初冬的晚上，讀到湘人楚漁先生的《中國(guó)人的思維批判》一書，感覺有一道閃著強(qiáng)烈光焰的雷霆從天而降，穿過冷寂的夜空，直擊我的心底。震撼是極其強(qiáng)烈的。未曾想，在閱讀方面，一向嗜好文史類的我，居然會(huì)被一本哲學(xué)論著猛烈觸動(dòng)，以至徹夜通讀，不肯釋卷。老實(shí)說，我被作者犀利、獨(dú)特，甚至是“出格”的觀點(diǎn)所折服，被他字里行間的大智慧、新視野和萬千氣象所吸引。

這不是一本“正襟危坐”的學(xué)術(shù)理論著作，作者也不是思想理論界的高居廟堂者，但它短短的七萬言中，藏珠玉無數(shù)，亮點(diǎn)一個(gè)串著一個(gè)，每一個(gè)都是刺向中式傳統(tǒng)思維的箭矢、勁弩，不斷刺激著讀者豁然頓悟的神經(jīng)。

在全書開篇，作者就提出了一個(gè)值得讀者思考的尖銳的問題：為什么千百年來，我們這個(gè)有著一致文化認(rèn)同感的超級(jí)大民族，總是被人欺侮、任人宰割，甚至被比我們小很多的國(guó)家欺辱?文化極其燦爛的中國(guó)，為什么卻總是落后?

針對(duì)這個(gè)問題，作者認(rèn)為，現(xiàn)有“中國(guó)落后論”的主流說法是錯(cuò)誤的論斷。書中講到：“我們認(rèn)為，中國(guó)落后的根源，不是兩千多年的封建社會(huì)和專制統(tǒng)治，不是以儒家思想為主體的中華文化、制度、體制等因素。盡管這些因素對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯和落后有影響，但不是根本的；根本原因，是我們傳統(tǒng)的思維模式。中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的最大弱點(diǎn)，不是因循守舊，而是模糊、混亂、僵化。”這無疑是此書最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)不啻一顆重磅炸彈，在向來習(xí)慣性地把一切落后根源都?xì)w咎于體制、文化的國(guó)人心中，必然會(huì)掀起巨大的沖擊波。

當(dāng)然，對(duì)主流說法進(jìn)行挑戰(zhàn)，既需要膽識(shí)和勇氣，也需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎肌Ｗ髡叩恼擖c(diǎn)不是平白建立在空談上的。例如，在批判社會(huì)制度和體制造成中國(guó)落后這一說法時(shí)，他列舉了前蘇聯(lián)、以色列以及一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)、日本等國(guó)的發(fā)展作為論據(jù)，有力地說明了許多制度、體制各異的國(guó)家都出現(xiàn)過發(fā)展的奇跡這一事實(shí)，從而否定了“制度、體制根源論”。

書中還有很多讓人眼前一亮的地方?！霸谌魏螄?guó)家和民族，知識(shí)分子都是決定這個(gè)民族和國(guó)家命運(yùn)的基本因素……知識(shí)分子高尚，這個(gè)民族就高尚；知識(shí)分子墮落，這個(gè)民族就墮落?！弊x到這段話，我的思緒忽然跳到了明末宦官魏忠賢弄權(quán)的那一段歲月。在那個(gè)昏暗的歷史時(shí)期，大批“知識(shí)分子”先后阿附于殘暴無道的魏忠賢；當(dāng)某些阿泱之臣奏請(qǐng)大明皇帝為這個(gè)還活著的太監(jiān)耗費(fèi)民財(cái)、到處修建生祠時(shí)，“知識(shí)分子”們也爭(zhēng)先恐后地向魏表達(dá)著敬愛之情——他們說，魏的功德與孔、孟相齊，因此，應(yīng)當(dāng)在京城的國(guó)子監(jiān)西側(cè)為魏修建祠堂，于春、秋兩季祭祀，并尊魏為“元臣”“老祖爺”“九千九百歲”等。當(dāng)國(guó)家的“精英分子”普遍呈現(xiàn)出這樣一種墮落面貌時(shí)，在磨刀霍霍的后金國(guó)鐵騎面前，這個(gè)國(guó)家和民族就不可能有好的命運(yùn)。這段史實(shí)，也從一個(gè)側(cè)面印證了楚漁先生此書的視野是開闊的，是站在現(xiàn)實(shí)與歷史的層面上言語的。

楚漁先生在努力地撬動(dòng)著我們板結(jié)、僵硬的傳統(tǒng)思維方式。他像杏林醫(yī)者，對(duì)那些積垢的頑癥，作了系統(tǒng)而尖銳的揭示：中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的缺陷，一是抽象邏輯思維能力薄弱、概念模糊。這是我們思維模式的致命弱點(diǎn)。同時(shí)，概念模糊也為偷換概念、轉(zhuǎn)移話題和詭辯等留下了可乘之機(jī)。二是思維方式混亂、僵化。這使得我們身邊很多人講話不得要領(lǐng)、毫無理性思維可言。這種思維方式的危害是：讓中國(guó)人很難做到實(shí)事求是和理論聯(lián)系實(shí)際，既阻礙了中國(guó)科技的進(jìn)步，也導(dǎo)致了國(guó)人不善于思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新等等。號(hào)脈之后，作者還開出了一劑良方：“改造中國(guó)人的思維模式是我國(guó)教育的頭等大事?！彼岢觯@種改變，要從教育入手——從學(xué)前教育到學(xué)校教育，從家庭教育到社會(huì)教育，從一般成人教育到干部教育，都應(yīng)該采取有利于受教育者養(yǎng)成良好思維方式的引導(dǎo)。

作者在對(duì)中國(guó)人的思維模式進(jìn)行反思和批判的同時(shí)，亦呼吁全體國(guó)人改造思維，學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方式；唯有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)與強(qiáng)國(guó)比肩的夢(mèng)想。

作者能以簡(jiǎn)潔的行文風(fēng)格，把深?yuàn)W的哲學(xué)問題表達(dá)得精辟可讀、引人入勝，我對(duì)此尤為欽佩；也對(duì)此書觀點(diǎn)能在理論界引起巨大震動(dòng)、在許多高層次讀者心中印象深刻的現(xiàn)象，絲毫不感到奇怪了。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)本書也有爭(zhēng)議，但如今畢竟是個(gè)開明的年代，在學(xué)術(shù)上的黨同伐異之愚少了，而對(duì)真理的尋求，是永遠(yuǎn)不會(huì)收梢的。

(方雪梅，詩人，現(xiàn)供職于湖南工人報(bào)社)