黎展圻

【摘 要】 中國古代的“知行合一”思想和馬克思主義理論中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一關(guān)系具有高度相似性，在列寧、毛澤東、鄧小平等人的思想中，“知行合一”的觀念被反復(fù)繼承與傳承，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)“知行合一”對(duì)當(dāng)代青年成長具有重要的指導(dǎo)意義。新時(shí)代的發(fā)展需要青年人“知行合一”，它是人格修養(yǎng)提高的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑，也是為中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量的客觀需要。當(dāng)代青年必須牢固信念，力行實(shí)踐，努力做到知識(shí)信念和實(shí)踐相結(jié)合，相互促進(jìn)，內(nèi)化于心而外化于行。

【關(guān)鍵詞】 知行合一 當(dāng)代青年 實(shí)踐價(jià)值 時(shí)代要求

知行觀，即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題，一直以來都是哲學(xué)家們研究的熱點(diǎn)問題。明朝中葉的王陽明最早提出“知行合一”，他在“心即理”的基礎(chǔ)上，反對(duì)程朱學(xué)派“知先行后”說，首次提出了“知行合一”理論，認(rèn)為“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”[1]，“知而不行，只是未知”。[1]王陽明的“知行合一”思想，主張道德意識(shí)與行為相一致，指出 “知”為良知，“行”的價(jià)值取決于“知”，強(qiáng)調(diào)“知”和“行”兩者之間不能分割、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主張“知行合一”就是要克服思想中不好的方面來提高道德修養(yǎng)水平，以規(guī)范人的行為，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“良知”。他的“知行合一”思想主要是圍繞人文道德領(lǐng)域的討論，當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，踐行“知行合一”，被賦予了新的實(shí)踐意義和時(shí)代要求。

一、馬克思主義中國化歷程中的“知行合一”

馬克思主義實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)文化里的“知行合一”具有相似性。馬克思主義實(shí)踐觀科學(xué)闡述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，認(rèn)為實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們可以在實(shí)踐中能動(dòng)地改造客觀世界，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，可以指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。馬克思主義要求我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一，反對(duì)把理論和實(shí)踐割裂開來。實(shí)踐活動(dòng)因受到社會(huì)因素的影響，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)也帶有了社會(huì)性，并隨著社會(huì)的

進(jìn)步，不斷得以豐富發(fā)展。只有在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展變化的規(guī)律，正確指導(dǎo)實(shí)踐，才能更好地利用馬克思主義理論來改造客觀世界。

馬克思主義理論經(jīng)過馬克思主義者們的不斷繼承與發(fā)展，始終具有“知行合一”的自覺性。1917年，列寧取得了十月革命的偉大勝利，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論與政治實(shí)踐的成功結(jié)合。列寧認(rèn)為實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有普遍性和現(xiàn)實(shí)性。他深知不能死板地、教條主義地運(yùn)用馬克思主義，必須將馬克思主義的普遍原理與具體實(shí)踐相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨成立后，一直堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，在這一過程中，我們一直面臨著如何處理好理論認(rèn)識(shí)與具體實(shí)踐之間關(guān)系的問題。新民主主義革命期間，毛澤東號(hào)召全黨把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來，實(shí)實(shí)在在地鉆研中國革命諸問題，通過一系列實(shí)踐探索，最終創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在他撰寫的《實(shí)踐論》中，更是直接將副標(biāo)題設(shè)為“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”?？梢钥闯觯珴蓶|將馬克思主義中“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”的辨證統(tǒng)一關(guān)系問題與中國傳統(tǒng)“知行合一”思想進(jìn)行了高度結(jié)合。繼毛澤東之后，當(dāng)中國面對(duì)如何才能大踏步趕上時(shí)代的問題時(shí)，鄧小平更是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，“不干， 半點(diǎn)馬克思主義都沒有”。[2]在“知”方面，他推動(dòng)對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，提出“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的方針，確立了實(shí)事求是的思想路線，提出要全面、高度準(zhǔn)確地理解馬克思列寧主義和毛澤東思想;在“行”方面，他推行改革開放，提倡運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來解決中國社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)踐情況和實(shí)際問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新理論。至此以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，城鎮(zhèn)改革取得了良好的效果，一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)外開放也邁出了堅(jiān)定的步伐。隨著各項(xiàng)改革的全面鋪開，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成就。

可以看出，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，能否正確處理好“知行合一”的關(guān)系，決定著中國革命和建設(shè)事業(yè)能否成功，沒有實(shí)踐支撐的永恒真理，沒有理論指導(dǎo)的盲目實(shí)踐，都是不可想象的。

當(dāng)前，習(xí)近平總書記立足于馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的具體要求，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)改革，并將“實(shí)干”作為自己治國理政的一貫風(fēng)格。在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)堅(jiān)持“知”與“行”相統(tǒng)一，對(duì)于提高全民族自身修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“知行合一”對(duì)當(dāng)代青年的實(shí)踐價(jià)值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國內(nèi)外的各種場合公開強(qiáng)調(diào)“知行合一”，并對(duì)這一優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行過新的詮釋，使它成為我們黨治國理政的重要思想源泉。他不僅希望國際社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一、攜手共建人類命運(yùn)共同體，還率先垂范，帶領(lǐng)全國各族人民傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望在“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖下，廣大青年能堅(jiān)持自己的偉大夢想、力行實(shí)踐， 將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在行動(dòng)上，努力實(shí)踐，成長為“知行合一、以知促行、以行求知”的實(shí)干家，在新時(shí)代的中國干出一番輝煌燦爛的事業(yè)。

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表重要講話，再次表達(dá)了他對(duì)當(dāng)代青年寄予“知”、“行”相統(tǒng)一的厚望。新時(shí)代的發(fā)展需要青年人“知行合一”。首先 ，“知行合一”是青年人格修養(yǎng)提高的體現(xiàn)。馬克思主義實(shí)踐觀和中國傳統(tǒng)文化的“知行合一”都是起著對(duì)人們進(jìn)行思想改造的作用?！爸泻弦弧斌w現(xiàn)了人格理想，包含著對(duì)個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的要求，為新時(shí)代青年的思想政治建設(shè)提供了借鑒。當(dāng)代青年只有把正確的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐結(jié)合起來，才能做到扣好人生的第一粒扣子，健全自己的人格修養(yǎng)，在人生的道路上走得更正、更快、更遠(yuǎn)。其次，“知行合一”是青年實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑。青年的價(jià)值取向決定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，正確的價(jià)值取向使得青年在成長的路上面對(duì)各種社會(huì)思潮時(shí)，能夠做好“明辨”這門功課，保持定力，做好正確的選擇，用勤勞的雙手創(chuàng)造美好的生活。青年只有將學(xué)到的理論知識(shí)在內(nèi)化于心的基礎(chǔ)上外化于行，才能不斷提高自身的綜合素質(zhì)與能力，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求的需要。在必要的理論學(xué)習(xí)完成后，要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把書本用到現(xiàn)實(shí)，深入學(xué)習(xí)操作技能，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以豐富理論，用求知精神在實(shí)踐中驗(yàn)證和補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，做到學(xué)以致用，用學(xué)到的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，再用實(shí)踐反過來補(bǔ)充認(rèn)識(shí)繼而促進(jìn)認(rèn)識(shí)的再發(fā)展，在生動(dòng)的實(shí)踐過程中增長見識(shí)、鍛煉意志，練就過硬本領(lǐng)，最后實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。最后，“知行合一”是當(dāng)代青年為中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量的需要。推進(jìn)馬克思主義中國化，是構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的重要一步，“知行合一”對(duì)于當(dāng)前馬克思主義中國化，具有關(guān)鍵的理論和實(shí)踐意義。新時(shí)代馬克思主義中國化不能僅僅只是停留在理論層面，還要結(jié)合新時(shí)代的具體情況和實(shí)際問題，將理論外化為人們在自覺實(shí)踐中改造物質(zhì)世界的客觀力量。當(dāng)代青年必須要把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)結(jié)合一起，在提升自身修養(yǎng)，追求個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過不斷的力行實(shí)踐，最終達(dá)到對(duì)馬克思主義和中國特色社會(huì)主義自覺的、發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，增強(qiáng)作為接班人的主體意識(shí)，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)做出更多貢獻(xiàn)。

三、當(dāng)代青年“知行合一”的時(shí)代要求

作為社會(huì)力量中最積極、最有活力的力量，當(dāng)代青年應(yīng)該自覺挑起社會(huì)建設(shè)的大梁，按照習(xí)近平總書記“實(shí)干”思想的指引，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，立足實(shí)踐，發(fā)揮自己的特長，將自己的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)生活中，成為對(duì)國家對(duì)民族對(duì)人民有較大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。

（一）用理論武裝頭腦，筑牢理想信念的根基

“知行合一”的第一步是要 “堅(jiān)定信念”，牢固樹立正確的人生理想。只有在理論上保持清醒，才能在行動(dòng)中擁有堅(jiān)定的決心?！按蜩F必須自身硬”，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求我們必須有堅(jiān)定的理想、頑強(qiáng)的意志、清晰的思維和豐富的理論知識(shí)。青年一代必須站在新時(shí)代培育中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和共產(chǎn)主義接班人的高度，積極加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，以知促行。這既是青年自身發(fā)展的要求，也是關(guān)乎民族未來的重要表現(xiàn)，青年只有自身樹立了正確的思想觀念，真真切切的把民族精神內(nèi)化于心，才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。

（二）以力行成就理想，扎根實(shí)踐創(chuàng)造的土地

實(shí)踐是思想的源頭，一切真知都從實(shí)踐中產(chǎn)生。習(xí)近平總書記說過：“有沒有新面貌，有沒有新氣象，并不在于制定一打一打的新規(guī)劃，喊出一個(gè)一個(gè)的新口號(hào)，而在于結(jié)合新的實(shí)際，用新的思路、新的舉措，腳踏實(shí)地把既定的科學(xué)目標(biāo)、好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[3]由此可見，思想的力量只有通過行動(dòng)才能發(fā)揮，也只有通過實(shí)踐才能創(chuàng)造出價(jià)值。當(dāng)代青年只有在實(shí)踐中腳踏實(shí)地、勤奮務(wù)實(shí)，才能成就理想，為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

（三）用知識(shí)成就實(shí)踐，用實(shí)踐豐富知識(shí)

做“知行合一”的青年人，除了明志立志，建立理想信念，勤奮學(xué)習(xí)并付諸實(shí)踐之外，還要在實(shí)際行動(dòng)中不斷補(bǔ)充知識(shí)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想信念只有在實(shí)踐中才能更加堅(jiān)定，也只有在實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn)。作為青年一代，要將知識(shí)信念和實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)，在實(shí)踐中完善知識(shí)，兩方面互相促進(jìn)，共同發(fā)展，從而提高自身的綜合能力，在現(xiàn)代化建設(shè)中“發(fā)光發(fā)熱”。

新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。無數(shù)平凡崗位上的人都用實(shí)踐告訴我們，任何一項(xiàng)事業(yè)都成于實(shí)干。主動(dòng)作為、勇于擔(dān)當(dāng)、永無止境的奮斗，是進(jìn)入新時(shí)代的通行證。任何一項(xiàng)事業(yè)只有通過踏實(shí)地去干，才能取得輝煌，青年人要牢牢記?。褐鳎瑒t行之愈篤。真知才能真行，真行才是真知。

有為不在紙上，實(shí)干才能興邦。站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，當(dāng)代青年只有不忘初心、牢記使命，不空想，多實(shí)踐，在知行合一上下功夫，努力奔跑，就一定能譜寫出無愧于時(shí)代和人民的美麗篇章。

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