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        人類(lèi)命運(yùn)共同體的馬克思主義人學(xué)特質(zhì)

        2019-09-17 09:50:00張亞飛
        法制與社會(huì) 2019年25期
        關(guān)鍵詞:人類(lèi)命運(yùn)共同體

        摘 要 人類(lèi)命運(yùn)共同體的主體是人類(lèi),最高的利益是人類(lèi)利益,最終根本目的是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的進(jìn)步。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一科學(xué)理論,具有深厚的馬克思主義人學(xué)特質(zhì):滿(mǎn)足各國(guó)人民對(duì)美好生活的需求是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的出發(fā)點(diǎn);實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的落腳點(diǎn);維護(hù)和發(fā)展世界人民的共同利益是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的鮮明特點(diǎn);實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的最終目的。

        關(guān)鍵詞 人類(lèi)命運(yùn)共同體 各國(guó)人民 馬克思主義人學(xué)

        基金項(xiàng)目:2018年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思人類(lèi)命運(yùn)共同體理論研究”(HB18ZX011)階段性成果。

        作者簡(jiǎn)介:張亞飛,河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,研究方向:馬克思主義人學(xué)。

        中圖分類(lèi)號(hào):A81? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.114

        當(dāng)今世界,人類(lèi)面臨恐怖襲擊、饑餓貧窮、大氣污染、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等全球性問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息化,整個(gè)世界逐漸形成你我之間相互依存的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記在充分審視復(fù)雜多變環(huán)境基礎(chǔ)上,提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,為世界各國(guó)在面對(duì)全球性問(wèn)題同時(shí),了解中國(guó)提供的方案,而且人類(lèi)命運(yùn)共同體包含了深刻的馬克思主義人學(xué)思想。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出,不僅是中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往,也是世界人民對(duì)和平自由生活的迫切訴求。

        一、滿(mǎn)足各國(guó)人民對(duì)美好生活的需求是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的出發(fā)點(diǎn)

        對(duì)幸福生活的追求,是人的需要,人的本性。馬克思恩格斯一直致力于實(shí)現(xiàn)人的全面解放和全面發(fā)展,其關(guān)于人的全面發(fā)展思想在馬克思《博士論文》時(shí)期得以初步展現(xiàn),后經(jīng)過(guò)不斷深化最終走向成熟。在馬克思看來(lái),人的需求是一個(gè)系統(tǒng)的、復(fù)雜的體系,它既包括人們對(duì)物質(zhì)生活的需求,也包括人們對(duì)精神生活的需求。物質(zhì)生活的需要,指人們的基本生存需要即衣食住行方面的需求得到滿(mǎn)足。精神生活需求,則是人們對(duì)藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的需要。黨的十九大報(bào)告指出,人民美好生活需要日益廣泛,不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng),且隨著物質(zhì)生活的水平不斷提高,物質(zhì)生活需要不再占據(jù)人們的第一位需求,精神需要?jiǎng)t占據(jù)了人們追求的首要位置。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是從人民的需要出發(fā),把替人民謀幸福放在首位,把世界各國(guó)人民對(duì)幸福生活的追求作為基礎(chǔ),為提高世界人民物質(zhì)生活水平,滿(mǎn)足人民對(duì)幸福生活和自由追求的需求,為把經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的成果由世界人民所共享,把世界各國(guó)人民的偉大力量團(tuán)結(jié)在一起,而提出的戰(zhàn)略構(gòu)想,對(duì)人解放和全面發(fā)展的追求一直是共產(chǎn)黨人孜孜不倦的追求和事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記提到:‘“ 一帶一路建設(shè)把沿線各國(guó)人民緊密聯(lián)系在一起,致力于合作共贏、共同發(fā)展,讓各國(guó)人民更好共享發(fā)展成果,這也是中方倡議共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要目標(biāo)。”人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出,就是把經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的先進(jìn)成果,讓每一個(gè)人都可以享受到,造福人民也是世界各國(guó)謀發(fā)展的動(dòng)力,只有把發(fā)展的成果由人民共享,國(guó)家才會(huì)和諧穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安。人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅為了解決,中國(guó)自己的在發(fā)展中所遇到的問(wèn)題,更為世界在發(fā)展中所遇到問(wèn)題,貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,人類(lèi)命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn)不僅表達(dá)本國(guó)人民對(duì)美好生活的訴求,更體現(xiàn)了世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的共同訴求,也為人類(lèi)的發(fā)展指明了新的方向,這也是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)。

        二、維護(hù)和發(fā)展世界人民的共同利益是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的鮮明特點(diǎn)

        人類(lèi)命運(yùn)共同體以人類(lèi)為主體,以人類(lèi)利益為最高利益,以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展為根本目的。人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的特點(diǎn)就是個(gè)人利益、集團(tuán)利益、人類(lèi)利益的高度統(tǒng)一。人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出,必須要維護(hù)和發(fā)展世界人民的共同利益,才能實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新和不斷的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出:“‘一帶一路建設(shè)已經(jīng)邁出堅(jiān)實(shí)步伐,我們要乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為,推動(dòng)‘一帶一路建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn),邁向更加美好的未來(lái)?!薄耙粠б宦贰薄喭缎械鹊某晒ㄔO(shè),為國(guó)際間合作打造了新的平臺(tái),為世界各國(guó)的共同發(fā)展,增添新動(dòng)力。對(duì)此,中國(guó)人民愿與世界各國(guó)人民站在一起,本著克服分歧,互利共贏,對(duì)各方利益充分尊重的基礎(chǔ)上,攜手世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致,共創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái),推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的不斷創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng),打造開(kāi)放共贏的合作模式。人類(lèi)已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,利益高度融合,彼此相互依存。每個(gè)國(guó)家都有發(fā)展權(quán)利,同時(shí)都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益,不能以損害其他國(guó)家利益為代價(jià)?!痹谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各國(guó)相互依存的時(shí)代,中國(guó)發(fā)展的大門(mén)不會(huì)對(duì)世界關(guān)閉,世界的發(fā)展大門(mén)也不可能不對(duì)中國(guó)打開(kāi),在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)促使全球成為一體化的同時(shí),中國(guó)倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí),即倡議在維護(hù)本國(guó)利益的同時(shí),也要妥善處理分歧兼顧其他國(guó)家利益,在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí),也要照顧他國(guó)的發(fā)展,建立一個(gè)更加平等的全球合作和諧新秩序,增進(jìn)世界各國(guó)的共同利益。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò),人的活動(dòng)所爭(zhēng)取的一切都和利益有關(guān),人類(lèi)不懈奮斗所爭(zhēng)取的一切都和自己的切身利益有關(guān)。整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中的各種活動(dòng)的根本原因,就是人類(lèi)在不斷的追求著利益。民生問(wèn)題若要取得改善與得到充分的保障,人民最根本的切身利益,就必須當(dāng)做最主要的問(wèn)題,最直接的民生問(wèn)題必須放在第一位,民生問(wèn)題的改善和民生問(wèn)題取得充分保障的事情,要實(shí)實(shí)在在的一件一件的去辦,只有當(dāng)人民的切身利益得到有效的維護(hù)和保障,才能使人民有更多的安全感,有更多的滿(mǎn)足感,而這份充實(shí)和保障也是世界各國(guó)人民的訴求。雖然在不同的民族和文化下人們的訴求存在著多元化的現(xiàn)象,但這個(gè)現(xiàn)象不能阻礙人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展,維護(hù)好世界各國(guó)人民的切身利益,符合各國(guó)人民的共同訴求,也符合世界各國(guó)發(fā)展的首要目的,也是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的顯著特點(diǎn)。

        三、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的落腳點(diǎn)

        人的自由全面發(fā)展是指人在德、智、體、美、勞以及身心、能力等各個(gè)方面的全面而自由的發(fā)展。馬克思和恩格斯認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,就必須把私有制以及資產(chǎn)階級(jí)消滅掉,使得人類(lèi)的自由,不在受其限制。還要改革一切不合理的社會(huì)關(guān)系和制度,使每個(gè)人都平等地享受社會(huì)的權(quán)利和義務(wù),使得每一個(gè)人都可以得到自由發(fā)展的機(jī)會(huì),這是馬克思主義人學(xué)理論的核心。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里,只有少數(shù)人擁有自由,這種不公平的自由,是犧牲大多數(shù)人的自由為代價(jià)的,大多數(shù)人都生活在被剝削和壓迫籠罩之下。人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的提出,其目標(biāo)就是要在共同體中深化和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。世界格局不斷地發(fā)生著變化,已經(jīng)形成相互依存的命運(yùn)共同體,只有將世界人民的偉大力量擰成一股繩,團(tuán)結(jié)在一起,從人民對(duì)精神和物質(zhì)的需求出發(fā)改造外部世界,將生活質(zhì)量推向新臺(tái)階,人們對(duì)自由和全面發(fā)展的訴求,才能成為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體目的,不單單為了滿(mǎn)足中國(guó)人民對(duì)好日子的追求,還要滿(mǎn)足世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的追求。人的自由全面發(fā)展離不開(kāi)人民對(duì)美好生活的需要,特別是在精神文化方面日益增長(zhǎng)的廣泛需求。我們要積極促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,以及精神文化事業(yè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展,滿(mǎn)足人民不斷追求的精神文化需求,從而更好的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,這也是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的落腳點(diǎn)。

        四、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放是人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的最終目的

        馬克思主義人學(xué)思想,以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn),以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放”為價(jià)值追求。人類(lèi)命運(yùn)共同體理論與馬克思主義人類(lèi)解放思想一脈相承?,F(xiàn)實(shí)中人的解放,在很大程度上依賴(lài)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐,社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐也制約著人類(lèi)的解放和發(fā)展,歷史是由人民所創(chuàng)造的,人也是在歷史的實(shí)踐中不斷的尋求解放和發(fā)展,所以必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),不斷滿(mǎn)足人日益增長(zhǎng)的精神與物質(zhì)需求,維護(hù)人的最根本的利益,以充分調(diào)動(dòng)人們積極的參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和不斷地改造世界,以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的目標(biāo),推進(jìn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn),使人類(lèi)文明走向新的時(shí)代。對(duì)于消除貧富懸殊、恐怖襲擊、饑餓貧窮、大氣污染、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等全人類(lèi)共同面對(duì)的問(wèn)題,每個(gè)國(guó)家都有著自己的思考與辦法,而人類(lèi)命運(yùn)共同體則是,中國(guó)站在本國(guó)的國(guó)情的視角基礎(chǔ)上,面對(duì)世界性問(wèn)題所提出的中國(guó)方案。這些全球性的問(wèn)題同樣也制約著人類(lèi)解放的進(jìn)程,人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建為解決這些問(wèn)題提供科學(xué)的方法和路徑,人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的提出,也是對(duì)馬克思人類(lèi)的解放這個(gè)理論的繼承和發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代,西方發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)使用冷戰(zhàn)思維,企圖將資本主義價(jià)值觀念拓展到全球各地,欲將世界各國(guó)納入資本主義體系,其根本目的就是要遏制社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展,建立一個(gè)霸權(quán)主義的單極世界。而如今,全球化已經(jīng)是當(dāng)今世界最顯著的發(fā)展趨勢(shì),不僅是經(jīng)濟(jì)全球化,也是政治、文化的全球化,西方資本主義零和博弈思維和冷戰(zhàn)思維,已經(jīng)不適合當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)和平發(fā)展要求,在當(dāng)今時(shí)代,和平與發(fā)展早已成為了時(shí)代的大背景,隨著信息化不斷的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,“地球村”也在不斷地縮小,逐步形成相互依存的命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)人類(lèi)如何發(fā)展做出的新的解決方案,符合世界大多數(shù)國(guó)家的發(fā)展要求。

        綜上所述,人類(lèi)命運(yùn)共同體,是馬克思主義人學(xué)思想在中國(guó)大地上的又一次的開(kāi)花結(jié)果,也是馬克思主義人學(xué)思想順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的最新發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一理論在繼承馬克思主義人學(xué)思想精髓的同時(shí),充分審視全球不斷變化的局勢(shì),不但從中國(guó)國(guó)情出發(fā),更是站在全人類(lèi)的立場(chǎng)上,對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)做出的科學(xué)展望,為全球性問(wèn)題治理提出了中國(guó)的思路,為人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展提供了全新的視角,同時(shí)也彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)有的大國(guó)責(zé)任,也促使人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷的進(jìn)步與發(fā)展。

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