摘 要：隨著全球化和多元文化的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外當(dāng)下的藝術(shù)形式已經(jīng)越來(lái)越多樣了，藝術(shù)家們的思想也更具獨(dú)特性、新穎性。本文以裝置藝術(shù)為切入點(diǎn)，結(jié)合筆者在國(guó)內(nèi)不同博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館等地的實(shí)地調(diào)研考察，旨在探討關(guān)于當(dāng)下藝術(shù)展覽的學(xué)術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的關(guān)聯(lián)點(diǎn)與不同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù);學(xué)術(shù)價(jià)值;商業(yè)價(jià)值

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)代的快速進(jìn)步，人們由最初的物質(zhì)需求上升到物質(zhì)和精神的雙重需求，文化藝術(shù)也愈向多樣性和多元化的方向發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞水平和鑒賞能力也進(jìn)一步提高，對(duì)藝術(shù)的分析和認(rèn)識(shí)也更加深刻?？萍寂c文化的進(jìn)步促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的快速發(fā)展，使其從最初單一傳統(tǒng)的架上藝術(shù)形式到現(xiàn)在靈活多樣的當(dāng)代藝術(shù)形式。到20世紀(jì)80年代，裝置藝術(shù)才開始被中國(guó)認(rèn)識(shí)和興起，2000年第三屆上海雙年展的成功舉辦，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界對(duì)于裝置藝術(shù)作為“藝術(shù)”身份的首肯。從此以后，裝置藝術(shù)逐漸成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)眾多藝術(shù)門類中不可缺少的重要角色?，F(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)不局限于某一種媒介或媒材完成的藝術(shù)作品，而是由多個(gè)不同的媒介媒材共同組合，從而形成表達(dá)藝術(shù)家思想觀念的完整作品，如影像裝置藝術(shù)、行為裝置藝術(shù)、繪畫裝置藝術(shù)、聲音裝置藝術(shù)、沉浸式裝置藝術(shù)等。

從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)形式的多樣無(wú)疑促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的快速進(jìn)步，使藝術(shù)家們能夠從中獲取更多的創(chuàng)作靈感，增強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)性研究角度和深度。比如說(shuō)藝術(shù)家們可以了解到不同的創(chuàng)作方式、藝術(shù)媒介形式等，從傳統(tǒng)的媒介到現(xiàn)在的特殊媒介，使藝術(shù)家創(chuàng)作更加靈活，創(chuàng)作材質(zhì)也更具有可選性，不再限制于畫布或紙張等傳統(tǒng)平面，而是可以利用不同的材質(zhì)進(jìn)行拼接、合并、重組或是現(xiàn)成品的堆積等方式進(jìn)行創(chuàng)作。從當(dāng)下已經(jīng)存在的藝術(shù)形式來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)家們更多的是重視他們傳達(dá)的思想觀念，不再限于作品本身了。再如當(dāng)代的前沿藝術(shù)可以更好地激發(fā)和啟示藝術(shù)學(xué)子，使他們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中第一時(shí)間獲取最新的藝術(shù)資訊，給他們提供很多嘗試的想法和機(jī)會(huì)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)之余，他們也可以親自參觀或體驗(yàn)到這些前衛(wèi)的藝術(shù)作品，從而更好地幫助他們對(duì)自身未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行藝術(shù)定位。

從商業(yè)角度來(lái)看，當(dāng)下靈活多樣的藝術(shù)形式必然會(huì)吸引更多人的關(guān)注，這就為當(dāng)代藝術(shù)的快速發(fā)展提供了一定的經(jīng)濟(jì)效益和保障，也為其他行業(yè)領(lǐng)域帶來(lái)了有利的商業(yè)模式和機(jī)會(huì)。比如說(shuō)服裝行業(yè)里服裝店模仿裝置藝術(shù)品的展覽形式，通過(guò)不同的媒介將自己的服裝陳列出來(lái)，從而宣傳自己的品牌設(shè)計(jì)理念;再如，室內(nèi)設(shè)計(jì)公司通過(guò)VR技術(shù)、AR技術(shù)以及全息技術(shù)等，使需求者可以更加直觀而真實(shí)地沉浸到設(shè)計(jì)師為其設(shè)計(jì)和搭配的虛擬環(huán)境中，從而提高商業(yè)合作的成功率。

但是無(wú)論是學(xué)術(shù)型展覽還是商業(yè)型展覽，他們各自都具有一定的優(yōu)勢(shì)，都可以給對(duì)應(yīng)的人群帶來(lái)啟發(fā)和價(jià)值。但由于當(dāng)代藝術(shù)展覽的靈活性和多樣性，這樣的藝術(shù)展覽也存在一些弊端。

藝術(shù)來(lái)源于生活，生活中也處處都是藝術(shù)。人們都接受的藝術(shù)展是否都具有學(xué)術(shù)價(jià)值？當(dāng)下非常流行的“網(wǎng)紅展”和專業(yè)的藝術(shù)展覽有什么區(qū)別？拿廣州首個(gè)大型浸入式裝置藝術(shù)展“拾自路口”來(lái)說(shuō)，該展覽是用大家通俗易懂的裝置藝術(shù)形式剖析年輕人對(duì)于日常生活壓力的厭煩到釋放到排解的過(guò)程，因此希望與觀看者引起情感共鳴?？陀^來(lái)說(shuō)，該展覽的構(gòu)思和展覽的布局是新穎的，但它的主要目的是吸引消費(fèi)者前來(lái)打卡拍照，從藝術(shù)展覽的深度價(jià)值來(lái)說(shuō)還是不夠深刻。還有很多借著裝置藝術(shù)新穎的形式，在展覽館內(nèi)部整體布局上或作品本身采用極其劣質(zhì)的材料進(jìn)行營(yíng)造、裝飾，從而吸引大家前往觀看、體驗(yàn)，導(dǎo)致大眾對(duì)真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品存在錯(cuò)誤的認(rèn)知和誤解。

不可否認(rèn)的是任何存在的東西都一定具有特定的意義。從商業(yè)角度來(lái)看，網(wǎng)紅展覽是成功的，它可以走進(jìn)人們的生活中，因?yàn)樗ㄋ滓锥?，能讓大眾更好地融入進(jìn)去。但從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，它是缺乏研究深度和作品背后的意義的。那么非專業(yè)人員如何區(qū)分學(xué)術(shù)型展覽和商業(yè)型展覽呢？

學(xué)術(shù)型裝置藝術(shù)展覽大多數(shù)是由博物館、美術(shù)館等舉辦展出的，這類展覽通常門票便宜，或是允許免費(fèi)進(jìn)入。學(xué)術(shù)性裝置藝術(shù)具有獨(dú)特性和特殊性，突出藝術(shù)家的思想觀念，作品具有深度和內(nèi)涵，前往的人員多為藝術(shù)家、研究學(xué)者、學(xué)生等人士。

商業(yè)型裝置藝術(shù)展覽大多數(shù)是由個(gè)體經(jīng)營(yíng)商或聯(lián)合商舉辦的，通常在私人藝術(shù)館、繁華商業(yè)圈展出較多，門票價(jià)格較高，很少有免費(fèi)進(jìn)入的機(jī)會(huì)，它重在營(yíng)銷獲利，前往人員老少皆宜。該類展覽具有新穎性，視覺效果華麗、震撼，吸引大眾拍照留念，但它只限于表面所表達(dá)的意義，沒有深層的思想內(nèi)涵。

總之，無(wú)論是何種藝術(shù)形式，我們都應(yīng)該以包容的態(tài)度去對(duì)待，取其長(zhǎng)避其短，相互融合，相互貫通，從而形成自己的藝術(shù)觀念和審美認(rèn)知。

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作者簡(jiǎn)介：羅橋橋（1995—），女，陜西西安人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)藝術(shù)碩士在讀，研究方向：綜合美術(shù)。