殷建華 韋洪濤

摘要：對(duì)S市小學(xué)階段的教師和家長(zhǎng)進(jìn)行抽樣調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，教師、家長(zhǎng)對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的認(rèn)同、理解及需求既有共識(shí)也有差異，對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)人仞B(yǎng)尤為關(guān)切?；谡{(diào)查結(jié)果構(gòu)建了小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三角模型，并對(duì)該模型的指標(biāo)內(nèi)涵進(jìn)行了區(qū)域化表達(dá)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;核心素養(yǎng);三角模型;區(qū)域

教育界對(duì)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)入了新的階段。從“培養(yǎng)什么人”的角度看，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架主要涉及頂層的教育目的，相對(duì)宏觀，亟待不同區(qū)域結(jié)合本地教育改革發(fā)展的實(shí)際，提出“各學(xué)段學(xué)生在不同核心素養(yǎng)指標(biāo)上的表現(xiàn)特點(diǎn)和水平，確定核心素養(yǎng)在不同學(xué)段的關(guān)鍵內(nèi)涵”[1]。為此，研究嘗試在深入分析小學(xué)階段教師、家長(zhǎng)對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的認(rèn)同、理解及需求情況的基礎(chǔ)上，建構(gòu)具有時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域特色的小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)模型，為推進(jìn)核心素養(yǎng)落地生根提供依據(jù)和參考。

一、研究對(duì)象與方法

課題組依據(jù)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》開發(fā)了《小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷（教師卷）》《小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)問(wèn)卷（家長(zhǎng)卷）》及《小學(xué)學(xué)科教學(xué)承載的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要點(diǎn)排序表》，并提前向調(diào)查對(duì)象發(fā)放《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的相關(guān)資料，使其能在充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再接受問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談。

對(duì)S市22所小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)的部分教師和家長(zhǎng)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。其中包括660名教師（收回問(wèn)卷593份，回收率89.8%），2640名家長(zhǎng)（收回問(wèn)卷2397份，回收率90.8%）。隨機(jī)抽取了10名家長(zhǎng)作為訪談對(duì)象;隨機(jī)抽取了30名教師作為核心素養(yǎng)要點(diǎn)排序?qū)ο?選擇了10所小學(xué)的校長(zhǎng)或教導(dǎo)主任、10名小學(xué)學(xué)科教研員作為專家進(jìn)行了訪談。

二、調(diào)查與訪談結(jié)果分析

1.教師和家長(zhǎng)有共識(shí)也有差異

從“一個(gè)核心”（即以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心）來(lái)看，教師和家長(zhǎng)的認(rèn)同度均超過(guò)90%，高度一致。這說(shuō)明，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)和黨的教育方針深入人心。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，教育必須把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，構(gòu)建任何學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架或模型的中心都必須是“全面發(fā)展”。

從“三個(gè)方面”（文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與、自主發(fā)展）來(lái)看，教師、家長(zhǎng)對(duì)“文化基礎(chǔ)”的認(rèn)同度相對(duì)略低，教師對(duì)“社會(huì)參與”的認(rèn)同度更高，而家長(zhǎng)對(duì)“自主發(fā)展”的認(rèn)同度更高。訪談專家表示，文化是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，部分教師、家長(zhǎng)對(duì)“文化是什么”的理解還不深，文化和知識(shí)密不可分，但“知識(shí)”這個(gè)概念更容易被大眾認(rèn)同。事實(shí)上，廣大教師、家長(zhǎng)尤為關(guān)心支撐學(xué)生自主發(fā)展和社會(huì)參與的學(xué)科知識(shí)教學(xué)水平和質(zhì)量。

從六大素養(yǎng)來(lái)看，教師、家長(zhǎng)對(duì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“健康生活”“實(shí)踐創(chuàng)新”三個(gè)指標(biāo)的認(rèn)同基本一致;與教師相比，家長(zhǎng)最認(rèn)同的指標(biāo)為“健康生活”。這和小學(xué)生在“健康生活”這一素養(yǎng)方面的表現(xiàn)優(yōu)于中學(xué)生的情況基本一致[2]，和小學(xué)生學(xué)校、家庭、社區(qū)三點(diǎn)一線的日常生活軌跡相吻合，也符合訪談中教師、家長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“上課專心聽講、認(rèn)真筆記”“只有身體好才能學(xué)習(xí)好”“在生活中靈活運(yùn)用所學(xué)所思”“小孩子要有童趣、有靈性”等要求。

從十八個(gè)要點(diǎn)來(lái)看，教師、家長(zhǎng)對(duì)“人文情懷”“審美情趣”“批判質(zhì)疑”“勤于反思”“信息意識(shí)”“健全人格”“社會(huì)責(zé)任”“國(guó)家認(rèn)同”“勞動(dòng)意識(shí)”“問(wèn)題解決”等十個(gè)要點(diǎn)的認(rèn)同度基本一致，并且在“健全人格”一項(xiàng)表現(xiàn)了高度認(rèn)同;但家長(zhǎng)對(duì)“國(guó)際理解”的認(rèn)同度遠(yuǎn)低于教師（見(jiàn)圖2），在與專家、教師和家長(zhǎng)的訪談中也得到了印證。有專家認(rèn)為：“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必須有中國(guó)根基，要從小培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。”有家長(zhǎng)指出：“孩子還小，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)定型，首先要讓孩子學(xué)會(huì)做一個(gè)合格的中國(guó)人。”也有教師和家長(zhǎng)反映，現(xiàn)在的孩子情感比較脆弱，抗挫折能力不強(qiáng)，平時(shí)不敢多批評(píng);很多孩子自控能力較差，比如上課注意力不集中、公共場(chǎng)合不文明、一有空就想玩手機(jī)、打游戲，等等。

2.不同學(xué)科承載的核心素養(yǎng)要點(diǎn)存在差異

課題組請(qǐng)10名小學(xué)教研員和30名小學(xué)不同學(xué)科的教師分別對(duì)小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)、品德與社會(huì)（道德與法治）、藝術(shù)（美術(shù)、音樂(lè)）六大學(xué)科需要承載的核心素養(yǎng)要點(diǎn)進(jìn)行排序，從核心素養(yǎng)的十八個(gè)要點(diǎn)中遴選出本學(xué)科要重點(diǎn)承載的六個(gè)要點(diǎn)（見(jiàn)表1）。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六大學(xué)科都承載了“問(wèn)題解決”這一要點(diǎn)，有三個(gè)學(xué)科承載了“批判質(zhì)疑”要點(diǎn)，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三門傳統(tǒng)意義上的主要學(xué)科都把“樂(lè)學(xué)善學(xué)”排在首位，科學(xué)、品德與社會(huì)（道德與法治）、藝術(shù)（美術(shù)、音樂(lè)）都把本學(xué)科所要培養(yǎng)的最關(guān)鍵能力排在首位。十八個(gè)要點(diǎn)中未被選中的要點(diǎn)分別是“勤于反思”“自我管理”“勞動(dòng)意識(shí)”，這幾個(gè)要點(diǎn)普遍具有跨學(xué)科性，難以通過(guò)短時(shí)間內(nèi)單一學(xué)科的培養(yǎng)見(jiàn)到成效。這一結(jié)果與國(guó)內(nèi)其他學(xué)者的研究基本一致[3]。

3.教師、家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求比較務(wù)實(shí)和集中

對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中開放性問(wèn)題的回答以及訪談結(jié)果進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，教師、家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求的表述集中指向了知識(shí)學(xué)習(xí)類素養(yǎng)、個(gè)人生活類素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任類素養(yǎng)（見(jiàn)表2）。其中，知識(shí)學(xué)習(xí)類素養(yǎng)的詞頻數(shù)最高，說(shuō)明教師和家長(zhǎng)認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)仍然是首要選擇，與上述認(rèn)同度及學(xué)科承載要點(diǎn)的調(diào)查結(jié)果一致，也符合當(dāng)下教師與家長(zhǎng)對(duì)于“培養(yǎng)什么人”的務(wù)實(shí)需求。針對(duì)這一結(jié)果，有專家指出，知識(shí)學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單理解為教給學(xué)生知識(shí)，它包括知識(shí)領(lǐng)會(huì)、知識(shí)鞏固與知識(shí)應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)，與新課程的三維目標(biāo)完全一致。個(gè)人生活類素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任類素養(yǎng)的詞頻數(shù)集中反映了教師、家長(zhǎng)對(duì)當(dāng)前學(xué)生一些典型問(wèn)題的關(guān)切，如體質(zhì)下降、焦慮緊張、意志薄弱、現(xiàn)實(shí)感弱、個(gè)性化生活要求高、集體榮譽(yù)感不強(qiáng)等。

三、區(qū)域小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的模型建構(gòu)

1.建構(gòu)依據(jù)：來(lái)自調(diào)查分析的深刻啟示

從調(diào)查結(jié)果的分析中可得到以下啟示。一是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架主要回答“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題，必須有鮮明的價(jià)值取向，能夠反映“學(xué)生終身學(xué)習(xí)所需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”[4]。二是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)的建構(gòu)應(yīng)區(qū)分教育階段，體現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的階段性與連續(xù)性?？紤]到小學(xué)教育的功能與作用，小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)在數(shù)量上應(yīng)少而精，在表述上要通俗易懂。三是智力是個(gè)體各種活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架應(yīng)立足于提高學(xué)生的智力，更多體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的要求。這一點(diǎn)在小學(xué)階段尤為重要。四是人的根本特性之一是其社會(huì)性，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架應(yīng)充分體現(xiàn)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的一致性，要有助于個(gè)體在更好地生活的基礎(chǔ)上為社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)。就小學(xué)生而言，要培養(yǎng)他們成為快樂(lè)生活的個(gè)體和心系社會(huì)的公民。

2.框架表達(dá)：以“人”為中心的三角模型

培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。培養(yǎng)時(shí)代新人要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，把國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，并在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的各要點(diǎn)中充分體現(xiàn)。結(jié)合調(diào)查結(jié)果，本研究把培養(yǎng)“全面發(fā)展的時(shí)代新人”作為建構(gòu)區(qū)域小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)模型的政治導(dǎo)向和價(jià)值取向。

“人”字寓義深刻。單從形態(tài)上看，“人”可以連成一個(gè)穩(wěn)定的三角形，考慮到教師、家長(zhǎng)對(duì)“知識(shí)、生活、責(zé)任”這三個(gè)關(guān)鍵詞的高度關(guān)切，本研究提出“小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三角模型”。該模型圍繞“全面發(fā)展的時(shí)代新人”，從“有知識(shí)、會(huì)生活、負(fù)責(zé)任”三個(gè)維度，構(gòu)成了一個(gè)既各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)，且處處有“人”、環(huán)環(huán)相扣的立體結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖3）。

3.內(nèi)涵闡述：知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀的有機(jī)融合

借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定，結(jié)合調(diào)查與訪談結(jié)果，本研究將“有知識(shí)、會(huì)生活、負(fù)責(zé)任”作為一級(jí)指標(biāo)，梳理出九個(gè)二級(jí)指標(biāo)，并從知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀有機(jī)融合的視角，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了具體描述（見(jiàn)表3）。從《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的傳承關(guān)系上看，“有知識(shí)”這個(gè)指標(biāo)基于知識(shí)又超越知識(shí)，涵蓋了教師、家長(zhǎng)一致認(rèn)同的“樂(lè)學(xué)善學(xué)”“批判質(zhì)疑”“勤于反思”“信息意識(shí)”“問(wèn)題解決”等要點(diǎn);“會(huì)生活”這個(gè)指標(biāo)更多地聚焦于“健全人格”“珍愛(ài)生命”“審美情趣”“技術(shù)應(yīng)用”等要點(diǎn);“負(fù)責(zé)任”這個(gè)指標(biāo)的內(nèi)涵和六大素養(yǎng)中的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”基本一致。

總之，核心素養(yǎng)本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，它的修正與完善與時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展和人類自身的發(fā)展需求密不可分[5]。由于調(diào)查或訪談僅限于教育系統(tǒng)內(nèi)部，本研究的科學(xué)性、可重復(fù)性、可接受性與研究計(jì)劃預(yù)期目標(biāo)仍然存在一定差距。本研究是依據(jù)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架而展開的一種探索性的驗(yàn)證、深化與升華，如何跳出教育對(duì)區(qū)域未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響而對(duì)小學(xué)生發(fā)展需求進(jìn)行調(diào)查分析，如何對(duì)小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行不同級(jí)別水平的劃分等，仍需進(jìn)一步的研究與探索。

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（責(zé)任編輯? ?郭向和）