李林

摘 要：在高中語文教學(xué)中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)、了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容來說具有重要的作用。主要從國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)節(jié)日拓展、神話故事引導(dǎo)等方面探討傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)相融合的教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中語文;教學(xué)方式

傳統(tǒng)文化是指我們中華民族經(jīng)過歷史考驗(yàn)所保留下來的文化知識(shí)，將其中文化的經(jīng)典內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行傳播，能夠幫助學(xué)生積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的理解能力。在語文教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)相融合，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生對(duì)語文課程的興趣度。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

在語文教學(xué)中，我們可以將傳統(tǒng)文化中的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容應(yīng)用到教學(xué)中，讓學(xué)生通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的方式，了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，理解國(guó)學(xué)中包含的內(nèi)容。由于國(guó)學(xué)經(jīng)典中的用詞也是古漢語，所以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于學(xué)生文言文的理解能力、詩詞鑒賞能力也有一定的幫助。

比如，我教授學(xué)生學(xué)習(xí)《〈詩經(jīng)〉兩首》這一內(nèi)容時(shí)，就運(yùn)用了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式，讓學(xué)生對(duì)于這一課程內(nèi)容產(chǎn)生興趣。由于課文中涉及《詩經(jīng)》中的內(nèi)容，而《詩經(jīng)》本身就屬于國(guó)學(xué)經(jīng)典。所以，在教學(xué)中，我會(huì)先為學(xué)生講述國(guó)學(xué)經(jīng)典所包含的內(nèi)容，讓學(xué)生重視這一內(nèi)容?！皣?guó)學(xué)經(jīng)典包括經(jīng)、史、子、集四大部分，經(jīng)部主要包括儒學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，其中重要的書目有《禮記》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》等內(nèi)容。史部主要包括各類體裁的歷史著作，包括《史記》《漢書》《后漢書》等書目。子部包括……”當(dāng)我為學(xué)生講述了國(guó)學(xué)經(jīng)典中所包含的內(nèi)容之后，再讓學(xué)生對(duì)課文中的《詩經(jīng)》兩首進(jìn)行誦讀，學(xué)生能夠從誦讀的過程中感受到詩經(jīng)的用詞、句式結(jié)構(gòu)，從而讓學(xué)生對(duì)于詩經(jīng)的學(xué)習(xí)重視起來。通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，還能使學(xué)生在誦讀中對(duì)《詩經(jīng)》兩首的內(nèi)容記憶更深刻，這也在無形中加深了學(xué)生的印象，使學(xué)生更理解詩經(jīng)中的內(nèi)容。所以說，我們?cè)诮虒W(xué)中完全可以用國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式進(jìn)行教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生的理解。

二、傳統(tǒng)節(jié)日拓展

在教授學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，我們還可將以傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行拓展，使學(xué)生能夠了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。通過傳統(tǒng)節(jié)日是學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的方式，對(duì)于學(xué)生來說更為親切，因?yàn)樵谏钪袑W(xué)生也常常會(huì)遇到傳統(tǒng)節(jié)日，我們?yōu)閷W(xué)生解讀傳統(tǒng)節(jié)日的由來，講述傳統(tǒng)節(jié)日中的內(nèi)容，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候更為認(rèn)真，從而對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容了解得更多。

比如，我教授學(xué)生學(xué)習(xí)課外詩詞，蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，就可以借此為學(xué)生講授中秋節(jié)的由來?！瓣P(guān)于中秋一詞，最早在《禮記·月令》中就有記載，有人說它與古代帝王的祭祀活動(dòng)有關(guān)，有人說它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，其實(shí)中秋節(jié)與這兩個(gè)方面均有聯(lián)系。我國(guó)古代帝王在春秋時(shí)期，就已經(jīng)開始祭月、拜月，而在農(nóng)業(yè)中，八月中秋代表著各種農(nóng)作物都成熟了，所以農(nóng)民以此節(jié)日慶祝豐收。不知道大家是不是都以為中秋的月餅是嫦娥發(fā)明的呢？其實(shí)不是的，據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究，在隋朝末年的時(shí)候，唐軍裴寂發(fā)明了月餅，其構(gòu)思就來源于中秋時(shí)節(jié)圓圓的月亮。當(dāng)宮廷中的文人開始對(duì)賞月這一雅事用詩詞記錄下來的時(shí)候，這種風(fēng)俗也逐漸傳到了民間，所以我們現(xiàn)在便有了中秋節(jié)?！碑?dāng)我為學(xué)生講述這段中秋節(jié)的來歷的時(shí)候，學(xué)生均聚精會(huì)神地認(rèn)真聽著，可見學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的興趣比較濃厚。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中完全可以將傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行拓展，講授給學(xué)生，增加學(xué)生的文化積淀。

三、神話故事引導(dǎo)

除了可以用國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)節(jié)日引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)之外，我們還可以將神話故事引入教學(xué)中。神話故事帶有神秘的色彩，具有濃厚的故事性，當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生講授神話故事的時(shí)候，學(xué)生可以將注意力集中起來，帶入到神話故事所營(yíng)造的氛圍中，由此增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的注意力。

比如，我教授學(xué)生學(xué)習(xí)《陳情表》的時(shí)候，就涉及“死當(dāng)結(jié)草”的神話故事。所以，在課上當(dāng)學(xué)生感覺課程內(nèi)容毫無趣味時(shí)，我就用這一神話故事調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！皳?jù)說，晉大夫魏武子在臨死之前，囑咐自己的兒子讓他把自己的愛妾?dú)⒌粞吃?。但是他的兒子魏顆并沒有這樣做，而是把她嫁了出去。后來在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，魏顆與一個(gè)叫杜回的作戰(zhàn)，就看見一個(gè)老人家用緯草將杜回絆倒了，于是魏顆擒到了杜回，獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。之后，魏顆在做夢(mèng)的時(shí)候，又夢(mèng)到這個(gè)老人家，老人家說自己是那個(gè)小妾的父親，特意來感謝他。所以這個(gè)《陳情表》中才用‘生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草來訴說自己的感恩之情??！”當(dāng)我為學(xué)生講述了這一內(nèi)容之后，學(xué)生終于明白了文章中的內(nèi)容，同時(shí)也成功地吸引了學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)于這篇課文中的內(nèi)容興趣更濃厚。

總之，在高中語文教學(xué)中，我們運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)語文內(nèi)容的理解，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們可以將國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)節(jié)日以及神話故事等傳統(tǒng)文化帶入課堂中，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

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