李玲麗 李玉芹

摘要：從古到今，語(yǔ)言是人際交往和情感交流的重要組成部分，作為思想表達(dá)的重要工具，語(yǔ)言與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，每一次社會(huì)發(fā)展都推進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。想要了解歷史，那么對(duì)語(yǔ)言變遷是如何影響現(xiàn)代文學(xué)，進(jìn)而如何影響學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)就顯得尤其重要。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言變遷;文言文;白話文;現(xiàn)代文學(xué)

一、語(yǔ)言變遷的歷史背景

要想探究變遷后的語(yǔ)言是如何影響現(xiàn)代文學(xué)，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的，則要首先了解現(xiàn)代文學(xué)所處的時(shí)代背景。文學(xué)是人類情感的生動(dòng)表達(dá)，每部文學(xué)作品都被深深烙上了時(shí)代的痕跡，是當(dāng)時(shí)社會(huì)百態(tài)的縮影。學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)是一次文字之旅，通過(guò)字里行間作者感情的抒發(fā)，使讀者產(chǎn)生巨大的共鳴，有很強(qiáng)的帶入感。許多優(yōu)秀的現(xiàn)代文學(xué)作品，如《阿Q正傳》《狂人日記》《邊城》以及抗戰(zhàn)初期描寫抗戰(zhàn)生活的《紡車復(fù)活的時(shí)候》等等，通過(guò)近似口語(yǔ)化的語(yǔ)言生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，有助于人們了解舊中國(guó)的社會(huì)百態(tài)，有助于更好地學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代歷史。對(duì)此要感謝白話文在社會(huì)上的流行。說(shuō)起白話文，則要講到“五四運(yùn)動(dòng)”。在“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文學(xué)作品以文言文的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，直到19世紀(jì)末期，文言文一直都是作為傳統(tǒng)文學(xué)的主要表現(xiàn)形式。原因在于文言文具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，可傳達(dá)的文字含義可流傳數(shù)千年。而口語(yǔ)含義隨著社會(huì)的發(fā)展，往往發(fā)生改變。為了中華文明的連續(xù)性，文言文延續(xù)了數(shù)千年。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，情況發(fā)生變化。彼時(shí)正值中西方文化對(duì)接時(shí)期，而文言文難以表述，白話文開始正式登上歷史的舞臺(tái)。白話文可以準(zhǔn)確翻譯西方原著，使其迅速流行起來(lái)。兩種語(yǔ)言同時(shí)并存，各司其職，本可以和平相處，但隨著白話文應(yīng)用越來(lái)越廣泛，文壇出現(xiàn)了一種聲音：西方文學(xué)發(fā)展之所以強(qiáng)大，源于其語(yǔ)言的簡(jiǎn)單易學(xué)，而文言文過(guò)于晦澀難懂、不易理解，使文學(xué)作品在百姓中無(wú)法廣泛傳播，只在文人學(xué)士中間小范圍交流，缺乏群眾基礎(chǔ)，有一定的局限性，久而久之造成文學(xué)發(fā)展速度落后于西方。

此種論調(diào)與當(dāng)時(shí)文壇主流觀點(diǎn)相悖，出現(xiàn)了“文白之爭(zhēng)”。一場(chǎng)由語(yǔ)言開始的文化革命逐漸拉開了序幕。

二、語(yǔ)言變遷的原因

從文言文到白話文是一場(chǎng)語(yǔ)言的革命，也是語(yǔ)言發(fā)展、變遷的過(guò)程。每種語(yǔ)言的變遷，原因主要可以歸結(jié)為幾點(diǎn)：文化因素、政治因素、宗教因素、戰(zhàn)爭(zhēng)因素。依據(jù)魏茵萊希、拉波夫等提出的“有序異質(zhì)”理論，語(yǔ)言非同質(zhì)系統(tǒng)，而是異質(zhì)組成。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)順序的是由變異部分組成的，例如在同一人群中對(duì)變異部分產(chǎn)生了認(rèn)可，則意味著變異部分發(fā)生了傳播。而白話文的興起也遵循了這一過(guò)程。起先是由于文化因素，當(dāng)時(shí)西方文化涌入，用文言文的形式去翻譯西方原著成為難題，使用文言文翻譯的內(nèi)容與原文含義相去甚遠(yuǎn)，往往很難達(dá)到效果。同時(shí)文言文晦澀難懂、拗口難學(xué)，古人做文章講究“工整、對(duì)仗”，用詞要體現(xiàn)意境之美。行文中多以“然則、之、也”等虛詞修飾，通篇文章看下來(lái)意義模糊不清。因此白話文的倡導(dǎo)者要求做文章的目的是要大家都能明白文章的含義，用詞力求做到準(zhǔn)確，不要產(chǎn)生歧義，使文章不再只在小眾范圍內(nèi)傳播，要使中國(guó)廣大百姓都成為讀者，得到其他新潮學(xué)者的認(rèn)同。由此展開了一場(chǎng)文學(xué)革命，一場(chǎng)語(yǔ)言的革命。當(dāng)時(shí)從發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》開始到《文學(xué)革命論》，白話文替代文言文的呼聲越來(lái)越響，由此開始了“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，直到白話文取得勝利。從此現(xiàn)代文學(xué)作品中不再出現(xiàn)“之乎者也”，而以通俗易懂的白話方式進(jìn)行呈現(xiàn)，在廣大人民群眾中迅速發(fā)展，文學(xué)之花得以生根發(fā)芽，從而積累了廣泛的群眾基礎(chǔ)。按照科學(xué)的維度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)用文言文代表，其實(shí)并不全面，藝術(shù)表現(xiàn)手段過(guò)于單一，與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)處在西方藝術(shù)類型沖擊的大背景下，筆者認(rèn)為語(yǔ)言的變遷也是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的開始和重要表現(xiàn)。

三、語(yǔ)言變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響

在《文學(xué)改良芻議》中，胡適倡導(dǎo)做文章要使用語(yǔ)體文，用詞可以口語(yǔ)化，不用過(guò)多的虛詞修飾，要準(zhǔn)確表達(dá)文章含義，務(wù)必去除套話和陳詞。后世研究“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的學(xué)者通常認(rèn)為是從《文學(xué)改良芻議》開始新文化運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樵谶@篇文章發(fā)表之后在舊中國(guó)產(chǎn)生了一股使用白話文的風(fēng)氣。同時(shí)胡適在《新文化運(yùn)動(dòng)與教育》演講中也倡導(dǎo)要改變過(guò)去的教育方式，提倡使用語(yǔ)體文。新文化運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，不久社會(huì)上也響起了中小學(xué)國(guó)文教育必須改革的呼聲。作為回應(yīng)，舊中國(guó)第一部白話文教科書《中等學(xué)校用白話文范》的發(fā)行，正式宣告在1922年文言文不再作為教科書體裁進(jìn)行使用。截止到1921年共有291冊(cè)白話文教科書通過(guò)審定，逐步奠定了使用白話文教科書作為官方教科書的地位。文言文慢慢躲進(jìn)歷史的角落。

白話文由于受當(dāng)時(shí)政府的大力推廣，教育制度隨之改革，使其成為廣大人民群眾表達(dá)、交流的工具。以白話文為寫作載體的現(xiàn)代文學(xué)作品逐漸繁榮。其表現(xiàn)在文學(xué)作品的發(fā)行量、創(chuàng)作量都達(dá)到了空前程度，被壓抑的創(chuàng)造力和創(chuàng)作熱情得到了充分的釋放。

四、語(yǔ)言變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)的影響

如何定義現(xiàn)代文學(xué)作品呢？應(yīng)該理解為是現(xiàn)代科學(xué)的思維用現(xiàn)代的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)形式進(jìn)行了豐富，出現(xiàn)了諸如散文詩(shī)、話劇、新體詩(shī)歌等新的文學(xué)體裁。同時(shí)在文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，由于注重細(xì)節(jié)的描寫和情感抒發(fā)手段的創(chuàng)新使用，使作品更加飽滿，人物更加鮮活，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，是對(duì)古典文學(xué)的創(chuàng)新，符合當(dāng)時(shí)的世界文學(xué)潮流。以上文學(xué)作品類型均是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后逐步形成的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。這些新興的文學(xué)作品是無(wú)法通過(guò)文言體裁呈現(xiàn)的。譬如兒童文學(xué)作品的出現(xiàn)，此前對(duì)于受眾為兒童的文學(xué)作品并沒(méi)有獨(dú)立呈現(xiàn)，而隨著日常生活交流用的口語(yǔ)可以載入文章，徹底改變了語(yǔ)言和文字不一致的問(wèn)題。兒童讀物不再是枯燥和千篇一律的文章。同時(shí)隨著“五四”運(yùn)動(dòng)之后白話文的普及，現(xiàn)代文學(xué)作品中出現(xiàn)了“地方性”和細(xì)節(jié)描述細(xì)膩的特色。細(xì)節(jié)的刻畫，特別是肢體動(dòng)作的生動(dòng)描寫，使文學(xué)作品中的人物在讀者面前突然活了起來(lái)，與此同時(shí)在寫作當(dāng)中大膽運(yùn)用地方性語(yǔ)言則更加突出了人物需要表現(xiàn)的情感和人物性格，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的中心思想表述，升華了文學(xué)的要義。這對(duì)后世學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的任務(wù)文學(xué)工作者提供了廣闊的發(fā)揮空間。由于白話文用詞的準(zhǔn)確、明晰，避免了理解文章解析的歧義，對(duì)學(xué)習(xí)大有益處。

但是對(duì)于詩(shī)歌要使用哪種表現(xiàn)體裁則出現(xiàn)很大的爭(zhēng)議，這也是文言文和白話文之爭(zhēng)討論最激烈的地方。倡導(dǎo)用文言文進(jìn)行創(chuàng)作的學(xué)者主張?jiān)姼柚v究韻律、有格律，章太炎在上海演講曾說(shuō)：“凡詩(shī)必有韻，白話文所作之詩(shī)毫無(wú)美感，不能算為詩(shī)歌，只能稱其為散文?！睆牧硪粋€(gè)角度來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法有一定的局限性，新體詩(shī)歌是有獨(dú)特性的，如徐志摩的《再別康橋》：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手，作別西天的云彩?！比绱饲榫w、情感、意境用文言文是無(wú)法表現(xiàn)的。但是同樣，文言文創(chuàng)作的舊體詩(shī)也有白話詩(shī)歌無(wú)法比擬的地方。如張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?！边@描繪的場(chǎng)景又是何等壯闊。同樣作為中國(guó)文化的傳承，新體詩(shī)與舊體詩(shī)是各有所長(zhǎng)，無(wú)法比較的。對(duì)此胡適說(shuō)過(guò)：“不必排斥固有之詩(shī)詞曲諸體。要各隨所好，各相體而擇題，可矣。” 學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，我們應(yīng)心懷感激，既要感謝從文言文到白話文由于語(yǔ)言變遷帶來(lái)的一場(chǎng)文學(xué)革命，因?yàn)樗沟酶嗟乃囆g(shù)表現(xiàn)形式得以發(fā)展，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古典文學(xué)我們也要繼承，因?yàn)樗鼈鞒械氖侵腥A文化的精髓。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，由語(yǔ)言變遷對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，本質(zhì)在于由于文學(xué)作品的體裁由白話文替代了文言文，使文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式得到了極大的豐富，同時(shí)也涌現(xiàn)了一大批如魯迅、巴金、胡適等著名作家及其優(yōu)秀的文學(xué)作品。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品幫助我們更好地了解舊中國(guó)國(guó)民的生存狀態(tài)，更全面地了解那個(gè)時(shí)代的歷史，深深地影響了我們從傳統(tǒng)文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)審美的轉(zhuǎn)型，對(duì)后世文學(xué)形式的發(fā)展具有啟示意義。

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