丁萬(wàn)明

丁公是項(xiàng)羽手下的將領(lǐng)，他還是季布的舅舅。劉邦彭城大敗之時(shí)，丁公奉命追擊，越追越近，眼看劉邦就要走投無(wú)路，便回頭對(duì)丁公說(shuō)了一句非常有意思的話(huà)：“兩賢豈相厄哉！”好漢何苦為難好漢？丁公一聽(tīng)，居然在兩軍廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上，止步不追了。他當(dāng)即領(lǐng)兵撤還，等于放了劉邦一條生路。為什么劉邦一句話(huà)丁公就放人？這是劉邦的江湖閱歷的本能反應(yīng)。江湖上常講多個(gè)朋友多條路，多個(gè)仇家多堵墻。劉邦被逼到絕路，只能賭丁公也許認(rèn)同江湖規(guī)則，說(shuō)出了這句話(huà)，果然丁公網(wǎng)開(kāi)一面，把劉邦給放了。

丁公是季布的舅舅，季布是當(dāng)時(shí)非常有名的俠客一流的人物。一諾千金的典故說(shuō)的就是季布。季布的弟弟名字叫季心，也是一位俠客人物。當(dāng)時(shí)關(guān)中流傳一個(gè)說(shuō)法，叫做“季心以勇，布以諾，著聞關(guān)中”。意思是當(dāng)時(shí)關(guān)中人都知道季心以勇猛著稱(chēng)，季布以守信聞名。丁公作為季氏兄弟的舅舅，應(yīng)該也是深諳江湖之道的人物，所以他當(dāng)即領(lǐng)兵撤還，等于放了劉邦一條生路。

等到項(xiàng)羽滅亡，劉邦要開(kāi)始分封了，丁公來(lái)謁見(jiàn)劉邦。劉邦怎么對(duì)待丁公？他把丁公拉到軍營(yíng)中示眾，說(shuō)：“丁公為項(xiàng)王臣不忠，使項(xiàng)王失天下者也。”遂斬之，并且特別強(qiáng)調(diào)，他這樣做的目的就是要“使后為人臣者，無(wú)效丁公也”！

王夫之反對(duì)

對(duì)劉邦的做法，大學(xué)者王夫之很不贊成，他認(rèn)為劉邦殺丁公是錯(cuò)的。王夫之認(rèn)為，以大義征服天下的人，用的僅僅是誠(chéng)心而已，心中不愿而勉強(qiáng)去做，以標(biāo)榜其名聲，于是天下人就會(huì)認(rèn)為義與人心相悖且不和順于理。試想，當(dāng)漢高祖處境窘迫之時(shí)，難道果真會(huì)認(rèn)為丁公應(yīng)當(dāng)處死因而日后一定要?dú)⑺浪麊?？?dāng)他誅殺丁公之日，難道又果真能夠忘記當(dāng)年丁公曾解救過(guò)自己的危難，而不認(rèn)為這是丁公對(duì)自己的恩德嗎？

王夫之由此提出了一個(gè)問(wèn)題：“使天下知為臣不忠者之必誅而畏即于刑，乃使吾心違其恩怨之本懷，矯焉自誣以收其利。然則義為賊仁之斧而利之囮也乎？”王夫之提出的問(wèn)題是，如果僅僅是為了讓普天之下的人都知道，做人臣如果不忠則必受懲罰，從而不敢越雷池半步，如果這樣，那么“義”不就成了傷害“仁”的大斧和導(dǎo)致私利的誘餌嗎？所以，劉邦赦免季布的罪過(guò)并予以重用，是很好的，足以激勵(lì)臣子忠君報(bào)國(guó)，無(wú)有二心。至于丁公，廢而不用就可以了;殺了他，則是引導(dǎo)天下人忘恩負(fù)義。恩情既然都可以忘記了，如果不是刑戮緊隨其后，那么浩蕩無(wú)極的君父之恩，為什么不可以忘記呢？

王夫之是大學(xué)者、思想家、倫理學(xué)家，他站在倫理學(xué)的角度提出，要用大義收服人心，要將心比心，用誠(chéng)心換誠(chéng)心，不能把大義功利化。所以，王夫之強(qiáng)調(diào)，義，有天下的大義，也有自己心中的精義。大義必須恪守，精義不能功利化。否則就是以惡導(dǎo)善，那可就貽害無(wú)窮了。

司馬光贊成

對(duì)劉邦斬殺丁公之舉，歷史上有另一派聲音，認(rèn)為劉邦做得對(duì)，其代表人物就是司馬光。司馬光是史學(xué)家，更是政治家。他站在政治家的立場(chǎng)看問(wèn)題，認(rèn)為一個(gè)王朝要想長(zhǎng)治久安，一定要講政治操守。

他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇“臣光曰”評(píng)論此事。司馬光認(rèn)為，漢高祖劉邦從豐邑、沛縣起兵以來(lái)，網(wǎng)羅強(qiáng)橫有勢(shì)力的人，招納逃亡反叛的人，也已經(jīng)是相當(dāng)多的了。待到登上帝位，唯獨(dú)丁公遭受殺戮，這是為什么？“夫進(jìn)取之與守成，其勢(shì)不同?！碑?dāng)群雄并起爭(zhēng)相取勝的時(shí)候，百姓沒(méi)有確定的君主，誰(shuí)來(lái)投奔就接受誰(shuí)，本來(lái)就該如此。但是，正所謂此一時(shí)彼一時(shí)，待到貴為天子，四海之內(nèi)無(wú)不臣服時(shí)，這么做就不對(duì)了。司馬光接下來(lái)的這番話(huà)就非常有政治水平，他說(shuō)：“茍不明禮義以示之，使為臣者，人懷貳心以徼大利，則國(guó)家其能久安乎！是故斷以大義，使天下曉然皆知為臣不忠者無(wú)所自容;而懷私結(jié)恩者，雖至于活己，猶以義不與也?！比绻幻鞔_禮義以顯示給人，致使身為臣子的人，人人懷有二心以圖求取厚利，那么國(guó)家還能長(zhǎng)治久安嗎？因此漢高祖據(jù)大義作出決斷，使天下的人都清楚地知道，懷揣個(gè)人目的布施恩惠給人的人，盡管他救過(guò)自己的命，依照禮義仍不予寬容。司馬光認(rèn)為，似此殺一人而使千萬(wàn)人畏懼，這不就是深謀遠(yuǎn)慮嗎。漢高祖的子孫享有上天賜予的祿位400多年，這就是漢王朝長(zhǎng)治久安的根本所在。

劉邦為何要這樣做

劉邦斬殺丁公，引來(lái)爭(zhēng)鳴，司馬光和王夫之都是中國(guó)歷史上第一流的學(xué)者，從學(xué)者的角度看問(wèn)題，孰是孰非，各有各的理由。但劉邦斬殺丁公的問(wèn)題不僅僅是一個(gè)倫理問(wèn)題，更重要的是一個(gè)政治問(wèn)題。

劉邦為什么要?dú)⒍」?，出人意料嗎？在?dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)出人意料，但卻又在情理之中。為什么？正所謂此一時(shí)彼一時(shí)。被丁公追殺時(shí)的劉邦還身處江湖，而如今已經(jīng)身居廟堂，角色身份已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。江湖有江湖的規(guī)矩，不問(wèn)是非只講義氣;廟堂有廟堂的法則，要講政治，講操守。從治國(guó)理政的角度講，正所謂“攻守之勢(shì)異也”。

司馬光和王夫之分歧的關(guān)鍵在于站位不同。司馬光作為政治家，站在講政治的高度看問(wèn)題，他看到，正是因?yàn)閯顝?qiáng)調(diào)為人臣者要以新的政治立場(chǎng)看問(wèn)題，強(qiáng)化了政治同盟意識(shí)，這才有了此后“非劉姓而為天下共擊之”的白馬之盟，這才有了諸呂之亂之后的周勃安劉、元?jiǎng)坠Τ纪婆e皇帝之舉。東漢時(shí)期黨錮之禍、外戚專(zhuān)權(quán)、宦官隨意廢立皇帝的事多有發(fā)生，但極少有人敢冒天下之大不韙公然反叛朝廷。東漢末年天下大亂，劉備作為劉氏宗親已經(jīng)淪落到賣(mài)草鞋的地步，但憑著“大漢皇叔”的身份，仍然有號(hào)召力，最終三分天下有其一。實(shí)力強(qiáng)大、特立獨(dú)行的曹操已經(jīng)取得了事實(shí)上的江山社稷，但仍然不敢公然稱(chēng)帝，說(shuō)“若天命在吾，吾為周文王矣”。這證明了劉邦的決策是對(duì)的。

（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年4月1日）