摘要：目前，高中思想政治課教學中踐行立德樹人，存在教育主體認知與行為脫節(jié)、教育方式與內(nèi)容單一陳舊、評價體系與指標出現(xiàn)偏頗等問題，其原因在于德育教育知識化、教學方式滯后、學校教育重視智育輕視德育。解決這些問題，要重視教育主體，強化立德樹人教育理念，完善評價體系，促進立德樹人根本任務落實。

關鍵詞：高中思想政治課;立德樹人;教育方式;評價體系

中圖分類號：G631 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：CN61-1487-（2019）09-0071-03

任友群、郅庭瑾指出，“立德就是堅持德育為先，通過正面教育來引導人、感化人、激勵人;樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人?！盵1]高中思想政治課教學以立德樹人為根本任務，以培養(yǎng)社會主義核心價值觀為基本要求。因此，立德樹人在高中政治課堂中的地位十分重要。本文以高中思想政治課堂為載體，從知行合一、隱性教育、評價體系三方面來探析立德樹人目標的實現(xiàn)，幫助學生樹立正確的政治方向、提高思想政治理論素養(yǎng)。

一、高中思想政治課教學中踐行立德樹人的困境

（一）教育主體認知與行為脫節(jié)

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，教育引導學生立鴻鵠志，做奮斗者”。但目前部分高中生存在著知行不一、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。張曉濤在其碩士論文中指出，“超過90%的學生未參加過政治生活”。數(shù)據(jù)表明了多數(shù)同學雖有公共參與的意識，卻從未真正的參與過政治生活，導致教育主體的認知和行為出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。我國的德育模式以傳道授業(yè)的方式為主，即教育者把知識、道理、規(guī)范通過講授的方式傳遞給受教育者，并要求他們背誦、記憶。在這種教學模式下，教師作為權威人物，掌握著教育的主動權，將既定的知識內(nèi)容傳授給學生，學生雖掌握了一些道德知識，但缺乏情感體驗，無法產(chǎn)生共鳴，不能學以致用，導致很多高中生的道德素養(yǎng)僅僅體現(xiàn)在高分數(shù)的卷面上，但在行為上卻表現(xiàn)出與認知不匹配的現(xiàn)象。

（二）教育方式與內(nèi)容單一陳舊

新時代的“00”后學生心智成熟，有自己的思考方式，他們特立獨行，有強烈的求知欲，反感一成不變的教育模式，然而在立德樹人的教育實踐中，部分高中思想政治課堂仍然存在教學方式單一、內(nèi)容陳舊等問題，表現(xiàn)為：

第一，立德樹人教學方式缺少多樣性。教育者過于關注顯性教育而忽視隱性教育，在教學過程中多以教師講授為主且內(nèi)容缺乏深度，忽視學生特點以至于難以調(diào)動學生學習積極性;與此同時，教學和學生實際生活缺乏聯(lián)系，教育者不了解學生身心發(fā)展規(guī)律，最終影響學習效率和教學效果。

第二，立德樹人教育內(nèi)容一成不變。個別教師在教學過程中過多強調(diào)了信息技術的形式應用，沒有實現(xiàn)信息技術與高中思想政治課的深度融合，缺乏課程內(nèi)容創(chuàng)新與自我創(chuàng)新，在課堂上照本宣科，只講“是什么”，不講“為什么”，把貼近學生、貼近生活、貼近實際的原則并未完全應用于課堂，激發(fā)不起學生的學習興趣。

（三）評價體系與指標出現(xiàn)偏頗

評價體系的偏頗導致學校的培養(yǎng)目標發(fā)生偏離。張曉濤的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：“考試評價在思想政治學科的評價方式中占67.69%，而其他評價方式占據(jù)較小比例。”[2]這些數(shù)據(jù)表明立德樹人的評價體系僅僅被局限于學生的考試成績，忽視道德素質(zhì)和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，從而造成評價體系的片面化。

在高考的指揮棒下，學校把德與才割裂開來，過于強調(diào)知識能力的儲備，弱化了德育的培養(yǎng)。高中思想政治課堂評價體系主要以分數(shù)為主，立德樹人教育被擱置在角落，德育為首的地位還未形成共識，德育受重視程度也遠遠不夠，學校重智育輕德育的現(xiàn)象普遍存在，嚴重阻礙立德樹人教育目標的實現(xiàn)。

二、高中思想政治課教學中踐行立德樹人困境的原因分析

（一）德育教育知識化

王東莉在《德育人文關懷》中指出，“德育教育知識是人們生活經(jīng)驗的概括、抽象和總結，雖然源于生活過程之中，卻因其經(jīng)過抽象加工過程而具有了一定的抽象性和符號性，不能使人真正體驗到豐富的道德內(nèi)涵和道德素質(zhì)的提升?！盵3]道德知識的掌握雖是受教育者實現(xiàn)行合一的重要條件，但僅有道德知識是遠遠不夠的，如果把道德認知當作教育的全部，那么道德教育就難以提高學生應用道德知識的能力，也不利于培養(yǎng)學生思想道德核心素養(yǎng)。

在思想政治教學過程中，教育者對于學生的德育教學呈現(xiàn)出“灌輸”局面，教育效果與立德樹人教育理念存在較大偏差。其原因主要是課堂實踐性不強。在課堂中，教師作為權威人物，掌握著教育的主動權，學生處于被動的狀態(tài)，對于書本上的道德規(guī)范并沒有做到“真知”，更不知如何踐行，教育效果事倍功半，道德知識很難轉(zhuǎn)化為實踐。例如：高中生在《經(jīng)濟生活》中曾學習過“樹立正確的消費觀”，即量入為出，適度消費;避免盲從，理性消費;保護環(huán)境，綠色消費;勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，但在實際生活中卻得不到貫徹落實，攀比之風依然存在，部分學生更是成為語言上的巨人，行動上的矮子。

（二）教育者教學方式的滯后性

在高中的思想政治課堂中，教師教學方式存在滯后性導致教學過程中教育者過于關注顯性教育，忽視隱性教育。一方面，教師以單一的“輸入式”教學為主，“師講生聽”的教學方式深入人心，在課堂中往往出現(xiàn)教師寫板書，學生不假思索的記筆記的情境，雖然這種教學相對于教育者來說便捷有效，也能夠使學生在短時間內(nèi)了解大量知識，卻忽視了學生的主體性以及在教學活動中的主觀能動性，削弱了德育教育對學生的引導功能。另一方面，校風、校訓作為隱性教育本應對學生起到積極引導作用，但多數(shù)學校的校訓卻只是空洞的說教和擺設?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，在教學過程中受教育者往往是未成年學生，他們的世界觀、價值觀、人生觀還沒有定型，知識水平、辨別能力還有待完善，所以教育者在教學活動過程中更應注重隱形教育與顯性教育平衡發(fā)展，使之協(xié)調(diào)發(fā)揮作用。

（三）學校和家庭教育重視智育輕視德育

立德樹人的評價不應該只體現(xiàn)在成績上，更應該注重學生道德層面的培養(yǎng)?，F(xiàn)階段，在高考的壓力下，唯分數(shù)論的評價方式被放在教學育人的首位，從而造成重視智育教育，輕視德育教育的局面。學校甚至壓縮德育課程和德育活動安排學生補習語數(shù)外等主要科目的情況，由于德育教育被放在角落，學校經(jīng)常出現(xiàn)先違紀再教育的現(xiàn)象，分數(shù)高素質(zhì)低的學生也屢見不鮮。對于家長來說，家庭教育是學校教育的重要補充，家長也是孩子最好的老師，他們在孩子的教育中起著至關重要的作用，家長的一言一行、思想觀念、愛好興趣都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。然而多數(shù)學校的德育教育與生活脫節(jié)，只局限于學校，未觸及到家庭，導致部分家長對于德育教育理念認識并不正確，他們雖然高度認同德育的重要性，但在教育過程中往往會忘記、忽視德育的價值，并把家庭教育縮減為純智育，認為德育教育是學校和老師的事情，這種認知對于德育教育更是不利。對于部分學生而言，高中政治是邊緣學科，教育內(nèi)容僅僅是書本的理論知識，枯燥無味、脫離實際生活，只需死記硬背即可獲得高分，從而完成升學目標，這在一定程度上打擊了學生學習積極性。

三、高中思想政治課教學中踐行立德樹人的路徑

（一）重視教育主體，強化立德樹人教育理念

實踐是檢驗真理的唯一標準。新課標定義思想政治學科的特征為具有學科內(nèi)容的綜合性、學校德育工作的引領性和課程實施的實踐性。對于高中學生來說，思想政治學科的學習不僅要掌握基本的理論知識，還要到社會實踐中去體會學習的樂趣。教師需在教學中主動引導學生參與社會實踐，融入社會，用自身所學評判社會現(xiàn)象，在此過程中提升自身的道德素養(yǎng)。

高中思想政治課不僅從理論上闡述了學生應該掌握的知識內(nèi)容，而且還要培養(yǎng)學生的分析能力和解決生活中實際問題的能力。在教學中，教師不僅要實現(xiàn)“知識目標”，更要培養(yǎng)學生的實踐能力;在生活中，生活實踐是幫助學生內(nèi)化認知，深入理解的重要舞臺。因此，在高中思想政治課堂中，教育者要以生活化的實踐引入課堂教學，引導學生深化認知，走向?qū)嵺`。例如，在講解“生活與哲學”這一模塊中的《價值與價值觀》時，可以截取春晚小品《扶不扶》的一段視頻播放，請同學們觀看后自由結組討論：當你遇到這樣的緊急情況時，你第一反映是什么？經(jīng)過理性思考，你會怎樣正確處理？然后請小組代表發(fā)言，談談組內(nèi)同學的討論結果。通過這樣的教學活動，引導學生明白助人為樂仍然是今天的社會主流選擇，青少年應該以自己的實際行動來自覺踐行社會主義核心價值觀。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯逃咭匾暯逃黧w，把握實踐教學并通過生活化的聯(lián)系，培養(yǎng)學生從認知走向行為，從思辨走向?qū)嵺`，這對學生正確人生觀和價值觀的樹立有著積極的促進作用，同時把立德樹人內(nèi)化為學生的具體實施。

（二）引入隱性教育，拓寬立德樹人教育途徑

隱性教育作為顯性教育的重要補充，是踐行立德樹人教育的一條重要途徑。與顯性教育相比，“隱性教育具有教育目的的隱蔽性、教育方法的間接性、教育效果的持久性等特點?！毕鄬τ诳菰锏墓噍斃碚搧碇v，隱性教育會大大提高學生的學習效率，提升思想政治教育的教學效果。因此，德育教育工作必須堅持以顯性教育為主、隱性教育為輔的理念開展德育教學。

隱性教育主要包含校園精神文化、環(huán)境文化、榜樣教育等內(nèi)容。其中校園文化包括校訓、校紀、校風等，校園文化起著確立人生信仰的導向功能、樹立人生目標的激勵功能、重視行為規(guī)范的約束功能和增強集體力量的凝聚功能。例如，南開中學的校訓是“允公允能，日新月異”。它說明了受教育者要在思想上有公德，大公無私，在做學問上要理論聯(lián)系實際，學以致用并與時俱進，有強烈的進取精神。南開中學的校色是青蓮色，寓意是希望學生擁有出淤泥而不染、濯清漣而不妖的良好品質(zhì)。因此，學校要將先進的社會主義文化作為先導，將歷史沉淀和特有的精神文化作為深厚的底蘊，不斷使校園文化得到優(yōu)化。

在思想政治這樣的理論課程中，顯性與隱性教育的結合非常重要。隱性教育對于德育的養(yǎng)成，具有潤物細無聲的作用，也是教學的拓展和延伸，促使學生在無形中形成責任意識和價值觀。紅色資源是立德樹人不可或缺的鮮活教材，具有強大的教育感染力。在立德樹人的教育過程中，教師要因地施教，充分利用學校周圍的德育資源，開展符合思想政治課特點的實踐活動，例如：組織學生參觀紅色革命根據(jù)地，引導學生共同探討中國特色社會主義的歷史必然性;帶領學生回顧歷史，理解中國特色社會主義道路是我國發(fā)展的必然結果，增強民族自豪感，懂得沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國這一道理;加強學生的文化自覺和文化自信，形成深厚的民族自豪感;拓展學生的認知，弘揚愛國主義精神并培養(yǎng)學生政治認同的核心素養(yǎng)。

（三）完善評價體系，促進立德樹人根本任務落實

評價是實踐的導向工具，落實立德樹人必須健全評價體系。

第一，評價體系應呈現(xiàn)多元化原則。評價方式不僅要有教師的評價，還要有學生之間的相互評價、學生的自我評價和學生對教師的評價。學生的相互評價是立德樹人根本任務的關鍵環(huán)節(jié)。他們在與同輩交流的過程中學生可以發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，不斷進行自我調(diào)整，自我豐富，促進自我道德素養(yǎng)提高。學生的自我評價是立德樹人根本任務的重要舉措。自我評價是自我意識的一種形式，是主體對自己思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。自我評價在德育過程中具有激勵、導向和反饋功能。學生從自我評價中能深切感受到自身的發(fā)展，提升自信心，有助于推動立德樹人根本任務的落實。學生對教師的評價是立德樹人根本任務的有效手段。在立德樹人的教育過程中，學生作為評價主體把教師是否體現(xiàn)立德樹人理念、是否關注學生的德育品格發(fā)展、是否考量學生綜合素質(zhì)等作為評測標準，協(xié)助教師提升教學質(zhì)量，深入了解學生知識掌握程度，促進師生獲得共同進步。因此，只有自我評價、相互評價、學生對教師評價共同發(fā)揮作用，才能落實立德樹人的根本任務。

第二，評價體系應體現(xiàn)過程性。立德樹人的過程就是學生對道德認知和行為逐漸探索的過程，在評價過程中教師要以立體的眼光關注動態(tài)評價體系，即應擴大評價范圍，不局限于評價結果。評價主體在學習過程中要綜合評價學生的政治認同度和價值判斷力。在教學過程中，要利用多媒體等傳播立德樹人的重要手段，教師可以把《新聞聯(lián)播》引入課堂，要求學生每晚準時觀看，并記錄要點，將其所思、所悟、所得納入綜合素質(zhì)評價中，在此過程中記錄學生的行為表現(xiàn)，作為進一步學習的重要參考。與此同時，可以引導學生關注時事政治，提升政治認同感，更加全面地反映思想政治學科的核心素養(yǎng)的發(fā)展狀況。

四、結語

百年大計，教育為本，德育為先。高中是立德樹人目標能否實現(xiàn)的關鍵時期，高中政治課堂要踐行立德樹人根本任務，就要在教育過程中重視教育主體并完善教育方式和評價體系，引導青年扣好人生的第一顆扣子。

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作者簡介：董曉蝶（1994—），女，河南洛陽人，漢族，單位為天津師范大學馬克思主義學院，研究方向為思想政治教育。

（責任編輯：王寶林）