劉斌

摘要：農(nóng)村婦女作為近代中國(guó)社會(huì)群體之一，數(shù)量巨大、分布較廣，因此，對(duì)近代農(nóng)村婦女進(jìn)行研究，則可以對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的“常”與“變”有一另面的認(rèn)識(shí)。一方面，伴隨著近代的思想啟蒙與解放，男女平等觀念得到了廣泛的認(rèn)可，女性無(wú)論在婚姻、教育還是職業(yè)領(lǐng)域均獲得了比以往更加廣泛的發(fā)展的空間;另一方面，農(nóng)村婦女因其處于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，宗族勢(shì)力較為強(qiáng)大，并且交通閉塞，舊思想不易被改變、新思潮又難以及時(shí)被傳播，所以近代中國(guó)農(nóng)村婦女又不得不受到不平等的對(duì)待。通過(guò)對(duì)近代報(bào)刊有關(guān)農(nóng)村婦女的文章進(jìn)行分析，可以對(duì)近代農(nóng)村婦女的這種處境有一真實(shí)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：近代報(bào)刊 農(nóng)村婦女 教育 職業(yè)

中圖分類號(hào)：G219? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）13-0255-02

農(nóng)村婦女作為近代中國(guó)社會(huì)群體之一，數(shù)量巨大、分布較廣，通過(guò)對(duì)近代報(bào)刊中有關(guān)農(nóng)村婦女的各種文章進(jìn)行梳理，將對(duì)近代農(nóng)村婦女的現(xiàn)實(shí)狀況有一更加真實(shí)的認(rèn)識(shí)，并以華北社會(huì)為焦點(diǎn)對(duì)近代中國(guó)婦女這一長(zhǎng)期“失語(yǔ)”群體有所透視，從而對(duì)近代中國(guó)的“變”與“不變”有一另面之觀察。

一、近代中國(guó)農(nóng)村婦女的重要地位

農(nóng)村婦女一直是近代中國(guó)不可忽視的群體，其數(shù)量十分龐大。清代中后期的著名學(xué)者包世臣在《安吳四種》中認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人口結(jié)構(gòu)為“三民居一，而五歸農(nóng)”，農(nóng)業(yè)人口比重大致在5/6左右，雖然這樣的描述過(guò)于粗糙，但卻很貼近歷史的真實(shí)。20世紀(jì)30年代，金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)系教授卜凱主編的《中國(guó)土地利用》一書(shū)對(duì)1929—1933年中國(guó)22省168個(gè)地區(qū)進(jìn)行抽樣調(diào)查，其中分布于農(nóng)村的人口為79%左右。綜合近代社會(huì)學(xué)家對(duì)于人口的抽樣調(diào)查，以及何炳棣在《明初以降人口及其相關(guān)問(wèn)題（1368—1953）》中的估算，中國(guó)近代人口性別比大致在110左右，而1949年中國(guó)人口調(diào)查中，性別比約為108.16。除去中國(guó)近代兒童口數(shù)所占比重（這一比重長(zhǎng)期保持在30%左右），根據(jù)近代城鄉(xiāng)人口比與人口性別比，可以看出近代農(nóng)村婦女所占比重大致為總?cè)丝?0%左右，而近代中國(guó)人口長(zhǎng)期維持在4億到5億之間，因此可推測(cè)近代農(nóng)村婦女總數(shù)在0.8億～1億左右。

雖然這一群體體量十分巨大，但與之相對(duì)應(yīng)的卻是長(zhǎng)期的“失語(yǔ)”狀態(tài)，沒(méi)能進(jìn)入公眾的視閾之中，以往對(duì)于該群體的研究也大多集中于婦女史之中，鮮有專門論述近代農(nóng)村婦女的著作。既往研究的不足并不能因此否認(rèn)研究這一群體的學(xué)術(shù)價(jià)值，伴隨著西潮侵入，近代中國(guó)的歷史任務(wù)之一便是走向現(xiàn)代化，各種新思潮、各種主義接連在中國(guó)歷史上登場(chǎng)亮相，男女平權(quán)成為報(bào)刊輿論的熱點(diǎn)詞匯。但與此相反的卻是廣大農(nóng)村因交通不便、信息不暢無(wú)法緊跟近代中國(guó)變化萬(wàn)千的時(shí)代腳步，而農(nóng)村婦女也正是農(nóng)村中最為弱勢(shì)的群體之一。與社會(huì)輿論所宣揚(yáng)的男女平權(quán)、廢止纏足、自由戀愛(ài)、婚姻自主、興辦女學(xué)以及女子在職業(yè)與政治領(lǐng)域獲得與男子相同的機(jī)會(huì)等呼聲相比，廣大農(nóng)村婦女所呈現(xiàn)的形象卻是扭曲的與不平衡的。近代農(nóng)村婦女在身體、教育、婚姻、家庭等傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)仍舊遭受傳統(tǒng)力量的束縛，更遑論在職業(yè)與參政等新領(lǐng)域內(nèi)的新權(quán)力。因此，通過(guò)對(duì)近代報(bào)刊有關(guān)農(nóng)村婦女的文章進(jìn)行梳理，既可以對(duì)這一群體當(dāng)時(shí)的處境有一真實(shí)的認(rèn)識(shí)，也能對(duì)近代中國(guó)的“?！迸c“變”有一另面的觀察。

二、近代報(bào)刊對(duì)農(nóng)村婦女的報(bào)道

1.中國(guó)農(nóng)村婦女所面臨的問(wèn)題

步入近代之后，報(bào)刊輿論已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了農(nóng)村婦女的重要性，認(rèn)為“農(nóng)村婦女問(wèn)題，是與中國(guó)整個(gè)社會(huì)問(wèn)題有著密切的聯(lián)系”[1]，這樣就把農(nóng)村婦女問(wèn)題與近代中國(guó)的發(fā)展前途聯(lián)系到了一起，如果不能妥善解決農(nóng)村婦女問(wèn)題，那么對(duì)于民族國(guó)家這樣的大問(wèn)題也無(wú)法得到合理的解決。正是在這樣的家國(guó)情懷關(guān)照之下，近代報(bào)刊對(duì)于農(nóng)村婦女所面臨的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的報(bào)道。

首先是中國(guó)農(nóng)村婦女的社會(huì)地位。自古以來(lái)中國(guó)的女性就受到三從四德的束縛，地位低下，而農(nóng)村婦女的地位更加卑微。近代伴隨著西方經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的滲入，農(nóng)村傳統(tǒng)手工業(yè)遭到重大破壞，女性失去了經(jīng)濟(jì)的重要來(lái)源。除此之外，中國(guó)的農(nóng)村婦女除了處理家務(wù)之外，還需要和男子一樣在田中勞作，生活十分辛苦。如近代報(bào)刊所載“中國(guó)的社會(huì)愈紛亂，中國(guó)的農(nóng)村婦女愈更痛苦;帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略愈日見(jiàn)增加，中國(guó)的農(nóng)村婦女，因失去家庭手工業(yè)及被經(jīng)濟(jì)壓迫的痛苦愈要日甚”。[1]由此可見(jiàn)，近代中國(guó)農(nóng)村婦女社會(huì)地位仍舊是十分低下的。

其次是中國(guó)農(nóng)村婦女的婚姻問(wèn)題。所謂婚者，乃是為合二姓之好，是人生的終身大事。長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)的戀愛(ài)與婚姻中女子處于被動(dòng)地位，農(nóng)村女性的情況更甚，童養(yǎng)媳、包辦婚等長(zhǎng)期存在于農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)村婦女從戀愛(ài)到婚姻皆談不上自由與平等。隨著近代戀愛(ài)與婚姻平等思潮傳入農(nóng)村之后，農(nóng)村婦女的婚制、婚俗發(fā)生了部分改變，但這樣的改變卻是十分有限的。以近代女性適婚年齡為例，近代結(jié)婚年齡大致男子18歲，女子17歲，而訂婚年齡要略早于結(jié)婚年齡，也就是在14歲左右，但這樣的情況不超過(guò)十之一二。在中國(guó)農(nóng)村更多的是“‘童養(yǎng)媳，及‘幫養(yǎng)媳，出世僅滿月或三四歲時(shí)，為男家抱去養(yǎng)育，或抱去三五日，復(fù)抱回母家養(yǎng)育，至十四五歲時(shí)，梳好頭髻，由母親送到男家同居者，實(shí)占十之八九”。由此可見(jiàn)，近代戀愛(ài)自由、婚姻自主的新風(fēng)尚并未對(duì)農(nóng)村婦女產(chǎn)生過(guò)大的影響，大多數(shù)農(nóng)村婦女的婚姻是盲目的、不自由的。

再次是中國(guó)農(nóng)村婦女的教育問(wèn)題。中國(guó)近代女子教育在推動(dòng)女性自我意識(shí)覺(jué)醒、社會(huì)性別觀念走向開(kāi)放與平等中扮演著重要的作用，但在農(nóng)村地區(qū)女子教育的發(fā)展卻長(zhǎng)期遭受家庭、宗族與社會(huì)的阻礙。恰因如此，如何改良發(fā)展農(nóng)村女子教育成為社會(huì)所關(guān)注的話題。近代報(bào)刊已經(jīng)注意到農(nóng)村教育的落后情況，認(rèn)為“我中國(guó)文化落后，教育不普及，這是不可諱言”的狀況，而“全國(guó)識(shí)字的人，僅占全民百分之二十左右”，“單就農(nóng)村婦女而言，恐怕識(shí)字的人，千中無(wú)一”。之所以會(huì)造成這種局面，是“因?yàn)檗r(nóng)村的習(xí)慣，特別歧視婦女，為父母者，無(wú)論家資如何豐厚，只有送男子往學(xué)校讀書(shū)斷不會(huì)送女子去求學(xué)，蓋以女子為他家物”。[2]對(duì)于此等現(xiàn)象，近代報(bào)刊呼吁社會(huì)關(guān)注農(nóng)村婦女教育問(wèn)題，改善農(nóng)村婦女處境。在《農(nóng)村婦女與民眾教育》一文中，作者認(rèn)為雖然國(guó)民黨對(duì)內(nèi)政策第十二條是“于法律上，經(jīng)濟(jì)上，教育上，社會(huì)上，確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展”，但在具體實(shí)踐的環(huán)節(jié)中，農(nóng)村婦女受舊習(xí)陋俗所迫，教育方面沒(méi)能有明顯進(jìn)步。因此，呼吁社會(huì)“無(wú)論是站在國(guó)民黨的立場(chǎng)上，或站在民眾教育的立場(chǎng)上，都要打破‘文盲，解決生計(jì)”，同時(shí)也要更加關(guān)注婦女，讓她們的“智識(shí)”能夠逐漸前進(jìn)。

最后是農(nóng)村婦女的職業(yè)問(wèn)題。近代伴隨著傳統(tǒng)手工業(yè)的被沖擊，農(nóng)村婦女的職業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到職業(yè)對(duì)于農(nóng)村婦女的重要性，認(rèn)為“關(guān)于職業(yè)問(wèn)題，無(wú)論何時(shí)何地，對(duì)于任何人，都是一個(gè)重大問(wèn)題，而尤其是對(duì)于今日的農(nóng)村婦女”。[1]但對(duì)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)村婦女而言，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位的不獨(dú)立，農(nóng)村婦女往往只能依附于夫家而無(wú)法去追求職業(yè)的自由，并且農(nóng)村地區(qū)因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)村婦女所能從事的職業(yè)也極為有限。此外，近代男女平權(quán)觀念雖有所推行，但在農(nóng)村地區(qū)男女之間仍舊無(wú)法取得真正的平等。因此，在農(nóng)村婦女的就業(yè)過(guò)程中還要飽受性別上的歧視。這樣的狀況都導(dǎo)致了近代農(nóng)村婦女在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展方面充滿困境。

近代報(bào)刊對(duì)于農(nóng)村婦女的關(guān)注，不僅僅在于將農(nóng)村婦女的困難處境揭露出來(lái)，更重要的是針對(duì)這些時(shí)弊提出了一系列的具體解決措施。

2.解決問(wèn)題的措施

在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，中國(guó)要想真正走向現(xiàn)代化，農(nóng)村婦女的悲慘處境必須得到相應(yīng)的處理。而身處傳統(tǒng)與近代之間的農(nóng)村婦女因?yàn)閭涫苌鐣?huì)擠壓，難免會(huì)產(chǎn)生一系列社會(huì)問(wèn)題，如生產(chǎn)效率的降低、婦女?dāng)?shù)量的減少。因此，解決這些問(wèn)題就要采取諸多措施。

一方面，呼吁女性自身覺(jué)醒，敢于追求平等獨(dú)立。近代報(bào)刊刊登有關(guān)農(nóng)村婦女思想啟蒙的文章，希望農(nóng)村婦女能夠明了男女平等，認(rèn)識(shí)到“男女只有生理上的差別，沒(méi)有人格的軒輊”[3];還呼吁農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在經(jīng)濟(jì)生活上處于自力地位，不再依賴男子;希望農(nóng)村婦女能夠養(yǎng)成愛(ài)國(guó)觀念，構(gòu)建國(guó)民認(rèn)同，履行社會(huì)責(zé)任;要求農(nóng)村婦女能夠認(rèn)清對(duì)于子女的責(zé)任，不要將這些缺乏獨(dú)立、飽受束縛的心態(tài)再?gòu)?qiáng)加給自己的子女。

另一方面，提出諸多解決問(wèn)題的措施。除了呼吁女性自身覺(jué)醒外，近代報(bào)刊還紛紛著文，提出一些切實(shí)可行的辦法。如在農(nóng)村婦女的職業(yè)問(wèn)題上，大力提倡職業(yè)教育的推行，并提出在中國(guó)農(nóng)村設(shè)立女子初級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校和高級(jí)職業(yè)學(xué)校的主張，同時(shí)輔以婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校。通過(guò)職業(yè)學(xué)校與補(bǔ)習(xí)學(xué)校的設(shè)立，向農(nóng)村婦女推廣一些適合她們的職業(yè)，同時(shí)也對(duì)她們進(jìn)行一系列的職業(yè)教育，讓她們掌握最基本的職業(yè)技能。[3]此外，還設(shè)立工藝傳習(xí)所，讓農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)一些基本的手工藝品制作，設(shè)立職業(yè)指導(dǎo)所，向農(nóng)村婦女傳授各種手工業(yè)技能，提供職業(yè)指導(dǎo)。在農(nóng)村婦女的教育問(wèn)題方面，近代報(bào)刊認(rèn)為不必拘泥于女子學(xué)堂這種正式的教育方式，還要利用社會(huì)上各種設(shè)施采取不同的方式對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行教育，比如以集會(huì)、展覽、戲劇與演講等諸多方式對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行教育的推廣。此外，還大力推廣通俗教育、提倡連環(huán)讀書(shū)法、開(kāi)辦婦女醫(yī)學(xué)校、開(kāi)設(shè)婦女補(bǔ)習(xí)夜校、設(shè)立婦女俱樂(lè)部、組織婦女互助團(tuán)等方式來(lái)對(duì)農(nóng)村婦女教育進(jìn)行普及與推廣。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，農(nóng)村婦女仍是中國(guó)重要的社會(huì)群體之一。相較于近代中國(guó)，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村婦女所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)不僅沒(méi)有減少，反而更加復(fù)雜。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)村婦女如何真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立平等也是當(dāng)今社會(huì)所要面臨的重大課題之一。鑒古知今，以史資政，通過(guò)近代報(bào)刊雜志對(duì)農(nóng)村婦女的關(guān)注與議論，可以為當(dāng)代社會(huì)農(nóng)村婦女問(wèn)題的解決提供一種歷史面相，予以參考借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]錢一葦.農(nóng)村婦女解放與農(nóng)村教育[J].方舟，1934（10）.

責(zé)任編輯：趙慧敏