(jīng)不能讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)跟上世界發(fā)展的腳步。對(duì)內(nèi)封建勢(shì)力變本加厲地剝削壓榨人民，對(duì)外帝國(guó)主義侵略者的氣焰更加囂張，進(jìn)一步加劇了民族危機(jī)。封建禮教中的宗法制度僅僅是維護(hù)暫時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定，但根本掩蓋不住社會(huì)內(nèi)部的危機(jī)。五四運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的知識(shí)分子正是發(fā)現(xiàn)了這種內(nèi)部的危機(jī)，所以要用一場(chǎng)思想解放的運(yùn)動(dòng)來(lái)革中國(guó)的命。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅加快了傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的轉(zhuǎn)變，而且徹底否定了以儒家文化為代表的宗法制度和封建迷信。五四運(yùn)動(dòng)利用西方開(kāi)放文明的先進(jìn)思想喚醒中國(guó)人民，實(shí)質(zhì)上是想從根本上改變舊中國(guó)殘破不堪的面貌，讓一切都變得煥然一新。

（3）政治文化方面。國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土被蠶食之際、民族危機(jī)空前嚴(yán)重之時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中維護(hù)封建王朝君主專制統(tǒng)治的思想已經(jīng)嚴(yán)重影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。政治制度是建立在文化基礎(chǔ)之上的，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孔孟思想和程朱理學(xué)，都是主導(dǎo)文化思想，成為了封建王朝為維護(hù)專制統(tǒng)治的一種文化手段。而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系逐漸衰弱，能夠促使社會(huì)改變又能同時(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的新式思想少之又少，所以近代社會(huì)急需新式文化的出現(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)和十月革命爆發(fā)之后，馬克思主義傳入了中國(guó)。早期的共產(chǎn)黨不斷成長(zhǎng)，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際特征相結(jié)合，這也成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的一種政治文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化由封閉到開(kāi)放的轉(zhuǎn)變過(guò)程之中，政治和傳統(tǒng)文化的結(jié)合也在產(chǎn)生著激烈的轉(zhuǎn)變，這是民族意識(shí)覺(jué)醒的結(jié)果，也是中華民族意識(shí)到文化變革的需要。

五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步意義和歷史功績(jī)永不磨滅，但也有其局限性，如對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化多元化價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，忽視了歷史發(fā)展的復(fù)雜性，錯(cuò)誤地將現(xiàn)代化發(fā)展等同于西化。在這場(chǎng)激烈的反傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)之中，雖然少數(shù)人能夠認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值所在，但多數(shù)人還是用割斷歷史的方式否定傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化不等于只有儒家文化。五四運(yùn)動(dòng)以打倒儒家文化為核心，最后實(shí)質(zhì)上卻沒(méi)有完全抹殺掉儒家文化在傳統(tǒng)文化中的地位，而真正適合當(dāng)時(shí)國(guó)情的新文化價(jià)值體系也沒(méi)有建立起來(lái)。

三、如何繼承與發(fā)揚(yáng)五四精神

習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！盵4]五四運(yùn)動(dòng)保留下來(lái)的精神至今仍然具有重要的價(jià)值意義，愛(ài)國(guó)主義精神、改革創(chuàng)新精神和科學(xué)民主精神，至今仍是當(dāng)代青年人需要繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神。

（1）應(yīng)用理性的思維對(duì)待愛(ài)國(guó)主義精神，不能將愛(ài)國(guó)主義變成狹義的純粹民族主義。國(guó)際爭(zhēng)端沖突不斷，霸權(quán)主義仍在不斷出現(xiàn)，中美貿(mào)易爭(zhēng)端、我國(guó)國(guó)土主權(quán)領(lǐng)土完整屢遭侵犯的當(dāng)下，作為中國(guó)未來(lái)的希望，吾輩青年人更應(yīng)保持理性愛(ài)國(guó)的思維，顧全大局，胸懷世界，以開(kāi)放包容的心態(tài)與世界各國(guó)友人友好往來(lái)。

（2）當(dāng)代青年應(yīng)努力學(xué)習(xí)改革創(chuàng)新精神，這也是我國(guó)目前由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)跨越和進(jìn)一步建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家所需要的精神。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中曾說(shuō)過(guò)，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則中國(guó)獨(dú)立。青年一代更應(yīng)堅(jiān)持自強(qiáng)自立的精神，不斷改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（3）繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。青年人應(yīng)該保持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，既要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也不排斥外來(lái)主義，杜絕歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義，增強(qiáng)自身的文化自信。面對(duì)新的時(shí)代挑戰(zhàn)，青年繼承發(fā)揚(yáng)五四精神之時(shí)應(yīng)以中華民族幾千年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，從自身內(nèi)在發(fā)展需要出發(fā)，不斷賦予五四精神以新的內(nèi)涵，緊跟時(shí)代潮流導(dǎo)向，尋找傳統(tǒng)文化所缺乏而現(xiàn)代化社會(huì)所需的新元素，達(dá)到古與今新形式的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來(lái)的精神脊梁。[5]中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的轉(zhuǎn)變需要融合五四精神的內(nèi)涵，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力，而積極探索并構(gòu)建具有新時(shí)代特色價(jià)值的傳統(tǒng)文化體系也是青年人責(zé)無(wú)旁貸的歷史重任。

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責(zé)任編輯：景辰