摘 要 人類命運(yùn)共同體的主體是人類,最高的利益是人類利益,最終根本目的是實(shí)現(xiàn)人類的進(jìn)步。人類命運(yùn)共同體這一科學(xué)理論,具有深厚的馬克思主義人學(xué)特質(zhì):滿足各國人民對美好生活的需求是人類命運(yùn)共同體理論的出發(fā)點(diǎn);實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人類命運(yùn)共同體理論的落腳點(diǎn);維護(hù)和發(fā)展世界人民的共同利益是人類命運(yùn)共同體理論的鮮明特點(diǎn);實(shí)現(xiàn)人類的解放是人類命運(yùn)共同體理論的最終目的。
關(guān)鍵詞 人類命運(yùn)共同體 各國人民 馬克思主義人學(xué)
基金項(xiàng)目:2018年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思人類命運(yùn)共同體理論研究”(HB18ZX011)階段性成果。
作者簡介:張亞飛,河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,研究方向:馬克思主義人學(xué)。
中圖分類號:A81? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.114
當(dāng)今世界,人類面臨恐怖襲擊、饑餓貧窮、大氣污染、戰(zhàn)爭沖突等全球性問題。隨著經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息化,整個(gè)世界逐漸形成你我之間相互依存的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記在充分審視復(fù)雜多變環(huán)境基礎(chǔ)上,提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,為世界各國在面對全球性問題同時(shí),了解中國提供的方案,而且人類命運(yùn)共同體包含了深刻的馬克思主義人學(xué)思想。人類命運(yùn)共同體理念的提出,不僅是中國人民對美好生活的向往,也是世界人民對和平自由生活的迫切訴求。
一、滿足各國人民對美好生活的需求是人類命運(yùn)共同體理論的出發(fā)點(diǎn)
對幸福生活的追求,是人的需要,人的本性。馬克思恩格斯一直致力于實(shí)現(xiàn)人的全面解放和全面發(fā)展,其關(guān)于人的全面發(fā)展思想在馬克思《博士論文》時(shí)期得以初步展現(xiàn),后經(jīng)過不斷深化最終走向成熟。在馬克思看來,人的需求是一個(gè)系統(tǒng)的、復(fù)雜的體系,它既包括人們對物質(zhì)生活的需求,也包括人們對精神生活的需求。物質(zhì)生活的需要,指人們的基本生存需要即衣食住行方面的需求得到滿足。精神生活需求,則是人們對藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的需要。黨的十九大報(bào)告指出,人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長,且隨著物質(zhì)生活的水平不斷提高,物質(zhì)生活需要不再占據(jù)人們的第一位需求,精神需要?jiǎng)t占據(jù)了人們追求的首要位置。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是從人民的需要出發(fā),把替人民謀幸福放在首位,把世界各國人民對幸福生活的追求作為基礎(chǔ),為提高世界人民物質(zhì)生活水平,滿足人民對幸福生活和自由追求的需求,為把經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果由世界人民所共享,把世界各國人民的偉大力量團(tuán)結(jié)在一起,而提出的戰(zhàn)略構(gòu)想,對人解放和全面發(fā)展的追求一直是共產(chǎn)黨人孜孜不倦的追求和事業(yè)。習(xí)近平總書記提到:‘“ 一帶一路建設(shè)把沿線各國人民緊密聯(lián)系在一起,致力于合作共贏、共同發(fā)展,讓各國人民更好共享發(fā)展成果,這也是中方倡議共建人類命運(yùn)共同體的重要目標(biāo)。”人類命運(yùn)共同體的提出,就是把經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的先進(jìn)成果,讓每一個(gè)人都可以享受到,造福人民也是世界各國謀發(fā)展的動(dòng)力,只有把發(fā)展的成果由人民共享,國家才會(huì)和諧穩(wěn)定、長治久安。人類命運(yùn)共同體不僅為了解決,中國自己的在發(fā)展中所遇到的問題,更為世界在發(fā)展中所遇到問題,貢獻(xiàn)了中國智慧,人類命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn)不僅表達(dá)本國人民對美好生活的訴求,更體現(xiàn)了世界各國人民對美好生活的共同訴求,也為人類的發(fā)展指明了新的方向,這也是人類命運(yùn)共同體理論的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)。
二、維護(hù)和發(fā)展世界人民的共同利益是人類命運(yùn)共同體理論的鮮明特點(diǎn)
人類命運(yùn)共同體以人類為主體,以人類利益為最高利益,以實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展為根本目的。人類命運(yùn)共同體理論的特點(diǎn)就是個(gè)人利益、集團(tuán)利益、人類利益的高度統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體的提出,必須要維護(hù)和發(fā)展世界人民的共同利益,才能實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新和不斷的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出:“‘一帶一路建設(shè)已經(jīng)邁出堅(jiān)實(shí)步伐,我們要乘勢而上、順勢而為,推動(dòng)‘一帶一路建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn),邁向更加美好的未來?!薄耙粠б宦贰?、亞投行等的成功建設(shè),為國際間合作打造了新的平臺,為世界各國的共同發(fā)展,增添新動(dòng)力。對此,中國人民愿與世界各國人民站在一起,本著克服分歧,互利共贏,對各方利益充分尊重的基礎(chǔ)上,攜手世界各國人民團(tuán)結(jié)一致,共創(chuàng)人類美好未來,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的不斷創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng),打造開放共贏的合作模式。人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,利益高度融合,彼此相互依存。每個(gè)國家都有發(fā)展權(quán)利,同時(shí)都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益,不能以損害其他國家利益為代價(jià)?!痹谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各國相互依存的時(shí)代,中國發(fā)展的大門不會(huì)對世界關(guān)閉,世界的發(fā)展大門也不可能不對中國打開,在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)促使全球成為一體化的同時(shí),中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識,即倡議在維護(hù)本國利益的同時(shí),也要妥善處理分歧兼顧其他國家利益,在謀求本國發(fā)展的同時(shí),也要照顧他國的發(fā)展,建立一個(gè)更加平等的全球合作和諧新秩序,增進(jìn)世界各國的共同利益。馬克思曾經(jīng)說過,人的活動(dòng)所爭取的一切都和利益有關(guān),人類不懈奮斗所爭取的一切都和自己的切身利益有關(guān)。整個(gè)人類社會(huì)中的各種活動(dòng)的根本原因,就是人類在不斷的追求著利益。民生問題若要取得改善與得到充分的保障,人民最根本的切身利益,就必須當(dāng)做最主要的問題,最直接的民生問題必須放在第一位,民生問題的改善和民生問題取得充分保障的事情,要實(shí)實(shí)在在的一件一件的去辦,只有當(dāng)人民的切身利益得到有效的維護(hù)和保障,才能使人民有更多的安全感,有更多的滿足感,而這份充實(shí)和保障也是世界各國人民的訴求。雖然在不同的民族和文化下人們的訴求存在著多元化的現(xiàn)象,但這個(gè)現(xiàn)象不能阻礙人類命運(yùn)共同體的發(fā)展,維護(hù)好世界各國人民的切身利益,符合各國人民的共同訴求,也符合世界各國發(fā)展的首要目的,也是人類命運(yùn)共同體理論的顯著特點(diǎn)。
三、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人類命運(yùn)共同體理論的落腳點(diǎn)
人的自由全面發(fā)展是指人在德、智、體、美、勞以及身心、能力等各個(gè)方面的全面而自由的發(fā)展。馬克思和恩格斯認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,就必須把私有制以及資產(chǎn)階級消滅掉,使得人類的自由,不在受其限制。還要改革一切不合理的社會(huì)關(guān)系和制度,使每個(gè)人都平等地享受社會(huì)的權(quán)利和義務(wù),使得每一個(gè)人都可以得到自由發(fā)展的機(jī)會(huì),這是馬克思主義人學(xué)理論的核心。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級社會(huì)里,只有少數(shù)人擁有自由,這種不公平的自由,是犧牲大多數(shù)人的自由為代價(jià)的,大多數(shù)人都生活在被剝削和壓迫籠罩之下。人類命運(yùn)共同體理論的提出,其目標(biāo)就是要在共同體中深化和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。世界格局不斷地發(fā)生著變化,已經(jīng)形成相互依存的命運(yùn)共同體,只有將世界人民的偉大力量擰成一股繩,團(tuán)結(jié)在一起,從人民對精神和物質(zhì)的需求出發(fā)改造外部世界,將生活質(zhì)量推向新臺階,人們對自由和全面發(fā)展的訴求,才能成為現(xiàn)實(shí)。中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體目的,不單單為了滿足中國人民對好日子的追求,還要滿足世界各國人民對美好生活的追求。人的自由全面發(fā)展離不開人民對美好生活的需要,特別是在精神文化方面日益增長的廣泛需求。我們要積極促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,以及精神文化事業(yè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展,滿足人民不斷追求的精神文化需求,從而更好的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,這也是人類命運(yùn)共同體理論的落腳點(diǎn)。
四、實(shí)現(xiàn)人類的解放是人類命運(yùn)共同體理論的最終目的
馬克思主義人學(xué)思想,以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn),以“無產(chǎn)階級和全人類的解放”為價(jià)值追求。人類命運(yùn)共同體理論與馬克思主義人類解放思想一脈相承?,F(xiàn)實(shí)中人的解放,在很大程度上依賴社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐,社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐也制約著人類的解放和發(fā)展,歷史是由人民所創(chuàng)造的,人也是在歷史的實(shí)踐中不斷的尋求解放和發(fā)展,所以必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),不斷滿足人日益增長的精神與物質(zhì)需求,維護(hù)人的最根本的利益,以充分調(diào)動(dòng)人們積極的參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和不斷地改造世界,以實(shí)現(xiàn)人類解放的目標(biāo),推進(jìn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn),使人類文明走向新的時(shí)代。對于消除貧富懸殊、恐怖襲擊、饑餓貧窮、大氣污染、戰(zhàn)爭沖突等全人類共同面對的問題,每個(gè)國家都有著自己的思考與辦法,而人類命運(yùn)共同體則是,中國站在本國的國情的視角基礎(chǔ)上,面對世界性問題所提出的中國方案。這些全球性的問題同樣也制約著人類解放的進(jìn)程,人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為解決這些問題提供科學(xué)的方法和路徑,人類命運(yùn)共同體理論的提出,也是對馬克思人類的解放這個(gè)理論的繼承和發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代,西方發(fā)達(dá)國家繼續(xù)使用冷戰(zhàn)思維,企圖將資本主義價(jià)值觀念拓展到全球各地,欲將世界各國納入資本主義體系,其根本目的就是要遏制社會(huì)主義國家的發(fā)展,建立一個(gè)霸權(quán)主義的單極世界。而如今,全球化已經(jīng)是當(dāng)今世界最顯著的發(fā)展趨勢,不僅是經(jīng)濟(jì)全球化,也是政治、文化的全球化,西方資本主義零和博弈思維和冷戰(zhàn)思維,已經(jīng)不適合當(dāng)今世界各國對和平發(fā)展要求,在當(dāng)今時(shí)代,和平與發(fā)展早已成為了時(shí)代的大背景,隨著信息化不斷的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,“地球村”也在不斷地縮小,逐步形成相互依存的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體是對人類如何發(fā)展做出的新的解決方案,符合世界大多數(shù)國家的發(fā)展要求。
綜上所述,人類命運(yùn)共同體,是馬克思主義人學(xué)思想在中國大地上的又一次的開花結(jié)果,也是馬克思主義人學(xué)思想順應(yīng)時(shí)代趨勢的最新發(fā)展。人類命運(yùn)共同體這一理論在繼承馬克思主義人學(xué)思想精髓的同時(shí),充分審視全球不斷變化的局勢,不但從中國國情出發(fā),更是站在全人類的立場上,對人類未來命運(yùn)做出的科學(xué)展望,為全球性問題治理提出了中國的思路,為人類未來的發(fā)展提供了全新的視角,同時(shí)也彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國應(yīng)有的大國責(zé)任,也促使人類命運(yùn)共同體不斷的進(jìn)步與發(fā)展。
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