去年就讀過楚漁的《中國(guó)人的思維批判》，沒料到一年不到，這本書就再版了。這種“沒料到”讓我備感欣慰。這說明，可能有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們預(yù)計(jì)的讀眾，認(rèn)識(shí)到了這本書的重要；或者說，他們已經(jīng)從這本僅僅七萬字的“大書”中，得到了豐厚的收獲和啟示，就像我一樣。

我非常同意楚漁的一個(gè)觀點(diǎn)：別看中國(guó)國(guó)力提升很快，其實(shí)中國(guó)仍然很落后，因?yàn)橹袊?guó)人大多思想貧瘠、缺乏精神力。造成這種狀況的原因也許有兩個(gè)方面，一個(gè)是思維因素，一個(gè)是歷史因素。

楚漁認(rèn)為，第一個(gè)因素，是我們自身的問題。思維體系是由我們自己選擇的。我們選擇了什么樣的思維體系呢?盲從，迷信，唯命是從。這樣的思維，人再多，也無法進(jìn)步；而且，人越多，越寸步難行。要模仿別人、做做批量產(chǎn)品還行；要從事創(chuàng)造性的工作，則會(huì)一籌莫展。

歷史原因同樣得怪我們自己。中國(guó)歷史悠久、文明燦爛，這本是中國(guó)人的福分，但中國(guó)人偏偏既愛數(shù)典忘祖，又愛高喊“祖宗之法不可變”，只會(huì)一屁股坐在祖宗栽種的大樹底下乘涼、聊天、睡大覺。問題是，這樣一來，效果明顯，中國(guó)人真的忘記祖宗了。祖宗“舍生取義，殺身成仁”的教誨，現(xiàn)在變成了“趨利避禍，見利忘義”；祖宗“因材施教”“有教無類”的原則，現(xiàn)在變成了“千篇一律地以高考為指揮棒，只為得到高分”……

有著五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文明積累的中國(guó)，思維卻如此落后；懷抱博大精深的民族思想寶庫的中國(guó)人，思維卻如此枯萎!

只要我們存在，就永遠(yuǎn)是歷史不可或缺的一環(huán)。我們?cè)谶w怒于歷史的同時(shí)，歷史也在我們身上延續(xù)。中國(guó)歷史給予過中國(guó)人無數(shù)榮光和自豪，但它毫無疑問也讓當(dāng)代中國(guó)人背上了沉重的包袱。我們不能一邊喜滋滋地享受著它所帶來的榮光，一邊又惡狠狠地踹向它扔給我們的包袱。我們?yōu)槭裁床荒茏约簞?chuàng)造歷史呢?我們又為什么不能創(chuàng)造自己的歷史呢?

因此，是徹底改變我們思維模式的時(shí)候了!楚漁說：“改造傳統(tǒng)的思維模式，是中國(guó)教育的頭等大事?！蔽疑钜詾槿?。

書中還提到：“我們的教育培養(yǎng)出來的是思維和知識(shí)僵化的人。這樣的人很難有突破性的創(chuàng)新和發(fā)明?！绻覀儾粡氐赘淖兟浜蟮乃季S模式，我們將永遠(yuǎn)趕不上西方，頂多是跟在西方的屁股后面亦步亦趨?！薄岸兰o(jì)七十年代末，美國(guó)和中國(guó)的考察團(tuán)互訪考察對(duì)方的初等教育，彼此的結(jié)論很接近。美國(guó)考察團(tuán)認(rèn)為，同年級(jí)學(xué)生比較，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)最好；中國(guó)考察團(tuán)認(rèn)為，美國(guó)初等教育已經(jīng)病入膏肓，再過二十年，中國(guó)的科技和文化必將趕上并超過美國(guó)。可二十多年后，結(jié)果讓人大跌眼鏡：‘病入膏肓的美國(guó)教育制度培養(yǎng)出近五十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和約兩百位知識(shí)性億萬富翁，而中國(guó)學(xué)校卻沒有培養(yǎng)出一位這樣的人才。我們把古代考八股文的思維帶到現(xiàn)代來了。這個(gè)東西是一脈相承的。真正考文官的那套考試制度，不是西方發(fā)明的而是中國(guó)人發(fā)明的，但到西方越搞越活，在中國(guó)卻越搞越僵?？梢姲斯赡翘姿季S已經(jīng)嚴(yán)重影響了我們的現(xiàn)代教育?！?/p>

可見，要改變傳統(tǒng)的思維模式，教育首當(dāng)其沖、至關(guān)重要。目前，甚囂塵上的應(yīng)試教育，顯然是南轅北轍，只會(huì)讓知識(shí)和思維更加僵化。我期待有更多的中國(guó)人，尤其是中國(guó)的年輕人，尤其是有志于中國(guó)教育的年輕人，都來讀一讀這本《中國(guó)人的思維批判》。不要怨天尤人，不要朝三暮四，而要從我做起，從現(xiàn)在做起，改造我們的思維，從而變革我們的時(shí)代。

(吳昕孺，詩人，現(xiàn)供職于湖南教育報(bào)刊社。)